李志紅

（吉首大學(xué)體育科學(xué)學(xué)院，湖南 吉首 416000）

醴陵，為湖南省轄縣級市，由株洲市代管，醴陵地處湖南省東部，盛產(chǎn)花炮，是花炮祖師李畋故里，是中國“花炮之都”?；瘕埼枋侵袊?dú)一無二的一種龍舞，它不像現(xiàn)在最為常見的龍舞那樣有具體的龍的形態(tài)的龍舞道具，火龍舞的主要制作原料是硝和硫磺，點(diǎn)燃之后，火星四濺，璀璨奪目，尤如天上的繁星，所以又得名“星子燈” 。而火龍舞作為龍舞文化的一支，是龍舞中最為神秘和炫目的一種舞蹈。醴陵火龍舞借助醴陵花炮的獨(dú)特技術(shù)與品牌，通過花炮與龍舞的結(jié)合，使之別具一格，并且具有較高的歷史文化價值。2007年，經(jīng)過醴陵市政府的挖掘和整理，被列為株洲市級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄，組隊參加了湖南省第四屆文化藝術(shù)節(jié)表演，廣受歡迎。2009年，火龍舞已初定為省級文化遺產(chǎn)保護(hù)項(xiàng)目。

1 醴陵火龍舞的起源與發(fā)展

火龍舞是流傳于醴陵東鄉(xiāng)一帶的一種民間藝術(shù)形式，曾廣泛流傳于湘東贛西地區(qū)，具有濃郁的當(dāng)?shù)孛耖g文化特色以及令人驚嘆的藝術(shù)表現(xiàn)力，因此被譽(yù)為 “散落民間的珍珠”?；瘕埼杵鹪从谠┟鞒酰蓜⒉疁厮鶆?chuàng)，明朝開國皇帝朱元璋使用火龍舞驅(qū)散瘟疫和練兵?；瘕埼璧钠鹪词枪艜r人們將硝磺和樹皮混雜在一起，放在房屋內(nèi)的廚房、廁所、豬欄等角落，用火點(diǎn)燃進(jìn)行消毒祛瘟。有智者受炮竹引子的啟發(fā)，將硝磺、樹皮和炭等制成“捻子”（注：醴陵話又叫“枚子”），夾在木制的手把上，且三五個為一組將手把上的“捻子”點(diǎn)燃，在房屋前后來回跑動，隨意變化隊形對環(huán)境進(jìn)行消毒處理。手把上的“捻子”點(diǎn)燃后綻放出點(diǎn)點(diǎn)星花，舞動時星花縷縷似火龍在空中飛舞，蔚為壯觀。在歷史的歲月中，醴陵市民間藝人不斷地對火龍舞的道具和隊形進(jìn)行休整和規(guī)范，久而久之，逐步形成了今天民間舞蹈火龍舞的完整結(jié)構(gòu)，極具醴陵文化特色。

2 醴陵火龍舞存在的價值

2.1 醴陵火龍舞的歷史文化價值

火龍舞是傳統(tǒng)煙花工藝與民俗舞蹈藝術(shù)結(jié)合的典范。在中國，許多藝術(shù)的產(chǎn)生與發(fā)展均與傳統(tǒng)藝術(shù)密不可分，火龍舞就是其中一種。 火龍舞的舞蹈風(fēng)格、 動作和整體藝術(shù)表現(xiàn)承襲了我國傳統(tǒng)龍舞，但制作道具和色彩對比采用的是傳統(tǒng)煙花工藝。傳統(tǒng)的龍舞藝術(shù)與煙花工藝造就了火龍舞別具一格的藝術(shù)效果。根據(jù)相關(guān)古籍和一些研究文獻(xiàn)，湖南湘東地區(qū)自古煙花業(yè)就比較發(fā)達(dá)，當(dāng)?shù)厝罕娚朴趯熁üに噾?yīng)用到生活的各個方面，而煙花工藝應(yīng)用到傳統(tǒng)龍舞時就產(chǎn)生了火龍舞。雖然起初的火龍舞在各個方面仍不完善，但隨著煙花工藝和龍舞的不斷發(fā)展，火龍舞逐漸形成了完善的表演模式和藝術(shù)效果，其璀璨奪目的藝術(shù)效果令人咋舌。在5 000多年文明發(fā)展中孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，積淀著中華民族最深沉的精神追求，代表著中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識，是中華民族生生不息、發(fā)展壯大的豐厚滋養(yǎng)，是中國特色社會主義植根的文化沃土，是當(dāng)代中國發(fā)展的突出優(yōu)勢，對延續(xù)和發(fā)展中華文明、促進(jìn)人類文明進(jìn)步起著重要作用。而作為其中一小部分的醴陵火龍舞在歷史的長河里發(fā)光發(fā)熱，也在現(xiàn)代社會里展現(xiàn)出它獨(dú)特又絢麗的魅力。

2.2 醴陵火龍舞健身娛樂價值

舞者在火龍舞中自由抒發(fā)情感，加強(qiáng)了對生活的信心與幸福感，享受生活的樂趣。隨著社會的發(fā)展，民族民間體育不斷發(fā)掘，已逐漸成為人們強(qiáng)健體魄、自娛自樂、溝通情感、美化生活、增強(qiáng)群體凝聚力和社會活力不可或缺的重要活動內(nèi)容，也是建立和諧社會的必然要求。娛樂功能是體育得以產(chǎn)生和不斷發(fā)展的基本動力和源泉。隨著我國人民生活水平的不斷提高，隨著知識經(jīng)濟(jì)的到來，隨著余暇時間的增多，民俗民間體育將成人們?nèi)粘Ｉ钪械囊徊糠?，它將給人們的余暇生活帶來更多的快樂與滿足。

3 醴陵火龍舞的創(chuàng)意發(fā)展

文化產(chǎn)業(yè)被人譽(yù)為“21世紀(jì)的最后一桶金”，文化對經(jīng)濟(jì)發(fā)展的推動作用越來越大，對社會的影響越來越深。傳統(tǒng)文化、民間文化在發(fā)展和開發(fā)中，雖然凸顯出一定的經(jīng)濟(jì)和社會效益，但自身還有許多的弱點(diǎn)，需要給予進(jìn)一步指導(dǎo)和扶持。

3.1 轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)觀念，掙脫傳統(tǒng)約束

要實(shí)現(xiàn)火龍舞的繁榮發(fā)展，首先需要轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)觀念，掙脫傳統(tǒng)約束。因?yàn)榛瘕埼璧奈璧傅谰摺澳碜印钡闹谱鞴に囈恢笔敲胤?，由?dāng)?shù)刈迦舜鄠?，火龍舞很難在其他地方有所發(fā)展?；瘕埼璧膫鞒腥丝梢怨镜谰叩闹谱鞴に嚕⑶铱梢灾笇?dǎo)游客安全的進(jìn)行制作，這樣更加激發(fā)游客的興趣，帶動火龍舞周邊產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，這是火龍舞發(fā)展的前提。

3.2 大力培養(yǎng)更多的傳承人群

隨著經(jīng)濟(jì)與技術(shù)的發(fā)展，更多的青年人選擇外出打工，家里只剩下老人和孩子，具有傳承條件的人少之又少，而大多數(shù)人是不愿意去繼承沒有任何價值的“老古董”，火龍舞的傳承面臨斷裂。所以，政府應(yīng)大力鼓勵當(dāng)?shù)氐那嗄耆藢W(xué)習(xí)和繼承保護(hù)這門技術(shù)，并把這項(xiàng)技術(shù)推向校園和社區(qū)，使得更多的人去認(rèn)識和了解火龍舞，去熱愛它。

3.3 加強(qiáng)宣傳及市場開拓

目前，火龍舞的傳播度和推廣力度都極為薄弱，有些當(dāng)?shù)氐木用褚膊恢阑瘕埼铻楹挝?，省?nèi)外的情況更是不必說，因此需要政府和當(dāng)?shù)卮迕窦訌?qiáng)宣傳，讓更多人了解火龍舞。此外，火龍舞表演的市場基礎(chǔ)也非常薄弱，基本上局限于當(dāng)?shù)氐囊恍┍硌荩壳耙詾l臨失傳的境地，因此需要大力加強(qiáng)火龍舞的市場開拓工作，就從附近城鎮(zhèn)入手，去展示表演火龍舞，讓人們喜愛并且推廣火龍舞。

3.4 實(shí)現(xiàn)藝術(shù)表演模式多元化

雖然火龍舞目前已形成了比較完善的藝術(shù)表演模式，但仍需要根據(jù)市場需要與群眾需要進(jìn)一步創(chuàng)新，不斷發(fā)掘新的套路和模式，讓火龍舞能夠適合各種演出場合的需要，形成多元化而不是走老套路。總之，火龍舞具有非常獨(dú)特的藝術(shù)魅力和特點(diǎn)，是一種極具商業(yè)前景的龍舞，需要我們從改變傳統(tǒng)觀念、加強(qiáng)宣傳和市場開拓，以及改進(jìn)藝術(shù)表演模式等方面入手，一步步地讓火龍舞走上商業(yè)化的道路，進(jìn)入全國民眾的視野，讓火龍舞在新時代實(shí)現(xiàn)更為繁榮的發(fā)展。

3.5 結(jié)合現(xiàn)代化，創(chuàng)意發(fā)展火龍舞

挖掘火龍舞深層文化內(nèi)涵，用高科技手段進(jìn)行包裝，結(jié)合廣大人民群眾的多層次消費(fèi)需求，把火龍舞民間民俗開發(fā)成為創(chuàng)意豐富的產(chǎn)品推向市場，并運(yùn)用現(xiàn)代營銷商業(yè)模式實(shí)現(xiàn)其規(guī)模化和全面化發(fā)展，從而取得良好的經(jīng)濟(jì)效益；引入民間社會資本促進(jìn)火龍舞在多個領(lǐng)域發(fā)展，如大眾所熟悉的影視、音樂等方面；還可以推進(jìn)火龍舞進(jìn)校園，在兒童節(jié)、勞動節(jié)、元旦等重大節(jié)日里進(jìn)行晚會表演節(jié)目，讓大家認(rèn)識了解火龍舞；開展下鄉(xiāng)活動，火龍舞來自于民間，應(yīng)返歸在民間；同樣可以在舞蹈內(nèi)容與音樂上選取比較新穎、群眾喜聞樂見的，吸引大家的注意。

4 結(jié) 語

火龍舞在醴陵田心村至今仍然存在，每逢中秋佳節(jié)，龍舞者走家串戶，舞動火龍舞，驅(qū)除邪疫，祈禱吉祥，給人們帶來了中秋佳節(jié)歡愉的心情，同時也在訴說著悠悠歷史的傳統(tǒng)文化信息?；瘕埼璞硌輹r間是每逢中秋前后一周，時間為半個月?；瘕埼璨粌H僅是一個民間舞蹈，它代表著一種藝術(shù)，代表著一種歷史，更代表一種百姓生活的形態(tài)。