□ 霍秀媚

“一帶一路”是我國提出的一個國際合作倡議，分別是指“絲綢之路經(jīng)濟帶”和“21世紀海上絲綢之路”。習近平總書記于2013年9月和10月分別出訪中亞和東南亞等國的時候，先后提出了我國與相關國家共同建設“絲綢之路經(jīng)濟帶”和“21世紀海上絲綢之路”的重大倡議，這個倡議得到國際社會高度關注。“一帶一路”倡議的提出，展示了我國為了促進人類和平、傳承人類文明、創(chuàng)造人類財富而與其他國家合作發(fā)展新理念，通過依靠中國與有關國家原來制定的雙邊和多邊機制，并借助現(xiàn)今已有的行之有效的區(qū)域合作平臺，把古代絲綢之路的歷史符號活用于現(xiàn)代，通過倡導和平發(fā)展，積極發(fā)展與沿線國家的經(jīng)濟合作伙伴關系，共同打造政治上互相信任、經(jīng)濟上互相融合、文化上和諧包容的利益、命運和責任共同體，為雙方國家和地區(qū)人民增進福祉。其中，文化交流合作是“一帶一路”倡議的重要內(nèi)容。廣州是古代海上絲綢之路的重要始發(fā)港，又是嶺南文化的中心地，蘊含著豐富的古代海上絲綢之路的文化遺跡、承載著燦爛的嶺南文化的內(nèi)容。在推進“一帶一路”倡議實施的過程中，廣州要充分利用好自身的優(yōu)勢，更好地傳承和傳播嶺南文化。

一、“一帶一路”倡議中文化傳播的重大意義

絲綢之路是指古代中國與亞洲、非洲和歐洲的國家進行商業(yè)貿(mào)易的主要線路，因為古代中國與這條線路上國家貿(mào)易以輸出絲綢、瓷器等商品為主，這條被稱為絲綢之路的貿(mào)易線路慢慢發(fā)展成為東方與西方之間在經(jīng)濟、政治、文化等諸多方面進行交流的主要通道。古代中國的對外貿(mào)易既有陸路，也有海路，所以有陸上絲綢之路和海上絲綢之路之分。陸上絲綢之路，從中國古代都城洛陽起始，經(jīng)長安（今西安），過河西走廊，連接中亞的國家——阿富汗、伊朗、伊拉克、敘利亞等而達地中海，終于羅馬，全長6440公里。這條路被認為是連結亞歐大陸的古代東西方文明的交匯之路，其貿(mào)易的商品以絲綢最具代表性。海上絲綢之路，則是古代中國與世界其他地區(qū)進行經(jīng)濟文化交流交往的海上通道。古代海上絲綢之路始于中國東南沿海，經(jīng)過南海與南亞各國連接，再穿過印度洋，進入紅海，最后以東非和歐洲為終點，是中國與外國貿(mào)易往來的海上大通道，繼而又成為文化交流的主要通道。中國輸往世界各地的貨物，主要以絲綢、瓷器、茶葉等為主。中國境內(nèi)海上絲綢之路主要有廣州、泉州、寧波三個港口和其他一些輔助的港口。自古以來，絲綢之路的興盛，促進了中國與世界的聯(lián)系，使世界各國得以了解中國，也使中國能夠影響世界。例如：古代中國許多科學文化創(chuàng)新成果通過絲綢之路傳到西方后，對促進西方近現(xiàn)代科學的發(fā)展起到了積極作用；近代西方的一些科學知識，也通過絲綢之路傳到了中國，從而推動了中國的快速發(fā)展。因此，絲綢之路在推動東西方思想交流、文化交融中發(fā)揮了十分重要的作用，在當今經(jīng)濟全球一體化、人類文明多樣化進程中仍然起到不可估量的影響，為東西方的經(jīng)濟往來和文化交流做出了重要貢獻。

當今，在經(jīng)濟全球化的背景下，世界各國的經(jīng)濟與文化相互交融，在各國綜合國力競爭中文化的地位和作用越來越突出，甚至于越來越依賴于文化的競爭，這就是文化軟實力的競爭。文化軟實力是一個國家凝聚力、吸引力和影響力高低的重要體現(xiàn)。國家軟實力的提升，要具備的一個重要基礎就是較強的文化傳播力。因此我們一方面要加快我國的文化建設，另一方面要通過推動“一帶一路”倡議，以文化交流和傳播，提升我國的文化軟實力。具體而言，就是要：其一，有利于增強中華民族的凝聚力和影響力，能夠提高我國人民群眾對本國文化的認同度及外國公眾對中國文化的認知度，使中國傳統(tǒng)優(yōu)秀文化和現(xiàn)代優(yōu)秀文化被了解和認同，從而增強保護民族文化的自覺性，為進一步傳承民族精神和發(fā)揚時代精神凝聚力量；其二，有利于弘揚和傳播我國的價值體系，促進社會主義核心價值觀的培養(yǎng)與踐行，向“一帶一路”沿線國家展示我國社會主義制度的魅力；其三，通過傳播我國的文化建設成果增強中華文化的影響力，使“一帶一路”沿線國家在感受中國文化魅力的同時，充分認識中國和平崛起以及對文化多樣性的尊重，使我國在獲得國際社會肯定和認可中樹立起更加良好的大國形象。

二、嶺南文化蘊含著豐富的古代海上絲綢之路內(nèi)容

（一）廣州是嶺南文化的中心地

嶺南文化是一種地域文化，它是以廣州為中心，以珠江三角洲為主要區(qū)域范圍所形成的一種具有嶺南特色的文化形態(tài)。廣州是嶺南地區(qū)歷代的政治中心，自古以來行政建制的郡、州、府、省的首府基本都在廣州，新中國成立后，又成為廣東省的省會所在地。這極大地促進了廣州政治、經(jīng)濟、文化的發(fā)展，使廣州成為了嶺南文化的中心地。

地域文化是在特定的自然環(huán)境和社會歷史條件下形成的，由于五嶺的阻隔，相對封閉和獨立的嶺南地區(qū)經(jīng)濟、文化發(fā)展相對中原要慢，卻因此形成了自己的特色。自西晉末年起，戰(zhàn)亂使大量的中原人口南遷，中原先進的生產(chǎn)工具和技術以及各種制度文化和精神文化大量傳入嶺南，之后經(jīng)歷了兩晉南北朝時期的漢越文化大融合，又極大地促進了嶺南文化的發(fā)展，唐宋時期嶺南文化的發(fā)展較快，在中國文化中的影響不斷擴大。鴉片戰(zhàn)爭之后，廣州成為中西文化交匯的中心，作為“海上絲綢之路”的始發(fā)港，廣州借助這一經(jīng)濟、文化通道，與世界上一百多個國家發(fā)生了聯(lián)系，文化交流不斷擴大和加深，以廣州為中心的嶺南地區(qū)充分吸收了海外文化的精華，融合發(fā)展，形成具有嶺南特色的文化。嶺南文化內(nèi)容豐富、形態(tài)各異，包含了教育、藝術、民間工藝、民俗文化、飲食文化、建筑文化、宗教文化、商業(yè)文化等等。

（二）廣州擁有豐富的海上絲綢之路文化資源

海上絲綢之路是古代中國與外國交通貿(mào)易和文化交往的海上通道，其起于秦漢，興于隋唐，盛于宋元，明清時期達到頂峰。廣州是古代海上絲綢之路的始發(fā)港和重要貿(mào)易城市，因此，廣州擁有豐富的海上絲綢之路資源與遺跡，這些資源與遺跡，已成為嶺南文化的重要組成部分。

廣州古稱番禺，具有獨特的地理優(yōu)勢，“五嶺北來峰在地，九州南盡水連天”就是對這種地理特色的生動描述。東江、北江、西江匯聚于廣州，并且廣州又濱臨南海，與浩瀚的太平洋相通，成為我國歷代對外貿(mào)易的重要口岸。廣州的海上對外貿(mào)易從秦漢時期就開始了，開辟了海上貿(mào)易航線，經(jīng)兩晉、南北州的發(fā)展，海上貿(mào)易日益繁盛，形成了市舶匯集之地。隋唐時期及之后，廣州與海外的交通更為頻繁，貿(mào)易更加興隆，隋朝在廣州設置了“交市監(jiān)”，唐朝在廣州設置了“市舶使”，都是為了加強對外貿(mào)易的管理。宋代廣州的對外貿(mào)易繼續(xù)發(fā)展，航線不斷擴展，為明清廣州對外貿(mào)易的持續(xù)發(fā)展奠定了基礎。明代的封建統(tǒng)治者出于對海域安全的考慮，時斷時續(xù)地頒布“禁海令”，使廣州的對外貿(mào)易出現(xiàn)起伏，但并未停止，到明永樂年間，借助于鄭和下西洋的盛大遠航活動，廣州的對外貿(mào)易得以發(fā)展和鞏固。清代，廣州的對外貿(mào)易航線有了新發(fā)展，繼之前開通到東南亞、日本、歐洲等的航線外，又開通了到北美、俄羅斯、大洋洲等的新航線。

建于隋朝的南海神廟坐落在廣州黃埔區(qū)的廟頭村，是我國古代四大海神廟中規(guī)模最大、保存得最完好的海神廟，門前建有刻上“海不揚波”四字的巨大石牌坊，寄寓著人們祭奠海神、保佑航海貿(mào)易的商人一路平安的良好愿望。神廟所在的扶胥鎮(zhèn)也建有碼頭，唐代以前一直是外來商船的靠泊地，扶胥鎮(zhèn)也是當年中外人士聚集的碼頭貿(mào)易區(qū)。

歷代的對外貿(mào)易繁榮，使廣州成為中國的第一大港市，也使海外商人不斷來此聚居，為規(guī)范對外商的管理，唐宋時在廣州就劃定了專供外國人居住的地區(qū)，即蕃坊，蕃坊內(nèi)專門設置了管理機構——蕃坊司。唐宋時期來華的外國商人以阿拉伯人為主，為滿足他們從事宗教活動的需要，廣州還建起了懷圣光塔，這是伊斯蘭清真寺的建筑。到了明代，由于已設立管理外貿(mào)的機構——市舶司，為方便對外商的管理，廣州在城西十八甫一帶建起了懷遠驛。據(jù)《廣東通志》記載：“永樂四年（1406年），置懷遠驛于廣州城蜆子步，建屋一百二十間以居蕃人，隸市舶提舉司?！绷粝聫V州海上絲綢之路文化印記的古跡還有海珠區(qū)的琶洲古塔、長洲島、海幢寺、西關的海山仙館、華林寺等等。

到了清朝十三行時期，由于清政府只允許廣州“一口通商”，以故造成了廣州十三行壟斷發(fā)展的奇特現(xiàn)象。十三行亦官亦商，一方面代表政府管理外貿(mào)，同時還作為國內(nèi)長途販運的批發(fā)商與外商貿(mào)易的代理商，發(fā)揮著中外貿(mào)易中介的作用。他們在大規(guī)模的交易中收取手續(xù)費，積累起巨額資本。由于十三行時期廣州的對外貿(mào)易達到顛峰狀態(tài)，十三行行商也因此中外聞名。這一時期，廣州除了大量出口茶葉、瓷器和絲綢之外，十三行的行商也紛紛引進了西方的機械、醫(yī)藥等產(chǎn)品。使廣州成為了中國古代海上絲綢之路的中心，因而廣州也就留下了大量的古代海上絲綢之路的遺跡。

（三）嶺南文化自古就有與海外文化交流的基礎

依賴于古代海上絲綢之路發(fā)展起來的中外貿(mào)易，不僅帶動了嶺南地區(qū)經(jīng)濟的發(fā)展，也帶動了嶺南地區(qū)與海外貿(mào)易各國的人員往來與文化交往。因此，古代海上絲綢之路不僅是一條經(jīng)貿(mào)之路，更是一條中外文化交流的大通道。隨著佛教、伊斯蘭教、天主教和基督教由海外相繼傳入，廣州就成為這些宗教傳入中國的第一站，外來宗教傳入廣州后就不斷向內(nèi)地擴散發(fā)展，而中國本土的道教也經(jīng)由廣州傳到海外?，F(xiàn)今，各大宗教在廣州和諧共存、互相尊重、各自發(fā)展，形成了廣州獨特的宗教文化。

中外貿(mào)易促進文化交流的現(xiàn)象在近代的廣州發(fā)展中表現(xiàn)得更為明顯，例如西醫(yī)的傳入和中醫(yī)的外播。17世紀就有美國醫(yī)生在廣州開設西醫(yī)診所，很多傳教士也為廣州帶來了西方的醫(yī)護技術和藥品。18、19世紀，隨著大量華僑、華人到海外經(jīng)商和謀生，也把中醫(yī)藥帶到了海外。在對外貿(mào)易過程中，廣州商人一方面通過商品輸出，把商品中蘊含的中國文化傳播到西方，另一方面又通過進口西方貨物，把西方的商品及其蘊含的文化引入中國。例如，通過出口茶葉，給西方國家?guī)砹恕帮嬃细锩?，改變了西方國家只喝咖啡的習慣。十三行時期大量的外銷畫都生動細致地描繪了中國人的生活場景，使西方國家人們更多更便利地了解中國。很多廣州商人不僅自己學習外國的先進知識，還把外國的地理、天文、醫(yī)學、數(shù)學等著作翻譯過來并廣為傳播。西方的傳教士、藝術家、科學家、醫(yī)生等也隨著商船進入廣州，他們建教堂、辦學校、建醫(yī)院，極力傳播西方文化，西醫(yī)接種牛痘疫苗的技術也是最早傳入廣州，通過廣州而傳入我國內(nèi)地的。此外，作為嶺南文化中心地的廣州，擁有遍布世界各地的華僑華人，其中東南亞的華僑華人更多，這些都成為聯(lián)結廣州與海上絲綢之路沿線國家的重要紐帶，也成為我們在實施“一帶一路”戰(zhàn)略中傳承傳播嶺南文化的重要基礎。

三、在實施“一帶一路”戰(zhàn)略中傳承傳播嶺南文化

廣州作為商貿(mào)中心的歷史源遠流長，經(jīng)久不衰，形成了“千年商都”的美譽。在海上絲綢之路兩千多年的歷史中，廣州是長盛不衰的通商港口。在實施“一帶一路”戰(zhàn)略中，廣州要把握這個重大機遇，充分利用嶺南文化中豐富的古代海上絲綢之路資源，傳承傳播嶺南文化，擴大嶺南文化在“一帶一路”沿線國家中的影響。

（一）加強對嶺南文化中海上絲綢之路文化遺跡的挖掘、保護和利用

嶺南文化中關于海上絲綢之路的文化遺跡相當豐富，要充分挖掘、利用這些文化遺跡從而使其得到更好的傳播和傳承保護。具體來說，就是要不斷整合、利用這些歷史文化遺產(chǎn)，并挖掘、開發(fā)其潛在的文化內(nèi)涵和經(jīng)濟價值，發(fā)揮其對城市發(fā)展的積極意義，把歷史文化遺產(chǎn)融入現(xiàn)代社會生活，促使其不斷煥發(fā)生機。例如，可以利用古代海上絲綢之路的諸多文化遺跡，把如沙面、長堤、錦綸會館、海山仙館、琶洲古港、黃埔村、長洲島、南海神廟等等資源整合起來，開發(fā)成為旅游線路并積極向國內(nèi)外游客推介。要充分利用廣州對海外游客的72小時過境免簽證的便利條件，吸引海外游客在廣州游覽。要利用廣州海上絲綢之路資源重點開發(fā)“海絲史跡之旅”、“千年商都之旅”、“祭海祈福之旅”、“嶺南宗教之旅”、“嶺南美食體驗之旅”、“嶺南傳統(tǒng)工藝鑒賞之旅”等文化旅游線路。另外，可考慮與21世紀海上絲綢之路沿線城市和國家的合作，共同開發(fā)涉海的跨省、跨境旅游產(chǎn)品，如“海上絲綢之路沿線城市文化鑒賞游”、“廣州——東南亞佛教文化精品游”、“海上絲綢之路仿古游”等，打造具有海上絲綢之路特色的國際旅游文化品牌。

（二）繼續(xù)推進申報“海上絲綢之路”世界文化遺產(chǎn)工作

由聯(lián)合國教科文組織認定的世界文化遺產(chǎn)在國際上的影響力相當巨大，世界上很多國家都爭相把本國具有深厚歷史文化底蘊的文化遺產(chǎn)申報成為“世界文化遺產(chǎn)”。而我國古代海上絲綢之路文化資源對“一帶一路”倡議的推行具有重大作用，因此，我們不能坐擁這些資源而忽視其價值。所幸目前廣州已經(jīng)啟動了與南京等9個城市合作申報“海上絲綢之路”世界文化遺產(chǎn)的工作，2014年3月31日，廣州市政府召開廣州市海上絲綢之路史跡申報世界文化遺產(chǎn)廣州小組第一次全體會議暨工作海動員會。廣州還加大宣傳方面的力度，廣州市文廣新局與中央電視臺合作拍攝了《國寶檔案——廣州海絲文物瑰寶》系列節(jié)目，并于2014年12月23日在全國播出。2014年4月9日至7月9日，廣州與寧波、福州、揚州、蓬萊、北海、南京、漳州、泉州等城市聯(lián)合舉辦了“跨越海洋——中國‘海上絲綢之路’九城市文化遺產(chǎn)精品聯(lián)展”。在推進海上絲綢之路申遺工作方面，廣州今后還要繼續(xù)加大宣傳力度，同時按聯(lián)合國關于“世界文化遺產(chǎn)”認定的要求不斷推進這項工作，努力爭取申遺成功。

（三）積極開發(fā)以海上絲綢之路為內(nèi)容的文化產(chǎn)品

廣州目前的文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展已具有較為雄厚的實力，要進一步擴大海上絲綢之路文化的影響力，就要充分發(fā)揮千年商都積淀的文化內(nèi)涵，將傳統(tǒng)商品貿(mào)易中的優(yōu)勢延伸到文化產(chǎn)業(yè)領域，積極發(fā)展對外文化貿(mào)易。要積極利用以海上絲綢之路等具有跨國溝通優(yōu)勢的題材，逐步開發(fā)具有深厚文化內(nèi)涵，面向東南亞市場的文化產(chǎn)品。例如開發(fā)融合古今海上絲綢之路內(nèi)容的動漫游戲產(chǎn)品，創(chuàng)作和制作融合嶺南民俗風情、反映嶺南地區(qū)商業(yè)貿(mào)易發(fā)展風貌的影視、小說、曲藝、音樂、舞蹈等文化產(chǎn)品等等，并將這些產(chǎn)品逐步打向東南亞市場。在開發(fā)演出項目方面，依充分利用在廣州具有演出優(yōu)勢的文藝表演形式如粵劇、廣東音樂、木偶、雜技等，積極與海上絲綢之路沿線國家的文化部門和演出機構合作，共同創(chuàng)作、策劃以海上絲綢之路文化為內(nèi)容的藝術精品，并將這些藝術精品策劃在東南亞國家進行巡演。文化產(chǎn)品的開發(fā)要充分利用當今先進的信息技術、數(shù)字化生產(chǎn)、網(wǎng)絡化傳播的優(yōu)勢，將傳統(tǒng)的舞臺表演、音樂、美術、文物、文獻資源等進行重新包裝，進行數(shù)字化轉換和傳播，不斷擴大海上絲綢之路文化的影響力。

（四）積極拓展海外文化生產(chǎn)和貿(mào)易基地

要擴大嶺南文化在“一帶一路”沿線國家的影響，廣州除了在本土加快文化產(chǎn)品的生產(chǎn)之外，還要利用自身文化產(chǎn)業(yè)基礎雄厚的優(yōu)勢，主動了解東南亞的文化市場需求，鼓勵文化生產(chǎn)企業(yè)走出去，積極在沿線國家建立文化生產(chǎn)和貿(mào)易的基地，更方便快捷地占領海外文化市場。要逐步發(fā)揮集聚優(yōu)勢，擴大對外文化生產(chǎn)和貿(mào)易基地的影響，吸引多種所有制形式的文化企業(yè)在基地集聚發(fā)展，鼓勵企業(yè)開發(fā)以國際市場，特別是東南亞市場為目標的文化貿(mào)易服務，形成一批具有規(guī)模效應的對外文化貿(mào)易產(chǎn)業(yè)園區(qū)。要加強對這些基地和園區(qū)的管理，提供完善的配套服務，吸引國內(nèi)外從事文化生產(chǎn)和貿(mào)易的企業(yè)和商家等開展合資合作，搭建海外知名文化與國內(nèi)文化企業(yè)進行戰(zhàn)略合作的橋梁。

（五）加強與海上絲綢之路沿線國家學術機構的合作

要積極推進廣州與“一帶一路”沿線國家的人文合作，多組織與嶺南文化相關的國際學術交流活動，充分發(fā)揮政府和民間組織的力量，形成合力，探索和分享現(xiàn)代城市發(fā)展、商貿(mào)發(fā)展經(jīng)驗。一方面，依靠政府力量推動“一帶一路”沿線國家的人文合作非常重要，另一方面要廣泛發(fā)揮民間組織的力量，特別是依靠海外華人華僑廣泛的人脈和網(wǎng)絡也相當重要，要不斷能形成合力，更多地組織國際學術交流活動，使嶺南的學術文化在“一帶一路”沿線國家能夠產(chǎn)生更大的影響。要鼓勵“一帶一路”沿線各國優(yōu)秀的華人華僑將當?shù)匚幕c嶺南文化結合起來開展各種各樣的文化創(chuàng)作和交流，積極發(fā)掘和利用當?shù)匚幕Y源，開拓當?shù)氐奈幕袌?，使我國與“一帶一路”沿線國家的文化發(fā)展達到共融共贏的良好局面。

[1] 霍秀媚.嶺南文化映照下的廣州當代文化發(fā)展[J].探求，2010，（3）.

[2] 霍秀媚，關友杏.挖掘利用十三行文化遺跡,助推廣州21世紀海上絲綢之路建設[J].探求，2016，（3）.

[3] 溫朝霞，孫寧華.提升廣州文化軟實力的對策思考[J].探求，2011，（7）.