摘 要：2015年劉慈欣的《三體》系列小說摘得雨果獎(jiǎng)的桂冠，引發(fā)了中國(guó)文壇和社會(huì)各界的廣泛關(guān)注，被視為現(xiàn)代科幻小說里程碑的《三體》系列作品，再次引發(fā)熱潮，成為近年來最為人稱道的文學(xué)現(xiàn)象。雨果獎(jiǎng)素來有“科幻藝術(shù)節(jié)諾貝爾獎(jiǎng)”的美譽(yù)，可見作為科幻小說能夠獲得雨果獎(jiǎng)是怎樣的殊榮。在獲獎(jiǎng)之后，各界讀者與小說評(píng)論者再次對(duì)《三體》系列精耕深讀，數(shù)之不盡的各種褒獎(jiǎng)和意見紛紛而來。筆者在重讀《三體》系列小說的過程中，也對(duì)各種評(píng)論進(jìn)行了分析，發(fā)現(xiàn)很多評(píng)論內(nèi)容已經(jīng)突破突破了原有的故事評(píng)書，打碎了雅俗的桎梏，以更大、廣闊的文學(xué)語(yǔ)境對(duì)《三體》進(jìn)行了解讀。本文在對(duì)《三體》故事情節(jié)分析的基礎(chǔ)上，更注重從人文的角度去分析《三體》系列的創(chuàng)作和故事結(jié)構(gòu)架設(shè)，希望能夠從對(duì)《三體》人文特征分析的過程中，窺見我國(guó)近十年科幻小說的新人文內(nèi)核。

關(guān)鍵詞：《三體》 人文內(nèi)核 科幻小說

《三體》的獲獎(jiǎng)以及由此所引發(fā)的文學(xué)熱潮，讓我們看到中國(guó)文學(xué)創(chuàng)作實(shí)力的不斷提升，在世界文學(xué)格局中，我們中國(guó)文學(xué)占據(jù)著越來越高的地位。隨著《三體》熱潮所引發(fā)的一系列討論，中國(guó)文學(xué)創(chuàng)作也越來越重視向人文內(nèi)核的靠攏，對(duì)歷史的思考，對(duì)民族情感的認(rèn)同，以及對(duì)于人性本質(zhì)的剖析，都是文學(xué)創(chuàng)作中人文象征的體現(xiàn)。獲得雨果獎(jiǎng)的《三體》系列小說，有哪些是值得我們借鑒的，它又是如何在敘述一個(gè)如此龐大的科幻故事的同時(shí)，彰顯出自己的人文情懷的，都值得我們?nèi)ニ伎?。毫不擴(kuò)張地說，《三體》是劉慈欣留給我們未來的一份文學(xué)遺產(chǎn)，也是近代科幻小說必須要瞻仰的一座豐碑。

一、人文歷史為引，歷史寶藏是最龐大的素材庫(kù)

小說的創(chuàng)作從來都是取材于現(xiàn)實(shí)，而超越現(xiàn)實(shí)，即使是科幻小說也是如此，完全架空現(xiàn)實(shí)的作品，是沒有讀者基礎(chǔ)的?！度w》的創(chuàng)作就很好地詮釋了這一觀點(diǎn)，劉慈欣從我國(guó)悠遠(yuǎn)的歷史中取材，進(jìn)行科幻小說的想象式創(chuàng)作。《三體》小說以葉文潔的故事作為開篇，葉文潔與半人馬座的《三體》文明取得聯(lián)系，請(qǐng)求《三體》文明消滅罪惡的地球人。葉文潔的身份就很有特色，她既是中國(guó)的精英知識(shí)分子，是一名非常優(yōu)秀的科學(xué)家，又是受到文革運(yùn)動(dòng)迫害的受難者，慘遭階級(jí)斗爭(zhēng)的迫害之后，她將自身的憤恨轉(zhuǎn)變成了對(duì)整個(gè)人類的仇恨，環(huán)境危機(jī)受害者的形象與文革被迫害者的形象巧妙地重合在了葉文潔的身上，給了葉文潔強(qiáng)烈的歷史厚重感，她的形象，仿佛就是文革時(shí)期眾多受到迫害的知識(shí)分子的一個(gè)縮影。葉文潔的信號(hào)發(fā)出，拉開了宇宙戰(zhàn)爭(zhēng)的序幕，也將一個(gè)重要的矛盾擺在了讀者的面前。

后來，地球遭到三體文明的入侵，在《死神永生》中，《三體》人以強(qiáng)大的武力壓制，強(qiáng)迫地球人全部遷徙到澳洲島嶼上，像圈養(yǎng)牲畜一般對(duì)待人來，表現(xiàn)出了對(duì)人類生命的漠視[1]。“智子”一度成為地球人心中的救世主，盡管“他者”的形象一直有些含糊不清，但他所帶來的強(qiáng)大威勢(shì)的作用是非常明顯的。這就像是我國(guó)近代屈辱抗?fàn)幍臍v史一樣，因?yàn)榉饨ㄍ醭┢陂L(zhǎng)期的閉關(guān)鎖國(guó)，坐井觀天的無(wú)謂自大，導(dǎo)致了科技文明的止步不前，最終被西方列強(qiáng)的炮火打破國(guó)門，開始了中華民族的屈辱歷史。

《三體》的敘事資源取材于歷史事實(shí)，在進(jìn)行故事描述的同時(shí)，也是對(duì)西方現(xiàn)代文明挑戰(zhàn)和侵略的一種回應(yīng)，這些歷史資源被劉慈欣以熟練的小說敘事手法柔和進(jìn)了宏大的敘事結(jié)構(gòu)之中。在中國(guó)這樣的后發(fā)國(guó)家中，西方現(xiàn)代化的挑戰(zhàn)所造成的創(chuàng)傷是無(wú)法忘記的，也是那段屈辱的歷史，造就了我們不屈的民族精神。在西方的歷史體系中，先進(jìn)現(xiàn)代科技的召喚是主流，而在后發(fā)國(guó)家，正處在現(xiàn)代化進(jìn)程中的尷尬難以化解，往往需要以民族大義來進(jìn)行填補(bǔ)，這樣的矛盾，自然也存在于《三體》的創(chuàng)作過程中。劉慈欣給出的答案也非常明顯，就是以無(wú)比龐大的故事格局和多端敘事的手法來統(tǒng)領(lǐng)整個(gè)故事，在這個(gè)龐大的故事架構(gòu)下，這些矛盾都成為了沖突的一部分，在具有厚重的歷史感的同時(shí)，有體現(xiàn)除了科幻小說所獨(dú)有的魅力[2]。近代科幻小說中不乏取材歷史的舉動(dòng)，但是劉慈欣對(duì)于歷史的處理，對(duì)于歷史厚重感的把握和使用，無(wú)疑是非常成功和優(yōu)秀的。

二、民族情結(jié)為綱，中華精神立足宇宙舞臺(tái)

劉慈欣筆下的敘事主體，都是不折不扣的中華形象，從最初的葉文潔、羅輯，到后來故事中的關(guān)一帆、程心，這些或是代表著死亡的角色，或是給人類帶來希望的救世主，都是中國(guó)人，這不僅僅是由于他們有著中文式的名字，更是由于劉慈欣所刻畫的性格特征，任務(wù)形象都是典型的中國(guó)形象，帶著中華文化的影子[3]?？赡苁浅鲇谧髡叩拿褡迩楣?jié)，在《三體》故事中，關(guān)節(jié)時(shí)刻起到?jīng)Q定作用的大多數(shù)角色都是中國(guó)人，葉文潔是外星文明和叢林法則的發(fā)現(xiàn)者，是她開啟了《三體》故事的大門，羅輯是拯救過地球人類，使地球命運(yùn)發(fā)生轉(zhuǎn)折的面壁人和執(zhí)劍人，而程心和關(guān)一帆責(zé)任地球文明最后的火種，云天明曾經(jīng)一度承擔(dān)起地球文明的全部希望[4]。最后被稱為“圣母”的誠(chéng)信，在《三體》故事的后期，是一個(gè)關(guān)鍵性的穿針引線式的人物。

面對(duì)西方現(xiàn)代化的挑戰(zhàn)，近代中國(guó)在科技技術(shù)上和文明發(fā)達(dá)程度上的不及，往往希望通過主觀精神力量去彌補(bǔ)，在許多科幻小說的創(chuàng)作過中，往往過分重視中華精神的刻畫，硬科幻質(zhì)量的匱乏，是中國(guó)科幻小說廣泛存在的問題?！翱破铡鄙实氖?，意味著我們可能完全趨同于西方現(xiàn)代化，帶有明顯的民族國(guó)家意識(shí)的科幻小說則日漸式微[5]。但是在劉慈欣的《三體》之中，中華形象不僅沒有被削減，反而被更加大肆地宣揚(yáng)，在小說的整體敘事過程中，可以面明顯地看出作者的民族情節(jié)，甚至有一些比較極端的意見認(rèn)為，劉慈欣在政治上有著較為明顯的偏左。不得不提的是，在小說中，劉慈欣使用的“紅岸基地”“唐”號(hào)航空母艦等中華元素，使得一些國(guó)人讀者感到熱血澎湃。結(jié)合劉慈欣的成長(zhǎng)環(huán)境和時(shí)代特征，我們對(duì)于他較為明顯的民族情節(jié)以及對(duì)于社會(huì)主義的偏愛，還是很容易理解的。

故事中，程心和關(guān)一帆一直相信，在其他的小宇宙之中，那些相應(yīng)回歸運(yùn)動(dòng)的小宇宙之中，也同樣有人在進(jìn)行著同樣的努力。如果有一天新宇宙真的誕生了，其中一定包含了很多來自舊宇宙的意志[6]。這種堅(jiān)定的信念，與當(dāng)初共產(chǎn)黨人的頑強(qiáng)拼搏何其相似，正是因?yàn)槊恳粋€(gè)共產(chǎn)黨人都相信，在全國(guó)各地，在世界各地，有著跟自己一樣懷揣著人類解放偉大理想的同志在共同努力，才會(huì)有對(duì)抗侵略者的偉大勝利，才會(huì)有共產(chǎn)黨人建立的社會(huì)主義國(guó)家。在劉慈欣豐富的想象力作用下，這種精神被進(jìn)一步放大，放大到宇宙的背景下。程心等人相信，如果有一部分意志所代表的記憶體中，完整地包含了那個(gè)文明每個(gè)個(gè)體的全部記憶和意識(shí)，以及每個(gè)個(gè)體的生物細(xì)節(jié)，那么，復(fù)原這個(gè)宇宙將成為可能。正是這種開放式的巧妙的敘事方式，將民族情結(jié)融合進(jìn)宇宙戰(zhàn)爭(zhēng)的大背景中，才使得《三體》小說具有著非同一般的魅力[7]。在我國(guó)近代的科幻敘事中，這樣巧妙轉(zhuǎn)化民族情結(jié)的手法值得推崇，只有這種手法，才讓我國(guó)的科幻小說有了孕育更多思想啟迪和文學(xué)能量的可能。endprint

三、以人性解讀為本，人物形象躍然紙上

解讀歷史，解讀社會(huì)，解讀人性，在小說的創(chuàng)作中，如果能夠清晰地完成人性解讀工作，不僅能夠讓小說中塑造的人物形象更加豐滿堅(jiān)實(shí)，還能夠使得整部小說的內(nèi)涵，以及可讀性提升一個(gè)檔次[8]。在是《三體》小說中，對(duì)于人性的解讀處處可見，劉慈欣對(duì)于人性的剖析，值得每一本現(xiàn)代科幻小說借鑒。

地球遭到《三體》文明的入侵，在《死神永生》中，《三體》人以強(qiáng)大的武力壓制，強(qiáng)迫地球人全部遷徙到澳洲島嶼上，像圈養(yǎng)牲畜一般對(duì)待人來，表現(xiàn)出了對(duì)人類生命的漠視。在澳洲島嶼上的生活就像是奴隸一般，一開始，島上居民的數(shù)量還沒有完全過載，生活還在可以忍受的范圍內(nèi)，但是隨著移民的不斷增加，生活也變得越來越艱難，同物質(zhì)生活的匱乏相比，更要命的是來自其他人類的騷擾。程心和從最初居住在兩人一間的簡(jiǎn)易房中，但隨著移民的不斷增加，房間中的居民數(shù)量上升到了8人[9]。后來的6個(gè)女人都是出生在威懾紀(jì)元的，在這里，物質(zhì)生活的嚴(yán)重匱乏是他們難以想象的，與她們?cè)灸愕酿B(yǎng)尊處優(yōu)相比，這里的生活就宛如地獄一般，最后程心就成了這6個(gè)女人的發(fā)泄不滿的對(duì)象。她們對(duì)程心惡語(yǔ)相向，將沒能夠威懾住《三體》人的罪責(zé)歸咎于程心，單純地認(rèn)為只要引力波廣播啟動(dòng)，《三體》人就會(huì)被嚇跑，她們起碼還可以再享受幾十年的優(yōu)渥生活，即使廣播啟動(dòng)之后地球立刻毀滅，也要強(qiáng)過在這里承受煎熬。從辱罵到毆打，再?gòu)臍虻綋寠Z程心的配給品。由此可見移民后人類生活的悲慘[10]?！叭祟愖杂蓧櫬涞臅r(shí)代已經(jīng)結(jié)束了，想要生存下去，就要重新學(xué)會(huì)集體主義，重新拾起人類的尊嚴(yán)！”作為《三體》人代表的“智子”，如同將要審判地球命運(yùn)的死神，他們一舉一動(dòng)，都會(huì)引起人類的惶恐。

故事中所表達(dá)的意味無(wú)比清晰，當(dāng)大災(zāi)難降臨的時(shí)候，人類所面對(duì)的最大的敵人往往不是外在的，而是來自于人類群體之中。那種來自強(qiáng)大武力的沖擊，可能會(huì)傷害你的身體，讓你拋灑熱血，但是來自于背后的刀子，才是精神和內(nèi)心崩潰的根源。劉慈欣通過對(duì)程心的遭遇的描述，描繪出在災(zāi)難面前不知道抗?fàn)帲劢绐M小，只在乎自己私利的卑微人類，他們讓人厭惡，卻也是由于這樣深刻的剖析，讓角色栩栩如生。也正是由于這些反面角色和弱小角色的襯托，正面人物的形象才會(huì)更加生動(dòng)[11]。

當(dāng)然英雄主義與革命浪漫主義在《三體》故事中均有明顯的體現(xiàn)。從“面壁人”開始算的話，在劉慈欣的筆下，刻畫的最多的興縣就是面對(duì)外星人入侵時(shí)的硬漢形象。即使是在地球人遷移到外太空之后，在劉慈欣的筆下依然有馬斯·韋德這樣不屈不撓抗?fàn)幹恼箲?zhàn)士[12]。并不愿意在貌似安全的屏障中茍活下去，而是獨(dú)自執(zhí)拗曲率驅(qū)動(dòng)引擎，及時(shí)最終遭受大多人的質(zhì)疑與迫害，卻將生的希望留給了地球人。對(duì)于這種擁有自我犧牲精神的英雄式戰(zhàn)士，劉慈欣的贊美也沒有絲毫的吝惜。后來，“廣播紀(jì)元”開啟，地球人和《三體》人由矛盾對(duì)立變成了唇亡齒寒的關(guān)系，這時(shí)候矛盾的主要講點(diǎn)不再是雙方的相互傾軋，而是如何面對(duì)廣袤的宇宙中更高等文明帶來的沖擊[14]?！把隗w”計(jì)劃成了敘事主體不得不選擇的一條道路，但這次空間上的擴(kuò)張并不是一勞永逸的，在“掩體紀(jì)元”將要結(jié)束的時(shí)候，人類終究沒有逃過被“二維化”的命運(yùn)，程心和艾AA借助之前體積的曲率驅(qū)動(dòng)引擎從掩體中逃離，沖向了更加廣闊的宇宙空間，為人類保留了希望[13]。

當(dāng)然，單純高達(dá)善良的形象，或是一味反派的形象都不是完整的，真實(shí)的人，就是在不同的境遇下不斷變化成長(zhǎng)，這也是人性最迷人的地方。作為《三體》故事后期的女主角，程心本來是不斷抗?fàn)?，為地球和人類文明保留火種的希望之子，但是在不斷地戰(zhàn)斗過程中，她也站在善良和和平的名義下一次又一次的摧毀了種族和文明。程心在故事發(fā)展過程中不斷的變化和成長(zhǎng)，也是劉慈欣塑造人物和剖析人性最為精彩的一部分[15]。現(xiàn)在許多小說中塑造的高大全的人物形象，之所以讓讀者覺得空洞、不真實(shí)，就是由于作者對(duì)于人性的認(rèn)識(shí)不夠，真實(shí)的人沒有這樣完美，他又自己的喜怒哀樂，會(huì)因環(huán)境的變化而做出改變。劉慈欣對(duì)于人性的解讀，同樣值得現(xiàn)代小說借鑒。

四、總結(jié)

《三體》的獲獎(jiǎng)，為劉慈欣贏得了榮譽(yù)以及大批的讀者分析，《三體》火爆也成為中國(guó)文壇上記錄級(jí)別的文學(xué)現(xiàn)象。讀者和各種評(píng)論家對(duì)《三體》的議論眾說紛紜，或褒或貶，都無(wú)法掩蓋《三體》系列的成功。劉慈欣的寫作技巧有很多值得借鑒的地方，但是他對(duì)于人文情懷的把握，無(wú)疑是《三體》小說的一個(gè)亮點(diǎn)。取材于歷史，運(yùn)用歷史矛盾來架設(shè)科幻故事，為讀者展現(xiàn)了史詩(shī)般壯闊的科幻大劇。難以磨滅的民族情節(jié)，讓一個(gè)個(gè)中華式的角色躍然紙上，“紅岸基地”“唐”號(hào)航空母艦等中華元素，使得一些國(guó)人讀者感到熱血澎湃。對(duì)人性的剖析更加深刻，對(duì)人物的刻畫更加具體豐滿，在整部小說中，無(wú)處不彰顯著人性的魅力。

近年來，中國(guó)文學(xué)創(chuàng)作的水平在不斷提升，我國(guó)文學(xué)在世界文壇中的地位也不斷提升，正是如此，才能夠有劉慈欣，才能夠有《三體》如此優(yōu)秀的作品?！度w》的人文內(nèi)核，劉慈欣對(duì)人文情懷的巧妙融入，值得我們學(xué)習(xí)。

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作者簡(jiǎn)介

王璐（1982-），黑龍江哈爾濱人。黑龍江省社會(huì)科學(xué)院文學(xué)研究所助理研究員，文學(xué)博士。從事中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)、東北地域文化研究。endprint