山西 田同旭

降大任先生于去年末月不幸離去，初聞噩耗，備感悲痛。與先生多年來的日常交往，雖是過眼云煙，許多事情卻在先生離去后彌新難忘。

2004年4月，我所申報的“郝經(jīng)集?？惫{注”課題，得到全國高校古委會立項批準。次年8月，為了收集《郝經(jīng)集》的相關版本，為“郝經(jīng)集?？惫{注”的編撰做一些準備，我曾往郝經(jīng)故鄉(xiāng)山西陵川考察，希望能夠找一找對郝經(jīng)的感覺?？疾炱陂g，陵川方面希望我能協(xié)助在陵川舉辦一次關于郝經(jīng)的全國性學術會議，并將邀請全國研究郝經(jīng)的專家學者之任委托于我。降先生自然在會議的特邀專家學者之列。

2006年8月，全國郝經(jīng)暨金元文化學術研討會在陵川如期召開，降先生在研討會上做了“郝經(jīng)主要繼承并發(fā)展了孔孟的文化觀和天下觀，系統(tǒng)提出‘能用士而能行中國之道，則中國之主’之論，形成了完整地順應歷史潮流發(fā)展的‘多元一體’的大中華思想理論體系”的重點發(fā)言。研討會報到的當天晚上，我與河南大學張進德、山西大學景宏業(yè)等同行去拜訪降先生。會余交流，降先生非常健談，談的就是他將在研討會上做的發(fā)言，但內(nèi)容要比大會發(fā)言海闊天空得多。我將降先生的談話做了系統(tǒng)梳理，并做了補充與總結。依據(jù)郝經(jīng)提出的“天下有定理而無定勢”之勢理觀，“行中國之道則中國之主”之夷夏觀，以及郝經(jīng)勸趙復“傳正脈于異俗，衍正學于異域”而使理學北傳，使宋和談以“解兩國之斗，活億萬生靈”，真州被拘十六年不喪失氣節(jié)等四個方面，系統(tǒng)提出郝經(jīng)的“大一統(tǒng)思想，歷史責任感（挽救中原文化免于毀滅），愛民精神，民族氣節(jié)”之時代精神。

我所申報的國家教委古籍整理項目“郝經(jīng)集?？惫{注”，自2004年啟動，直到2013年方才殺青完稿，交三晉出版社收入《山西文華》，將于2018年出版。我為“郝經(jīng)集校勘箋注”所作“前言”第三部分《郝經(jīng)詩文論要》的核心內(nèi)容，即正式提出“郝經(jīng)的時代精神”：“《郝經(jīng)集》題材豐富，涉及的問題較多。這里依據(jù)郝經(jīng)提出的‘六經(jīng)皆史’之經(jīng)史觀，‘行中國之道則中國之主’之夷夏觀，‘天下有定理而無定勢’之勢理觀，以及使宋議和欲‘解兩國之斗，活億萬生靈’，被拘禁真州十六年而不移志之諸事，歸納出郝經(jīng)的時代精神，即‘大一統(tǒng)思想，歷史使命感（挽救中原文化免于毀滅），愛民精神，民族氣節(jié)’等方面，此論其大要。”

“郝經(jīng)集?？惫{注”所作“前言”對“郝經(jīng)的時代精神”的論述，依然只能是“論其大要”。日后還將作《郝經(jīng)評傳》，此“前言”實際是《郝經(jīng)評傳》的提綱挈領。當“郝經(jīng)集?？惫{注”正式出版之后，當《郝經(jīng)評傳》正式完稿之后，其對“郝經(jīng)的時代精神”的論述，實不敢冒美，它是在降先生啟示之下才系統(tǒng)提出而不斷完善的。