耿美厚，王立君，張海連，祁曉紅

（江蘇衛(wèi)生健康職業(yè)學院，江蘇 南京 210036）

體育，作為一種人類特殊的文化形態(tài)一直伴隨著人類社會的發(fā)展。人們在不同的歷史社會時期，對它的評價和態(tài)度是不一樣的，也即對它的認識不一樣。在人類社會的近100年間，它是人類生產(chǎn)之余的娛樂方式?？梢哉f，體育的發(fā)展離不開社會為它提供的土壤，體育發(fā)展的興衰伴隨著社會的發(fā)展態(tài)勢，二者不可分離。體育所體現(xiàn)的價值與培育它的社會不可分離，是社會承載了體育的價值。時至今日，關(guān)于討論體育的價值不外乎經(jīng)濟價值、社會價值、教育價值、娛樂價值、政治價值等等，這在體育發(fā)展的今天，體育所起到的作用是值得肯定的，這不僅是社會的呼喚，也是社會發(fā)展的需要。本文主要闡述的是在中國近現(xiàn)代不同的歷史時期體育所承受的含義與價值，因為體育價值的延伸離不開社會，社會的需要才真正賦予體育真正的價值，這樣才是體育價值的生存之義。

1 價值與體育

要弄清體育價值首先就要先要弄清“價值”與“體育”這二詞的含義，這樣更有利于加深對體育價值的理解。在對什么是價值的界定上，存在幾種不同的觀點。（1）價值是客體對主體生存與發(fā)展的意義、作用和影響。（2）價值是客體滿足主體的需要。按照馬克思主義價值論的觀點，價值的本質(zhì)應(yīng)是客體對主體生存、發(fā)展和完善的效應(yīng)，最根本的是對社會主體發(fā)展完善的效應(yīng)。這里我們可以看出價值功能必須在社會的發(fā)展中才能實現(xiàn)，也就是說客體對主體的滿足必須以社會作為基礎(chǔ)?！绑w育”二字看似簡單，實質(zhì)包含了人類實踐活動過程的結(jié)晶。在國內(nèi)，中國古代的強身健體活動，如導(dǎo)引、養(yǎng)生、五禽戲、八段錦等實際上就類似于今天的體育。學者蘇競存先生認為：“體育是根據(jù)人體適應(yīng)與變化的自然規(guī)律，有意識的用人體自身的運動來增強體質(zhì)。”在國外，古希臘、古羅馬也盛行以養(yǎng)生健身為目的的實踐活動?？梢哉f，這些都是關(guān)于體育最早的雛形。直到18世紀60年代，體育第一次才在法國出現(xiàn)，法國出版了教育家盧梭的名著《愛彌兒》，其中用“體育”一詞論述了對愛彌兒身體教育的過程。關(guān)于什么是體育，《體育概論》中給出的定義是：體育是以身體運動為基本手段促進身心發(fā)展的文化活動。我們可以看出，體育是一種文化活動，那么，文化活動要發(fā)展、要持久的保留必定與孕育它的社會分離不開。綜上所述，價值與體育都是社會發(fā)展的所孕育的，但是價值主體的滿足和體育的發(fā)展都離不開人的作用。

2 西方古老的活動意義：體育價值在當今體育活動中的映射

在當今社會，可以說體育是體現(xiàn)理想，甚至是神圣的一個領(lǐng)域。16世紀以來的長矛比武，既保留了激烈的斗爭，又不允許真槍實戰(zhàn)，既允許沖動又克制沖動——這就是古老競技運動史體現(xiàn)出的2個極點。體育在西方的孕育充滿了社會的復(fù)雜性，首先競技娛樂常常伴隨著宗教節(jié)日，如西方的封齋節(jié)、圣靈降臨節(jié)、三王來朝節(jié)等，村與村之間會舉行各種競技活動，像索爾球、波姆球等都是十分受人們歡迎的競技活動。其次，在古老的西方，競技活動中的一個特點就是它存在社會分層，不僅存在于村鎮(zhèn)地域之間也存在于貴族階層內(nèi)部。這一時期也就是16～17世紀，貴族社會體征時尚的變化揭示了社會的變遷，特別是競技運功，其展示了從武力走向控制身體和講究禮儀，出現(xiàn)了真正的宮廷禮儀。

那么，古老的體育價值體現(xiàn)在什么方面呢？（1）社會大眾性。上至貴族下至平民都是活動的主體，雖然貴族與平民在活動的方式、禮儀方面有差異，但是這一伴隨著體育萌芽的早期活動體現(xiàn)了人們對活動的喜愛；（2）從沖突到克制，規(guī)則的雛形。早期的活動都是長矛比賽，賽場上難免會發(fā)生流血事故，為了避免赤裸的血肉對抗，出現(xiàn)了比賽規(guī)則的改變，有了規(guī)則的約束，活動賽事就生存在一個較安全的空間；（3）注重儀式，現(xiàn)代開幕式表演的雛形。貴族為了展示自身的優(yōu)越性，大力裝飾開幕式表演，從表演人員的配備到服裝的整齊等都充分顯示了賽會禮儀的重要性。總而言之，古老的體育對近代體育產(chǎn)生了重要的影響。從今天的體育賽事可以看出，開幕式表演、裁判規(guī)則、獎牌都體現(xiàn)了古老賽事活動的影子。

3 中國近現(xiàn)代不同時期所產(chǎn)生的體育價值

3.1 20世紀初的體育價值

軍國民教育是將軍國主義思想強加到教育領(lǐng)域，學生學習的內(nèi)容以軍事內(nèi)容為主，增強體能，為戰(zhàn)爭做準備。第一次鴉片戰(zhàn)爭之后，清朝迅速衰落，西方用堅船利炮打開了中國的大門，中國漸漸淪為半殖民地半封建社會。一夜之間的社會轉(zhuǎn)型，迫使人們轉(zhuǎn)變思維方式，探尋救國圖強的道路。這時資產(chǎn)階級改良派批判中國傳統(tǒng)思想是造成國門大開的原因，他們提出引進以“尚武”為核心精神的軍國民主義教育。陳獨秀曾說：“吾每見吾國教育之青年，手無縛雞之力，心無一夫之勇，白面纖腰，嫵媚如處子，畏寒怯弱，柔弱如病夫，如此薄弱之國民，將何以任重而致遠乎?！?0世紀初，接受日本軍事教育后回國的蔡鍔在《新民從報》上發(fā)表《軍國民篇》稱：“軍者，國民之負責也?！笨梢哉f，在軍國民體育指導(dǎo)思想下，體育承擔起了“保國強種”的重任，體育已經(jīng)成為中國人民抵御外辱的有力武器。軍國民體育思想，因為以社會本位為價值取向具有鮮明的時代性，因而體育就成了這一時代的“尚武救國”的利器。在軍國民體育思想的指導(dǎo)下，體育的價值體現(xiàn)在救國救民、強國保種之中。

3.2 20世紀中期的體育價值

1952年，毛主席同志提出“發(fā)展體育運動，增強人民體質(zhì)”，把體育運動的目的定義在增強人民體質(zhì)上，增強人民體質(zhì)是體育最根本的目的，而且也是建設(shè)偉大社會主義國家的急切需要?！鞍l(fā)展體育運動，增強人民體質(zhì)”成為體育所要做出的貢獻。但是在這里，我們要搞清楚，當時的“體育運動”非現(xiàn)在的“體育運動”，前者指的是一種現(xiàn)象，如搞“政治運動”。

我們可以總結(jié)出在中華人民共和國成立初期毛澤東同志提出的口號中體育的價值之體現(xiàn)。（1）健身價值。要把人們的身體素質(zhì)提上來，這就體現(xiàn)了體育的健身性，通過體育鍛煉來增強人民體質(zhì)；（2）競技性。在中華人民共和國成立初期，我們實行的是計劃經(jīng)濟體制，在這樣的大背景下就出現(xiàn)了舉國體制，集全國之優(yōu)勢為體育運動服務(wù)，這一時期，為了提高中國的國家地位，組建了許多具有代表性的國家隊；（3）作為外交的手段。“乒乓外交”就是一個例子，體育作為一種交流的中介，架起了國與國之間聯(lián)系的橋梁；（4）在這種具有政治傾向的口號的號召下，全國上下掀起了體育運動的高潮。清華大學提出“每天鍛煉一小時，健康為祖國工作五十年”的口號，就是體育在這個時期價值的最直接體現(xiàn)。

3.3 20世紀末的體育價值

雅斯貝爾斯在《什么是教育》一書中說道：“一個民族的將來如何，全在于父母教育、學校教育和自我教育。一個民族如何培養(yǎng)教師，尊重教師，以及在何種氛圍下按照何種價值標準和自明性生活，這些都決定了一個民族的命運?！?/p>

20世紀90年代，隨著改革開放的不斷發(fā)展， 人們的生活水平有了大幅度的提高。體質(zhì)的不斷下降，健康水平的降低，迫使人們關(guān)注健康，體育被賦予的含義與價值就更加廣泛，體育的價值囊括的范圍滲透在人們的方方面面。（1）體育成為學校教學中的重要組成部分，這就是學校體育之價值。體育在校園中體現(xiàn)的價值就是讓每個學生都能健康地成長。蔡元培提出：“完全人格，首在體育?！睂W校是育人之地，也是育體之地，有健康的身體，才會有幸福的人生；（2）體育成為大眾休閑、娛樂、健身的重要法寶。戶外運動、極限運動、有氧運動、體育俱樂部等都成為現(xiàn)在體育的代名詞。體育改善了人們的生活方式，提高了生活品味的體育消費，體育運動充實了生活時間，成了人們快速生活節(jié)奏的心理調(diào)節(jié)器，此外，體育運動還擴展了人們的生活空間 。綜上所述，在這個追求健康的年代，體育無論是在教育還是人們自己的生活，都體現(xiàn)著體育的價值。

4 回顧與反思：什么是體育真正的價值

從游戲到古老的體育表演再到如今成熟的體育賽事，可以說體育在風雨中不斷發(fā)展，這其中有暴力、有沖突、有表演，也有禮儀。但是，到底什么是體育真正的價值呢？本文認為，體育的真正價值是使人成為人。這句話包括了幾層意思。（1）人生而平等。但是從古至今等級社會都始終存在，但是只有在體育的賽場上人們是平等的，人們可以同場競技，這時等級觀念就隨拋之腦后，人們至少在此刻觀念上是平等的；（2）體育之“體”?！绑w”在前說明強壯的身體是運用客觀事物的前提，如今人們的生活水平已經(jīng)很高端大氣，但是身體越來越退化，尤其是在這個機械化程度日益發(fā)達的社會越發(fā)重要，健康的體魄不僅是人們繁衍后代的保證，還是國家富強、民族昌盛的盾牌；（3）體育之“育”。英國教育家懷特海在《教育的目的》中說道：“教育當然是有用的，不管你生活的目的是什么，它對圣.奧古斯丁有用，對拿破侖也有用。教育是有用的，因為去理解這個世界是有用的。”這樣說來，體育之“育”不僅是身體的“育”，更是對生活的“育”。

5 結(jié) 語

任何事物的發(fā)展都有其自身的規(guī)律，體育也不例外。對體育價值的理解必須要從它所處的時代去理解、去品味，這樣才能真正明白什么是體育的價值。體育是一種似與信仰的東西，它會使人上癮，會使人發(fā)自內(nèi)心的、主動地去實踐它，也許這就是體育之價值魅力所在。