趙思源 （延邊大學(xué)美術(shù)學(xué)院 133000）

徐悲鴻把西方學(xué)院派繪畫教學(xué)觀念和藝術(shù)創(chuàng)作理念引入到我國美術(shù)教育的體系中，開展我國高校學(xué)院派美術(shù)教育體制建設(shè)?？梢哉f，徐悲鴻的寫實主義繪畫藝術(shù)表現(xiàn)理念影響了整個20世紀(jì)的我國繪畫藝術(shù)創(chuàng)作和美術(shù)教育，他把西方繪畫理念融入到中國的高校美術(shù)教育體系中，給我國繪畫藝術(shù)教育注入了新的血液，煥發(fā)新的生機，促成我國現(xiàn)代繪畫藝術(shù)教育的改革和發(fā)展。

一、徐悲鴻的繪畫美學(xué)觀念

徐悲鴻是我國20世紀(jì)杰出的畫家、美術(shù)教育家，是引入西方寫實主義繪畫美學(xué)思想的引領(lǐng)者，是我國傳統(tǒng)繪畫教育的改良者。徐悲鴻的繪畫藝術(shù)精髓在于寫實主義繪畫。徐悲鴻在《中國畫改良論》文章中指出：“古法之佳者守之，垂絕者繼之，不佳者改之，未足者增之，西方畫之可采入者融之?！敝蟪霈F(xiàn)的“素描為一切造型藝術(shù)之基礎(chǔ)”的觀念以及徐悲鴻的師法造化、繪畫藝術(shù)創(chuàng)作來源于現(xiàn)實生活等繪畫理念，就建構(gòu)了其再現(xiàn)性繪畫藝術(shù)思想的主干動態(tài)，而至始至終貫穿其中的美學(xué)精神是對真善美的探索。

民國時期1927年徐悲鴻在歐洲取經(jīng)歸國，他以西方寫實主義繪畫思想展開了改良我國傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)的實踐活動。引入西方繪畫美學(xué)思想不僅給延續(xù)幾千年的我國傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)注入了新鮮的活力，也沖擊了我國傳統(tǒng)筆墨繪畫藝術(shù)的局限性現(xiàn)狀，同時也給我國傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)的發(fā)展帶來新面貌，并多方面給我國傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)家引起新繪畫表現(xiàn)語言及美學(xué)思索。1949年建國后，徐悲鴻“藝術(shù)為人生”的藝術(shù)人生觀念，迎合了“文藝為人民大眾服務(wù)”的時代文化精神，因而它的寫實主義繪畫美學(xué)也成為20世紀(jì)我國文藝界、美術(shù)教育界的主流。

徐悲鴻極力倡導(dǎo)中、西方繪畫相融合和“求真”繪畫美學(xué)思想。他的繪畫藝術(shù)表現(xiàn)觀念有效地推動了我國現(xiàn)代高校美術(shù)教育的快速發(fā)展。在徐悲鴻主張和努力下，首次在我國美術(shù)教育課程中加入了西方透視與解剖等理性課程，大幅度提升了學(xué)生的物象造型能力，開辟了新中國繪畫藝術(shù)教育的新氣象。從此，使我國繪畫藝術(shù)形象發(fā)生了改觀，同時也對中國的高校美術(shù)教育的改革和發(fā)展產(chǎn)生了積極地影響。尤其在我國“意象”美學(xué)思維中融合西方的寫實理念，創(chuàng)造了具有劃時代意義的繪畫美學(xué)思想，給我國的畫壇帶來了新的思路與創(chuàng)新空間，也為我國高校美術(shù)教育的發(fā)展奠定了堅實的基礎(chǔ)。

二、徐悲鴻的素描表現(xiàn)理念

徐悲鴻認(rèn)為美術(shù)愛好者必須通過嚴(yán)格的物象造型寫生訓(xùn)練，才能夠獲得扎實的繪畫表現(xiàn)功底。他以19世紀(jì)法國新古典主義畫家安格爾的“素描是可以使藝術(shù)作品取得真正的美和正確形式的唯一基礎(chǔ)”。為意念進行素描教學(xué)。徐悲鴻認(rèn)為：美術(shù)教育中首要任務(wù)是強化訓(xùn)練素描表現(xiàn)能力，才能夠提升學(xué)生的物象觀察能力，提高形象美、意境美、表現(xiàn)美的藝術(shù)創(chuàng)造素質(zhì)。并且認(rèn)為“研究繪畫者之第一步功夫即為素描”，指出“造型的能力提高必須以素描寫生為基礎(chǔ)，首先必須把對形體的塑造放到首位”的學(xué)院派素描教學(xué)理念。這些新型美術(shù)教育觀念為我國現(xiàn)代美術(shù)教育的實施和發(fā)展起到了至關(guān)重要的作用。

徐悲鴻從南朝畫家、繪畫理論家謝赫的“六法”繪畫理論中摸索出 “位置得宜、比例準(zhǔn)確、黑白分明、動態(tài)自然、輕重和諧、性格畢現(xiàn)、傳神阿堵?！钡摹袄L畫七法”觀。并在素描藝術(shù)中遵循了題材與靈感都來源于現(xiàn)實生活的原則的唯物主義美學(xué)觀，認(rèn)為藝術(shù)家要深入觀察現(xiàn)實生活中的生動形象，把主觀情緒寄托在美好的物象上。提出畫家要通過藝術(shù)處理及表現(xiàn)手法，應(yīng)把物象形態(tài)與內(nèi)心情感用素描藝術(shù)表現(xiàn)語言融合，“所謂傳神者，言喜、怒、哀、懼、愛、厭、勇、怯等等情之宣傳也。傳神之道，首主精神。”

20世紀(jì)，在我國各大藝術(shù)院校的人物畫的素描教學(xué)過程中，教師特別要求學(xué)生，要對人像形象特征觀察之細(xì)微；強調(diào)對人物形象的描繪要生動刻畫；要表現(xiàn)出人物的情感狀態(tài)；畫面要傳達出喜、怒、哀、樂的情緒形象特征。徐悲鴻的素描教學(xué)方法是“致廣大，盡精微”，就是既要把握畫面的整體，同時要深入刻畫局部及細(xì)微的變化。這觀念相當(dāng)于有變化又要統(tǒng)一的事物矛盾的兩個層面，就是指整體與局部的和諧關(guān)系。另外，徐悲鴻在素描課程教學(xué)中強調(diào)的“寧方勿圓，寧臟勿凈，寧拙勿巧”的描繪方法，它仍適用于當(dāng)今各大美術(shù)院校素描教學(xué)中。

三、徐悲鴻繪畫理念對我國美術(shù)教育中的作用

徐悲鴻在美術(shù)教育活動中極力倡導(dǎo)西方的寫實主義繪畫美學(xué)思想，這對我國當(dāng)代繪畫藝術(shù)的發(fā)展以及高校美術(shù)教育體系建設(shè)領(lǐng)域產(chǎn)生了極大影響。徐悲鴻在美術(shù)教育過程中，勇于借鑒和應(yīng)用“求真”的西方學(xué)院派繪畫精神及審美觀念?！扒笳妗笔切毂櫪L畫藝術(shù)理念的核心思想，他的理性化的“求真”美學(xué)觀念，長期在我國高校美術(shù)教育實踐中已被核實其意義。徐悲鴻在自身藝術(shù)創(chuàng)作和美術(shù)教育事業(yè)中，通過各種藝術(shù)實踐活動，積極探索中國和西方繪畫藝術(shù)能夠取得融合的多樣因素，他在繪畫創(chuàng)作中，把物象的再現(xiàn)性形象特征和寫意性意境巧妙地融合在一起，既有中國美學(xué)意蘊又有西方“求真”的科學(xué)化的繪畫特征。

徐悲鴻在教學(xué)中極力倡導(dǎo)西方繪畫教學(xué)方法，他的教育觀念及教學(xué)模式，改進了現(xiàn)行的繪畫教學(xué)方法及培養(yǎng)方案。徐悲鴻積極引入西方美術(shù)教育體系，打破傳統(tǒng)教學(xué)觀念，為了提高“求真”的科學(xué)化繪畫能力，大力倡導(dǎo)包括人體在內(nèi)的實物寫生訓(xùn)練，增設(shè)理性課程，以獨到的見解制定了科學(xué)化的現(xiàn)代繪畫教育體系，培育了一大批符合時代發(fā)展要求的創(chuàng)新型藝術(shù)人才。他的創(chuàng)新實踐模式、學(xué)院派教學(xué)理念及課程體系對我國高校美術(shù)教育的改革和發(fā)展中產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

[1]呂立新著.《徐悲鴻：從畫師到大師》.北京：北京出版集團公司，2011年.

[2]王震著.《徐悲鴻論藝》上海：上海書畫出版社，2010年.

[3]徐新著.《西方文化史第二版》.北京：北京大學(xué)出版社，2007年.