摘 要：《白毛女》是中國近現(xiàn)代音樂史上由延安魯迅藝術(shù)文學(xué)院的音樂作曲家們共同創(chuàng)作的第一部大型新歌劇。作為新一代的聲樂學(xué)習(xí)者，將結(jié)合自身的學(xué)習(xí)經(jīng)驗，對扮演歌劇《白毛女》中“喜兒”一角的四位歌唱家（王昆、郭蘭英、彭麗媛與譚晶）的演唱風(fēng)格進行簡單的概述，想要通過自己的研究，探究，對中國的民族聲樂有一定的幫助。

關(guān)鍵詞：《白毛女》 演唱者的風(fēng)格 多元化

一、概述歌劇《白毛女》

《白毛女》這部歌劇在我國民族歌劇史上是具有與眾不同的特色，該劇選取了一個太行山地區(qū)老百姓口口相傳的故事為題材內(nèi)容，由延安魯迅藝術(shù)文學(xué)院丁毅、賀敬之執(zhí)筆作詞，陳紫、馬可、煥之、張魯、劉熾、瞿維、向隅聯(lián)合作曲，運用大量中國戲曲和民間音樂元素并借鑒西方的歌劇創(chuàng)作完成的，時間為1945年5月。歌唱家和聲樂愛好者都想通過從歌劇《白毛女》中學(xué)習(xí)到傳統(tǒng)歌劇的魅力，促進民族聲樂的凈化。

二、四代“喜兒”演唱者的不同風(fēng)格

（一）王昆的演唱風(fēng)格

王昆，第一個喜兒的演唱者，她從小在一個民間音樂文化熏陶下普通的農(nóng)村家庭中長大，是20 世紀(jì) 40 年代中國著名歌劇表演藝術(shù)家，這些因素使得她的歌聲中有十足的鄉(xiāng)土氣息。因為王昆與劇中“喜兒”的年齡、形象等方面相似，所以作家選用了她?！栋酌返氖状窝莩鍪窃?945 年 4 月 28 日晚中央黨校禮堂，黨中央的領(lǐng)導(dǎo)都到場觀看了，毛澤東、朱德、周恩來、劉少奇等很多。

對于王昆來說，飾演“喜兒”這一角色是第一次，之前就沒有任何可以借鑒、參照學(xué)習(xí)的版本。但是，把喜兒的藝術(shù)形象，深刻地刻畫出來，在演唱中運用了“土”嗓子演唱，用她的這種演唱風(fēng)格親切、質(zhì)樸、真實，并具有民族民間的韻味，民歌和河北梆子的混合，巧妙地將戲曲與民歌這兩種中國的元素巧妙地結(jié)合在一起。她為后來的扮演者提供了科普材料，有助于學(xué)習(xí)民族聲樂。

（二）郭蘭英的演唱風(fēng)格

郭蘭英出生在平遙縣的小山村，但是她通過努力成為女高音歌唱家晉劇表演藝術(shù)家。當(dāng)時，郭蘭英觀看了《白毛女》之后，被劇中“喜兒”的悲慘經(jīng)歷所吸引，劇中的“喜兒”與郭蘭英兒時的命運很是相似，她夢想自己有一天也可以將與自己相似的經(jīng)歷展現(xiàn)給觀眾。郭蘭英為了演“喜兒”這一角色不斷努力，終于在1948 年歌劇《白毛女》在石家莊復(fù)排中，夢想成真。在演出中，她將個人的生活經(jīng)驗和表演風(fēng)格融入到“喜兒”中，惟妙惟肖的刻畫出“喜兒”這一角色的人物性格和心理活動。

郭蘭英參照了前輩王昆演唱的方法，加入了自己的獨特的方法，使得更加有特色。這種風(fēng)格的創(chuàng)立，雖然她的演唱風(fēng)格有一些不足之處，但是開創(chuàng)了中國民族歌劇的創(chuàng)新，還摸索出了一條適合中國民族聲樂藝術(shù)的發(fā)展的道路。為使得表演更加貼切自然、真實，在歌劇表演中，從生活中吸取養(yǎng)分并將歌曲、說白、形體、動作、舞蹈結(jié)合在一起。

（三）彭麗媛的演唱風(fēng)格

彭麗媛出生在山東菏澤鄆城縣，因為從事文藝方面的工作，所以她的父母對她影響很大。彭麗媛出演“喜兒”這一角色為慶祝中國歌舞劇院歌劇《白毛女》誕生 40 周年。這對彭麗媛來說是一次極大的挑戰(zhàn)，不僅是基本功的鍛煉，也是多年學(xué)習(xí)聲樂的一次總結(jié)。她經(jīng)過一個月全身心的投入排練后，為觀眾帶來了一個個性鮮明、活潑生動的喜兒形象，使得大家眼前一亮。

這個時期，美聲唱法開始在中國流行。彭麗媛巧妙地把中國傳統(tǒng)的民族聲樂和戲曲與西方的傳統(tǒng)美聲相結(jié)合，走一條不一樣屬于中國的聲樂道路。不僅可以很好的控制聲音，而且解決了以往民族女高音擠卡白的高音問題。彭麗媛的演唱風(fēng)格改變了中國一味的發(fā)揚傳統(tǒng)，不去吸收西方聲樂的觀點，使得中國聲樂發(fā)生了極大的變化。

（四）譚晶的演唱風(fēng)格

譚晶，受到父母的影響才學(xué)習(xí)的聲樂。但是通過自己的努力進入到總政歌舞團。譚晶在2010年12月22日中國東方演藝集團復(fù)排經(jīng)典歌劇《白毛女》，飾演喜兒這一角色。后一年就在國家大劇院首演。她還在在第九屆全國青歌賽專業(yè)組通俗唱法中獲得金獎。

在演唱中，譚晶運用民族唱法來演唱一改她以往通俗化的風(fēng)格。她流暢穩(wěn)定的氣息、細膩婉轉(zhuǎn)的聲音都將喜兒這個角色完美的展現(xiàn)給觀眾。對于廣大音樂界人士來說，譚晶的演唱風(fēng)格值得探討、研究，它推進了我國民族聲樂藝術(shù)的發(fā)展。

三、四代“喜兒”對中國民族聲樂藝術(shù)發(fā)展的啟示

中國民族特色發(fā)展過程它結(jié)合現(xiàn)代文化的發(fā)展、融合美聲、民族和通俗三者之精華，在四代“喜兒”充分展現(xiàn)了。我們中國的傳統(tǒng)聲樂演唱不僅要繼承，還要發(fā)揚學(xué)習(xí)西方的好的東西，為我國民族聲樂的發(fā)展繼續(xù)奮進。

四代“喜兒”的表演進步也意味著中國民族歌劇聲樂想要進一步發(fā)展，除了要發(fā)揚民族傳統(tǒng)，還要借鑒西方音樂文化的多元化發(fā)展道路。從中國歌劇聲樂藝術(shù)的實際出發(fā)考慮，我國民族聲樂走向世界的需要考慮人民群眾的呼聲，要滿足他們的需求的基礎(chǔ)上，在結(jié)合西方的好的東西去進化中國傳統(tǒng)聲樂。

結(jié)語

能夠滿足人民群眾對于音樂藝術(shù)的審美要求，要想符合各個時代對于音樂藝術(shù)的發(fā)展和追求，聲樂藝術(shù)就需要不斷的創(chuàng)新發(fā)展。因此，中國的民族聲樂藝術(shù)除了要推進傳統(tǒng)唱法的演唱風(fēng)格，還得提升民族聲樂的演唱技巧和表演水平，爭取走多元化、與世界和諧共處、共同發(fā)展的道路，使之更加符合時代的需求和人民大眾的審美要求。

參考文獻

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[4] 王麗娟.郭蘭英和彭麗媛歌唱表演藝術(shù)的比較研究[D]，河南大學(xué)，2004.

作者簡介

高建志（1992—），女，漢族，籍貫：山西晉中，單位：河南大學(xué)藝術(shù)學(xué)院2015級碩士研究生，研究方向：音樂（聲樂）。endprint