房 瑩 （長(zhǎng)春光華學(xué)院 130033）

阿來(lái)，是近來(lái)聞名的藏族作家，是目前中國(guó)茅盾文學(xué)獲得者中年紀(jì)最輕的一名《塵埃落定》是他的成名著作。創(chuàng)作于1998年的《塵埃落定》讓我們走進(jìn)了藏地，神秘、充滿各種誘惑和欲望。通過(guò)“傻子”看康巴土司王朝的昌盛與衰落，讓我們看到了土司內(nèi)的權(quán)利紛爭(zhēng)，明爭(zhēng)暗斗，也看到了漫山遍野令人沉醉的罌粟花，同時(shí)也是一部帶有藏族風(fēng)俗的作品，從中我們不僅領(lǐng)略到藏族的風(fēng)俗人情，還能發(fā)掘出作品中人性的救贖，蘊(yùn)藉著歷史的厚重，哲學(xué)的深邃，探求人性的普遍性。

一、變異時(shí)代的人性選擇

在人性本能中，有兩個(gè)本能形態(tài)，一是生本能，二是死本能。面對(duì)生與死本能，人們都無(wú)法去選擇。生前所追求的王權(quán)富貴，到頭來(lái)只是一粒塵埃。在死面前，才恍惚自己曾丟失了許多的純真，而那時(shí)一切都為時(shí)已晚了。面對(duì)理性與情感的選擇，往往理性都戰(zhàn)勝了情感，理性能讓我們?cè)谶@渾濁的社會(huì)環(huán)境中保持一顆純潔、善良的心。

（一）生與死的選擇

在《塵埃落定》里，每個(gè)人對(duì)自己的命運(yùn)都無(wú)法掌握，連擁有至上權(quán)力的麥琪土司也無(wú)法逃過(guò)生命的消亡，生命就像塵埃一樣的渺小，終究是化為塵土的。麥琪老土司在他生前，他視權(quán)力至上，沒(méi)有了權(quán)力他便無(wú)法生存。當(dāng)不得不退位給兩個(gè)兒子時(shí)，他顯得消沉了，當(dāng)大兒子被殺害后，他又重現(xiàn)活力，順理成章的接管麥其家族。后來(lái)沒(méi)有權(quán)力的他顯得暗淡，這時(shí)卻又碰上解放軍的到來(lái)，他是一個(gè)高貴的土司，要在這樣鬧哄哄的環(huán)境下死去才顯得有意義。他還對(duì)“傻子”兒子大喊：“我是最后一個(gè)麥琪土司”。在生命消亡的盡頭，他依然惦記著他是麥琪土司家權(quán)力最大的一個(gè)。所有的金錢財(cái)富在死后都化為虛無(wú)，一切都煙消云散。

旦真貢布，一生追求權(quán)力，忠于戰(zhàn)爭(zhēng)，好強(qiáng)聰明，逼父親退位，在快要坐上土司之位時(shí)，卻被仇人所殺害，最后只剩下一具冰冷冷的尸體，一生追求權(quán)力卻換不回生命永在，到頭來(lái)什么都沒(méi)有剩下。

土司太太，由妓女的身份上升到麥琪土司太太的身份，這一身份的轉(zhuǎn)變使她清楚的知道權(quán)力、地位對(duì)她的重要性。當(dāng)她發(fā)現(xiàn)兒子和小廝玩在一起時(shí)，她訓(xùn)斥兒子：“你身上長(zhǎng)著的可不是賤骨頭”。從中能看出她對(duì)地位貴賤的重視。尤其當(dāng)她看到麥琪土司帶回新歡央宗時(shí)，她害怕地位受到威脅，所以時(shí)時(shí)刻刻都想要央宗的性命。土司太太這一生都在爭(zhēng)求權(quán)力，以為權(quán)力、地位能讓她這一輩子都能享有榮華富貴，殊不知社會(huì)已經(jīng)在發(fā)生改變，解放軍的時(shí)代到來(lái)了，土司制社會(huì)將不復(fù)存在。土司太太在自殺前和兒子說(shuō)了這樣的一段話：“在今天要死去的人里面，我這一輩子是最值得的”。她從一個(gè)下等人變成了上等人。在麥琪家，她從來(lái)不為錢而感到愁。如今沒(méi)有了麥琪家族，即使死，她也要體體面面的死去，最后在鴉片的消煙中自殺。

生與死是人生命的一種輪回，所有的一切生死都來(lái)源于宇宙萬(wàn)物的變化。生前的一切物質(zhì)財(cái)富，在死后都化為灰。人們不斷追求的一切身外之物，都抵擋不住死亡的到來(lái)，最后的名、利也都隨著生命的消亡而消散。

（二）情感與理性的選擇

麥琪土司家的二兒子雖然是個(gè)傻子，但他卻又似傻非傻，時(shí)而傻呆時(shí)而聰明，他憑自己的感覺(jué)做事，按本性處事，在這世事功名利祿的土司時(shí)代，他身陷淤泥而不染，他能冷靜地看著發(fā)生的這一切事物，在關(guān)鍵時(shí)刻表現(xiàn)出理性與聰明。當(dāng)麥琪土司在抉擇是種麥子還是種罌粟之時(shí)，“傻子”提出種麥子，使麥琪家族逃過(guò)了饑荒劫難。他與哥哥受命去邊界鎮(zhèn)守糧倉(cāng)，熱衷戰(zhàn)爭(zhēng)的哥哥與其他土司互相爭(zhēng)斗，甚至使自己受傷染病。而他則利用糧食使兩家友好，同時(shí)又得到茸貢女土司家美麗的女兒塔娜。在各土司爭(zhēng)先恐后的種植罌粟花而導(dǎo)致糧食匱乏時(shí)，他沒(méi)有趁機(jī)撈一筆，反而開(kāi)倉(cāng)救濟(jì)百姓，受到當(dāng)?shù)厝说膿碜o(hù)和愛(ài)戴。在愛(ài)情上，傻子他對(duì)妻子塔娜一見(jiàn)鐘情，而塔娜并不能為他保持忠貞。在他失勢(shì)時(shí)，背叛他和汪波土司在一起。愛(ài)情使他感受到了甜蜜、瘋狂、痛苦、心碎，即使塔娜讓他的心碎的像玻璃，但他始終愛(ài)著這個(gè)女人，在最后塔娜被汪土司拋棄了，他依然能接受這個(gè)他愛(ài)的妻子。

在這權(quán)力使人性變異的時(shí)代中，傻子始終能保持理性的看待發(fā)生的這一切事物，他按照自己的天性去認(rèn)識(shí)生活、體驗(yàn)生活，所以他顯的是那么格格不入。

二、冷酷現(xiàn)實(shí)下的人性裂變

在《塵埃落定》小說(shuō)中，上層階級(jí)對(duì)王權(quán)富貴的貪欲，對(duì)女人的色欲，導(dǎo)致他們喪失了人的本性。在冷酷的現(xiàn)實(shí)生活下，人性發(fā)生質(zhì)變，使親情倫理顛覆、戰(zhàn)爭(zhēng)中的殘忍殺謬、政治浩劫的人性扭曲。

（一）手足相殘中的倫理顛覆

在這功名利祿的時(shí)代，每個(gè)人都陷進(jìn)了權(quán)力的欲望，在權(quán)力的漩渦中不斷掙扎，不斷力爭(zhēng)向上，權(quán)力使他們忘記了人的原本性，使人爾虞我詐，情感冷漠，忘記了親情的可貴，忘記了一切美好的事物。土司家的二少爺小時(shí)候被確認(rèn)為傻子，因此得到了哥哥旦真貢布的喜愛(ài)。當(dāng)“傻子”弟弟漸漸的為家事出謀劃策，哥哥旦真貢布對(duì)弟弟既仇恨，又害怕，總是想辦法壓制他，不讓他有表現(xiàn)的機(jī)會(huì)。在生命快到盡頭的那一刻，哥哥旦真貢布向“傻子”表露出了最后的心聲，他是愛(ài)“傻子”弟弟的。旦真貢布心底的情愫并沒(méi)有徹底的被泯滅，他在臨死時(shí)，才發(fā)現(xiàn)自己對(duì)這個(gè)弟弟還是疼愛(ài)的，只是被權(quán)力的欲望而蒙蔽了雙眼。權(quán)力的欲望使手足相殘，使哥哥與弟媳亂倫，倫理道德在權(quán)力面前只是一條細(xì)線，一扯就斷。

（二）殘忍殺謬中的復(fù)雜心理

在土司制社會(huì)中，土司們有著至高無(wú)上的權(quán)力。土司們也會(huì)因?yàn)閭€(gè)人的私情而隨便的殺死臣民，擁有權(quán)力的主子會(huì)利用他們手中的權(quán)力來(lái)對(duì)付每個(gè)威脅到他利益的人。麥琪土司殺死了效忠他的查查頭人，只因?yàn)椴椴轭^人的銀子叫他看見(jiàn)了晚上睡不著覺(jué)，也因?yàn)樯呢潏D查查頭人妻子央宗的美色。他不光殺死了查查頭人，還因?yàn)楹ε職⑹侄嗉稳蕰?huì)把他的秘密告訴出去，所以也無(wú)端殺害了殺手多吉次仁。翁西波意要宣揚(yáng)的新教派主張與老土司背道而馳，他被殘忍割去舌頭，沒(méi)有了說(shuō)話的自由。只因?yàn)槔?，麥琪土司殘忍的殺謬使他的心理發(fā)生了復(fù)雜的心理轉(zhuǎn)變，在利益面前，任何的東西都無(wú)法阻擋那熊熊烈火的殺謬之心。

（三）政治浩劫中的人性扭曲

這是一個(gè)權(quán)力與財(cái)富紛擾的時(shí)代，王位繼承的斗爭(zhēng)、罌粟花戰(zhàn)爭(zhēng)都是顯而易見(jiàn)的血與火的戰(zhàn)爭(zhēng)。麥琪老土司與子、旦真貢布與傻子兩兄弟之間互相爭(zhēng)奪土司王位，老土司害怕兩個(gè)兒子爭(zhēng)奪土司之位，所以處處提防兒子，派兩兒子去邊界鎮(zhèn)守倉(cāng)糧，削弱兒子們的權(quán)力，但最后卻被大兒子旦真貢布逼迫退位。在大兒子死后，老土司一點(diǎn)也沒(méi)有喪子之痛，反而顯得更有神采奕奕；麥琪兩兄弟為了能繼承王位都在互相的爭(zhēng)斗，使兄弟間的情誼都蕩然無(wú)存。麥琪土司因?yàn)榉N植了罌粟而大發(fā)橫財(cái)，雄霸一方，卻不肯把這神奇的罌粟種子賣給其他土司，從而成為其他土司攻擊的目標(biāo)，引發(fā)起源源不斷的戰(zhàn)爭(zhēng)。

在刀光劍影，血流成河的戰(zhàn)爭(zhēng)中，權(quán)力讓人性變得扭曲，人一旦有了權(quán)力，財(cái)富的貪欲就會(huì)陷入無(wú)止境的深淵中，使人的原本相變的扭曲，變得忘記本性。

三、人性的審視和反思

“人性”是人的本質(zhì)征心理與行為特征，是與人的本能、情感、理性相關(guān)聯(lián)的。孔子曾說(shuō)過(guò)這樣的一句話：“人之初，性本善”。每個(gè)人天生都是善良的，只是在后期的環(huán)境變化中人性才漸漸的發(fā)生變質(zhì)。

在《塵埃落定》小說(shuō)中，人們隨著社會(huì)環(huán)境的影響，人的欲望變的越來(lái)越強(qiáng)烈，為了滿足自己的欲望，不惜犧牲一切可以利用的人和物，來(lái)達(dá)到自己想要的需求。當(dāng)欲望達(dá)到一定程度就變成貪欲 ，貪欲使人變得自私、貪婪、無(wú)情，從而讓人忘記了本性，忘記了淳樸的美好。隨著環(huán)境的變化，人性的本相也發(fā)生了改變。因此，我們要反思人性在生存本相的呈現(xiàn)和對(duì)惡本性的正視和思考。小說(shuō)中的無(wú)論是上層階級(jí)還是下次階級(jí)，他們都無(wú)不例外的在“人性”上發(fā)生了轉(zhuǎn)變，在這樣的一個(gè)土司制社會(huì)中，為了生存與人的各種欲望，導(dǎo)致人失去了原來(lái)的本相，漸漸的丟失了人的尊嚴(yán)。

隨著人們對(duì)權(quán)力財(cái)富的欲望不斷增強(qiáng)，使人性變的迷失、扭曲、異化，人的本質(zhì)也發(fā)生了變異，人們都被欲望蒙蔽了雙眼，變得麻木，變得勢(shì)利，使人性變得扭曲。人性從原本相轉(zhuǎn)化為人性惡是因?yàn)槿嗽谔囟ǖ纳鐣?huì)環(huán)境中，人的需求得到了阻礙，從而引起人性惡的一面出現(xiàn)。如果不正確的對(duì)人性出現(xiàn)不良的那一面，將會(huì)導(dǎo)致人的一生變?yōu)樘摕o(wú)空洞，毫無(wú)意義。