（廣州市越秀區(qū)文化館510000）

廣府文化指以廣州為核心、以珠江三角洲及周邊地區(qū)為通行范圍的粵語文化。它在嶺南文化中個性鮮明、影響力大，是中華文化的重要組成部分。廣府文化的形成來源于中原文化和當?shù)赝林幕南嗷ツΣ?、接納、整合，并且能夠在歷史巨變當中延綿不絕，生生不息。同時，廣東位于沿海地區(qū)，是“絲綢之路”的發(fā)祥地，一直以來都是我國中西方文化交流的窗口，不斷受到外來文化對傳統(tǒng)文化的沖擊、融合。這種包容性使得天南地北的多元文化不斷地被廣府文化所吸收，進一步磨合兼容，成為了廣府文化的一部分1。廣府文化在歷史的車輪之下，不但沒有湮滅，反而在每一次的歷史變革當中都推陳出新，日益壯大，這對于我國當下的廣府非物質文化遺產的傳承和發(fā)揚有著巨大的參考價值。

一、從廣府文化的特點看非遺傳承的內在規(guī)律

（一）包容、接地氣的廣府文化

廣府文化所在區(qū)域，長期以來是我國對外交流的窗口，在歷史的進程中，長期接受到外來文化的沖擊。尤其是廣州，從兩千兩百多年前至今，廣州都位居廣府文化的中心地位，同時也是海上“絲綢之路”的發(fā)源地，在改革開放之后，更作為我國經(jīng)濟改革和對外開放的重要示范窗口，但廣府人不以精英自居，不墨守成規(guī)，在人口流動巨大的時期也沒有讓廣府文化成為發(fā)展的包袱。廣府文化在每個歷史時期都展示了其兼容并蓄的文化特質，除了對其本身文化內涵的傳承，廣府文化一直在交融中求發(fā)展，不斷吸收外來文化的優(yōu)秀特質，這種包容性在近現(xiàn)代尤為突出。廣府文化在近現(xiàn)代歷史的進程中一直保持著時代前沿的位置，特別是改革開放以后，隨著經(jīng)濟的迅猛發(fā)展，廣府文化得到了巨大的提升。

（二）開拓創(chuàng)新的廣府文化

歷史上，嶺南地區(qū)環(huán)境惡劣，瘟疫、瘴氣、水患、戰(zhàn)亂等不利因素桎梏著廣府人的生存和發(fā)展。廣東人只有不斷地開拓創(chuàng)新，與大自然抗爭，為了生存和發(fā)展敢想敢干，不拘泥于傳統(tǒng)，依靠創(chuàng)新的思維走出了屬于廣府人的發(fā)展之路。廣府文化當中的飲食文化為廣泛地被國內外的人們所知曉，廣府人更是被打上了“什么都敢吃”的文化烙印。在很長的歷史時期中，廣府地區(qū)主要的糧食作物生產不足，依靠地生產的糧食不能夠滿足生存需要，采集漁獵作為農作物生產的補充非常必要。廣府人不斷適應自然環(huán)境，用于創(chuàng)新，做“第一個吃螃蟹的人”，這也是為什么近代的民主革命在廣府地區(qū)如此熱烈。

（三）敢為人先的文化創(chuàng)造力

廣府地區(qū)瀕臨南海，對外貿易發(fā)達，從遠古時期起就有向海洋拓展的勇氣與精神。中國海外華僑中，廣府華僑數(shù)量多、影響大。生存條件造就了廣府民系開放的性格，他們敢為天下先，在促進經(jīng)濟發(fā)展的同時，也體現(xiàn)了不拘一格、勇于創(chuàng)新的文化創(chuàng)造力。

（四）務實求實的廣府文化

廣府地區(qū)是我國商品經(jīng)濟最為發(fā)達的地區(qū)之一，商業(yè)的發(fā)達對廣府文化產生了深刻的影響，學術思想更加重視經(jīng)世致用，勤奮務實也成為廣府文化的精神內核，不斷鼓勵和推動人們去探索、開拓、競爭、進取。

作為廣府文化的有機組成部分，廣府非遺的傳承和廣府文化發(fā)展密不可分，研究分析廣府文化的特點，能讓我們更深刻地探索非遺傳承的內在規(guī)律，從而以更科學有效的方法為非遺傳承導入新引擎。

二、從廣府文化的表現(xiàn)形式看非遺傳承的載體

廣府文化具有豐富的精神內涵，在精神文化產品方面，廣府文化的代表作品有粵劇、粵語歌曲。在社火照亮半邊天的夜晚，從農田到曬谷場，從甘蔗地到老榕樹，到處都飄著清雅典麗的粵劇韻調，這樣的場景永遠刻在了廣府人的心中。廣府文化的傳承，從每一個廣府人的童年開始。在廣府文化的發(fā)揚當中，粵語歌曲扮演著非常重要的角色?；浾Z歌曲傳唱整個華夏大地，伴隨著的是廣府文化在廣東以外的地方傳播。除此之外，隨著時代的發(fā)展，精神文化的傳播的舞臺從線下轉到了線上。網(wǎng)絡技術的不斷發(fā)展和普及，使得更多形式的文化傳播途徑得到了拓展。

（一）網(wǎng)絡信息平臺中的廣府文化

信息技術和網(wǎng)絡技術的不斷發(fā)展，廣府人在新時代下通過各類型的網(wǎng)絡社交平臺不斷展示和推廣廣府文化。在時下最熱門的各類短視頻平臺中，不難發(fā)現(xiàn)許多視頻、短片憑借粵語的獨特魅力吸引了大批的觀眾。通過音頻、視頻、圖像、文字等形式向全國各地的人民群眾展示了廣府文化的非凡特性。這些飽含了廣府文化的形形色色的作品，形成了廣府文化在網(wǎng)絡平臺的中的代言，為廣府文化的傳承和發(fā)揚起到了巨大的作用。

（二）廣府文化的影視藝術作品

廣府文化的影視藝術作品的代表是粵劇和粵語歌曲?；泟∈菑V府地區(qū)傳播最為廣泛的劇種，不管是在大城市還是鄉(xiāng)村，觀看粵劇表演已成為了廣府人逢年過節(jié)的必備節(jié)目之一。

（三）廣府文化中的書畫作品

廣府文化傳承當中，通草畫的復建和傳承是廣府文化書畫作品在現(xiàn)代傳承的極佳典范。廣府通草畫是在通脫木莖髓切成的紙上用水性顏料創(chuàng)作而成的，內容上多為廣府地區(qū)的人民群眾的生活形態(tài)、風光景物等，國際上都享有聲譽，被人們稱作“廣府手信”。為了傳承和發(fā)揚通草畫的創(chuàng)作手藝，廣州市越秀區(qū)少年宮組織開辦了通草畫傳承教學實驗班，為通草畫推及到更大受眾做了嘗試；越秀區(qū)廣中路小學也對通草畫的教學做了嘗試。

廣府文化中的物質文化產品是廣府文化在現(xiàn)實生活中廣府文化的鮮活代表，也是廣府文化能夠一直長盛不衰的重要原因。物質文化產品也是非物質文化得以傳承的重要載體，研究分析廣府文化的表現(xiàn)形式，為的是更有效地探索非遺傳承的現(xiàn)實方法。

三、從廣府文化的發(fā)展看非遺傳承的現(xiàn)實方法

廣府文化得以傳承至今，除了廣府文化本身的獨特性之外，離不開廣府人對于廣府文化本身的認可和主動發(fā)揚。文化的根本還是人，廣府文化得以傳承千年。在經(jīng)濟全球化的今天，文化與經(jīng)濟的關聯(lián)越來越多，文化輸出與經(jīng)濟的發(fā)展進一步融合。廣州的城市發(fā)展除了國家的經(jīng)濟政策的大力扶持，更離不開廣府文化綜合實力的支撐。增加人們文化消費的需求，創(chuàng)新文化特色產品，拓展文化服務種類，是廣府文化當下發(fā)展，也是未來發(fā)展的必由之路。非物質文化遺產的傳承和發(fā)揚的形式日趨嚴峻，非物質文化遺產的傳承不得不尋找出一種能夠與現(xiàn)在社會發(fā)展相符的方案，不得不利用現(xiàn)代科學技術進行產業(yè)化，形成非遺傳承的可行鏈條2。在廣府文化的傳承中，我們不難發(fā)現(xiàn)，廣府文化在其傳承上已取得了非常完善的模式，并且取得了不俗的成就。在這些年來，非物質文化遺產的傳承方式和思路一直在創(chuàng)新發(fā)展，其中生產性保護、文化轉譯為產品、數(shù)字化傳承和展示等手段在廣府文化的傳承中都得到了體現(xiàn)。

（一）“三雕一彩一繡”的傳承新模式

“三雕一彩一繡”指的是象牙雕刻、玉石雕刻、紅木雕刻、彩瓷和刺繡，是廣府地區(qū)傳統(tǒng)工藝美術業(yè)的代表，其產品具有鮮明的廣府地方特色，享譽海內外。近些年來，十三行博物館的建立和開放，使得“三雕一彩一繡”作品能夠向更多的人民群眾可以近距離了解這些鮮活的文化。

（二）佛山剪紙以生產促保護的范例

佛山剪紙作為廣府文化中的重要一環(huán)，其憑借前列的色彩和獨特的技藝廣為人知。佛山剪紙在廣府文化當中至今依然活躍，其在近代中得以傳承，主要是佛山剪紙人依靠以生產帶動保護的方式，將培養(yǎng)學徒、投入生產、傳承技藝相互結合，相輔相成。

（三）地鐵文化與廣府非遺的碰撞

廣府文化的物質文化產品除了各種類型的藝術品外，廣府人還將廣府非遺元素完美的融合到了生活中來。廣州的地鐵六號線搖身一變成為廣府非遺文化主題列車，將列車變成了一個城市文化的重要窗口，使地鐵的功能從交通延伸到了文化載體。

（四）文化主題活動與非遺的融合

從2011年開始，廣府文化節(jié)這一文化主題活動的開辦，使弘揚廣府文化進入了新紀元，廣府文化節(jié)通過展覽和演出兩種形式展示廣府文化、非遺文化的特殊氣質。

廣府文化在兩千多年的發(fā)展歷程中，在不斷地傳承、創(chuàng)新、融合中成為了一種廣府人引以為傲的文化符號，也是廣府人從未停止的創(chuàng)新、探索、冒險精神使得廣府文化逐漸形成品牌，長盛不衰。非物質文化遺產只有通過不斷地發(fā)展和創(chuàng)新才能夠實現(xiàn)與現(xiàn)代生活協(xié)調發(fā)展。