王學(xué)泰

今文學(xué)派統(tǒng)治下的《論語(yǔ)》。原始儒學(xué)有些迂闊，因此孔子棲棲一生，不為世所用，與其學(xué)缺少實(shí)踐性品格有關(guān)。漢代的儒生為了加強(qiáng)其學(xué)術(shù)的實(shí)踐性品格走的是與注重鬼神的楚文化結(jié)合的道路，并演化為妖氣十足的今文學(xué)派。今文學(xué)派爭(zhēng)著運(yùn)用儒學(xué)，把“《詩(shī)三百》作諫書”“以《春秋》決獄”，為政治服務(wù)。儒家在今文學(xué)中扮演主角的經(jīng)典是《春秋》《書經(jīng)》《詩(shī)經(jīng)》等，而《論語(yǔ)》只是作為兒童學(xué)習(xí)的初級(jí)課本，可以加添“神話”“鬼話”處甚少。統(tǒng)治者所重視的學(xué)科都設(shè)立了博士。漢初文帝時(shí)開(kāi)始設(shè)立研究《詩(shī)經(jīng)》的博士，漢武帝時(shí)始置“五經(jīng)博士”（包括《詩(shī)》《書》《易》《禮》《春秋》），兩漢始終沒(méi)有給《論語(yǔ)》立博士?？梢?jiàn)《論語(yǔ)》在官方學(xué)術(shù)體系中是地位不高的。

清談風(fēng)中的《論語(yǔ)》。自東漢末年產(chǎn)生的名士清談，魏晉之間，蔚然成風(fēng)。名士們清談的內(nèi)容就是玄學(xué)，其所用的資料除了“三玄”（《老子》《莊子》《周易》）之外，就是《論語(yǔ)》了。這樣《論語(yǔ)》不再僅僅是兒童讀物了，也成為名士們的談資。為什么他們要選擇《論語(yǔ)》呢？因?yàn)樗c儒家其他經(jīng)典相比有較多的含義豐富、意象玄遠(yuǎn)的名言雋語(yǔ)（如“君子有三畏”“天何言哉”之類），這些正是清談家的話頭；另外《論語(yǔ)》中的孔子喜好品評(píng)裁量人物，這與魏晉和南朝名士非常相近。這正是《論語(yǔ)》受到這個(gè)時(shí)期文士重視的原因。到了東晉元帝時(shí)始為《論語(yǔ)》置博士，這才開(kāi)始有了專門研究《論語(yǔ)》的學(xué)官。

科舉制度下的《論語(yǔ)》。隋大業(yè)間實(shí)行了科舉考試制度，設(shè)明經(jīng)、進(jìn)士?jī)煽?，為更多士人開(kāi)放仕途。進(jìn)士以考詩(shī)文為主，明經(jīng)以考經(jīng)義為主。唐代進(jìn)士一科獨(dú)秀，明經(jīng)則不被人們看重?？婆e考試中沒(méi)有《論語(yǔ)》，社會(huì)上清談之風(fēng)也逐漸消弭，此時(shí)《論語(yǔ)》又還原為兒童讀物。

宋代以來(lái)，《論語(yǔ)》中發(fā)行量最大的注本，大約就是朱熹的《論語(yǔ)集注》了。朱熹一生致力于《大學(xué)》《中庸》《論語(yǔ)》《孟子》的整理和闡釋，他說(shuō)“若讀得此四書，何書不可讀，何理不可究，何事不可處”？他把“四書”看作教士子做人、做官、做學(xué)問(wèn)的教科書。宋儒正是從這個(gè)角度來(lái)看待儒學(xué)的實(shí)踐性的。朱熹注解經(jīng)典的一個(gè)最大的特點(diǎn)就是把原始儒家所倡導(dǎo)的觀念理學(xué)化，對(duì)于原始儒家觀念作了新的闡釋，其中有不少歪曲。自宋代理學(xué)（也稱道學(xué)）形成后，儒學(xué)的實(shí)踐品格與儒者個(gè)人修養(yǎng)日益合一。修養(yǎng)跟不上就被稱為“假道學(xué)”。

但在朱熹生活的時(shí)代，他的努力基本上沒(méi)有被當(dāng)時(shí)的統(tǒng)治者承認(rèn)。直到朱元璋立國(guó)把程朱理學(xué)定為正統(tǒng)儒學(xué)，從此，《四書集注》成為讀書人必讀書，《論語(yǔ)》而且是經(jīng)過(guò)程朱學(xué)派注釋的《論語(yǔ)》成為每個(gè)讀書人的圣經(jīng)，成為判斷是非的標(biāo)準(zhǔn)。因此，當(dāng)清朝末年問(wèn)題叢生、國(guó)家衰弱、社會(huì)腐敗、列強(qiáng)入侵時(shí)，人們查找問(wèn)題的根源首先考慮的必然是儒學(xué)及其典籍。于是在清末民初一些先進(jìn)人士否定儒學(xué)、蔑視儒家經(jīng)典就不奇怪了。

（轉(zhuǎn)自《學(xué)習(xí)時(shí)報(bào)》）

素材壓縮 兩漢始終沒(méi)有給《論語(yǔ)》立博士，導(dǎo)致《論語(yǔ)》在官方學(xué)術(shù)體系中地位不高。到了東晉元帝時(shí)始為《論語(yǔ)》置博士，這才開(kāi)始有了專門研究《論語(yǔ)》的學(xué)官。明代之后，《論語(yǔ)》經(jīng)過(guò)程朱學(xué)派注釋的《論語(yǔ)》成為每個(gè)讀書人的圣經(jīng)，成為判斷是非的標(biāo)準(zhǔn)，成為士人不可須臾離開(kāi)的東西。

閱古知今 《論語(yǔ)》地位的歷史演變，經(jīng)歷了今文學(xué)派時(shí)期、清談風(fēng)時(shí)期和科舉制度時(shí)期，其地位漲落，均與政治掛鉤，成為統(tǒng)治階級(jí)的服務(wù)工具。本素材適用于儒家經(jīng)典、意識(shí)形態(tài)等話題。endprint