李笑

摘要：古希臘哲學是在西方地理背景之下產生的人類思維，它的產生和發(fā)展與當時的社會和自然條件有著不可分割的生態(tài)聯系。古希臘文明始于地中海，島國地理催生了海上貿易和城邦制的產生，對新鮮事物的驚異和自然的崇拜讓古希臘哲學家開始了自然哲學研究。在社會制度和政治制度凋敝后，當時的哲學思想轉向于專注為人們尋找道德和理性的慰藉。

關鍵詞：古希臘哲學；生態(tài)解讀；古希臘哲學三賢

一、哲學的緣起：古希臘哲學——關注世界

人類從非洲大陸出現開始，一直承受著賴以生存的環(huán)境的壓力?！啊鷳B(tài)與‘環(huán)境有著密切的聯系。所謂‘環(huán)境是環(huán)繞某個中心的周圍，對人來說，也就是環(huán)繞著人的自然界，即自然生態(tài)系統(tǒng)?！盵1]人類思想和文化的產生，歸結于與自然環(huán)境斗爭的過程中產生的經驗，在數百萬年的歷史長河中人類取得的進步離不開自然生態(tài)、社會生態(tài)多方面因素的影響。

古希臘的社會關系具有獨特性，為古希臘哲學的誕生創(chuàng)造了社會環(huán)境。古希臘是城邦的民主社會制度，保證了每個公民的獨立自主性，成為了哲學思考發(fā)展的重要因素。恩格斯曾說：“沒有奴隸制，就沒有希臘的國家，就沒有古希臘的藝術和科學?！盵2]希臘的城邦民主制也是家庭奴隸制，一部分思想自由的公民有了獨立的意識，同時又有了足夠的閑暇從事哲學思考，這是哲學思考發(fā)展的重要決定性因素。

古希臘的科學技術發(fā)展迅速，這更有利于古希臘哲學家關注于世界。這時的技術主要集中在造船業(yè)、手工業(yè)，海上貿易往來，走出古希臘城邦的商人們見到了不同的自然環(huán)境，引起的驚異和好奇催生了哲學的誕生，哲學家們開始思考萬物的本原到底是什么。留基波和德謨克利特建立了原子論，是當時樸素主義的最高成就。“原子論作為還原原理成為科學產生和發(fā)展的重要自然哲學觀念來源和哲學方法論基礎?！盵3]原子論與現代科學觀點相似性極高?？茖W的產生，讓哲學家具有了理性思維，得出的結論才能客觀的反應現實世界。

古希臘初期自然哲學的豐富內容和辯證思想，都是對宇宙本源的追溯，是本體論的思考。當時哲學家關注點圍繞著宇宙本原和物質的世界，“哲學的任務就是要為這個世界尋找一個不變的本源。”[4]所以才會有泰勒斯等人用“水”、“土”、“氣”等自然元素代表萬物的本原的本體論思想。而從蘇格拉底哲學開始，哲學思考開始轉向人和倫理，自然哲學走向衰微。

二、古希臘哲學三賢——哲學從本體論開始轉向人和理性

社會制度的衰落導致哲學家從關注自然哲學轉向為關注人和社會生活的實際問題。地理環(huán)境使希臘人缺乏建立帝國的地理基礎，處于小國寡民的城邦政治格局。古希臘各個城邦之間聯系松散，長久后城邦內部不間斷的戰(zhàn)爭，城邦體制嚴重削弱，社會經濟也遭到極大的破壞。至公元前4世紀，亞歷山大大帝開創(chuàng)了既希臘化時代，先后統(tǒng)一希臘全境。社會的巨變然讓傳統(tǒng)的自然哲學的思考無法解決社會的矛盾和人民生活的疾苦，因此當時的哲學思想便圍繞著人和理性展開。

智者正是城邦民主制的社會產物，智者的出現對哲學思想的變化不無關聯。話語權成為了當時政治制度下統(tǒng)治國家的關鍵，于是催生出了論辯術和修辭學。智者教授這兩門學問，“有說服力的演說者可以使那些對他們有特殊好處卻在道德上成問題的思想被廣為接受?！盵5]，“詭辯”使得古希臘社會生活越發(fā)浮躁與退步。智者運動使得哲學的關注點發(fā)生改變，他們對同一事物的評判標準的主觀性，讓人們開始關注人類自身，動搖了傳統(tǒng)的自然觀，便有了蘇格拉底和柏拉圖哲學。

此時古希臘哲學三賢的出現，把哲學思想落到以人和理性為根本的觀點中來。蘇格拉底把人作為哲學的關注點，他認為事物的本性，也就是人的本性?！疤K格拉底相信人性的基本結構是恒常的，所以他相信有德性的行為也是恒常的。這就是他得以克服智者派的懷疑主義和相對主義的基礎?！盵6]他的關注點圍繞著“人”，是為了實現人們對幸福的需求。柏拉圖把理性融入其哲學觀念，他的理念論也是他哲學的核心，從他開始，西方哲學開始關注理性認識。亞里士多德的理性思維始終貫穿他的哲學體系。他創(chuàng)立了運用理性分析、科學理性的哲學體系，達到了古希臘哲學體系化的頂峰。

哲學這種轉向的發(fā)生由各種因素促成，一部分原因歸結于前蘇格拉底時期的哲學家們對于自然的各種猜測和解釋之間無法得到調和與統(tǒng)一。另一部分原因來自于社會生活的不穩(wěn)定以及社會制度的衰落催促人們開始關注于道德和理性。

參考文獻：

[1]李世雁.生態(tài)哲學之解讀[J].南京林業(yè)大學學報（人文社會科學版），2015（1）：28.

[2]恩格斯.馬克思恩格斯選集：第3卷[M].北京：人民出版社，1972：220.

[3]周昌忠.論古希臘自然哲學的原理體系[J].自然辯證法研究，2002（7）：4.

[4]李世雁.哲學歷程中的生態(tài)思想軌跡——從古希臘到科學革命[J].自然辯證法研究，2010.（10）：112.

[5][美]S.E.Stumpf，J.Fieser.西方哲學史：從蘇格拉底到薩特及其后[M].北京：世界圖書出版公司北京公司，2009：25.

[6][美]S.E.Stumpf，J.Fieser.西方哲學史：從蘇格拉底到薩特及其后[M].北京：世界圖書出版公司北京公司，2009：35.endprint