向竹君 （湖北工業(yè)大學(xué) 430000）

一、后現(xiàn)代設(shè)計(jì)的思想內(nèi)容

后現(xiàn)代主義從20世紀(jì)60年代誕生、發(fā)展中從來就沒有清晰的、特定的概念，它是一個(gè)時(shí)期設(shè)計(jì)的廣泛的集合，對(duì)他的定義包含了各種觀念、態(tài)度、形式與思想變化等方面，而不是把它理解為某一種具體風(fēng)格流派。它超越現(xiàn)代主義單調(diào)、毫無個(gè)性的設(shè)計(jì)理念而呈現(xiàn)出一派新的氣象，打破藝術(shù)的單一性；開創(chuàng)了藝術(shù)理念與手法上的多元化、非理性、顛覆性的局面。

后現(xiàn)代主義從兩個(gè)方面來說，廣義上是具有高度隱喻的設(shè)計(jì)風(fēng)格，就像洛杉磯的太平洋設(shè)計(jì)中心一樣。狹義上作為現(xiàn)代意義上的后現(xiàn)代主義，則表現(xiàn)更為確切的是是對(duì)歷史風(fēng)格的折中主義的強(qiáng)調(diào)，包括以下特點(diǎn)：一、內(nèi)設(shè)強(qiáng)調(diào)形態(tài)的隱喻、符號(hào)和文化、歷史的裝飾主義。二、主張新舊融合、兼容并蓄的折衷主義立場(chǎng)。三、強(qiáng)化設(shè)計(jì)手段的含糊性和戲謔性。這種手法被運(yùn)用在室內(nèi)設(shè)計(jì)中，體現(xiàn)在對(duì)現(xiàn)代主義和國家主義標(biāo)準(zhǔn)化的擺脫，以“嘻戲”的表現(xiàn)手法對(duì)空間解構(gòu)重組。

二、后現(xiàn)代室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)概念

后現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)從建筑領(lǐng)域開始發(fā)展，而后影響到各個(gè)領(lǐng)域。室內(nèi)設(shè)計(jì)在這一時(shí)期也成為了其蔚然成風(fēng)的必然產(chǎn)物，獲得了充分自由的發(fā)展。其設(shè)計(jì)上對(duì)“裝飾是設(shè)計(jì)的門面”的認(rèn)同，從細(xì)節(jié)入手為后現(xiàn)代主義室內(nèi)設(shè)計(jì)裝飾語言的最常用的表達(dá)方式，局部的“文化細(xì)節(jié)”常常起到畫龍點(diǎn)睛的效果。后現(xiàn)代主義的室內(nèi)設(shè)計(jì)將會(huì)把古典元素運(yùn)用在局部的設(shè)計(jì)中，或者分解不同時(shí)期古典的裝飾元素，重組后再嵌入到某些部分的設(shè)計(jì)中。

三、后現(xiàn)代主義室內(nèi)設(shè)計(jì)的個(gè)性表達(dá)方式

（一）室內(nèi)設(shè)計(jì)的風(fēng)格

室內(nèi)設(shè)計(jì)的風(fēng)格多年以來隨著時(shí)代的變化，形成了多種多樣的風(fēng)格流派，但每個(gè)時(shí)期都是十分明確的流行趨勢(shì)，到了后現(xiàn)代思潮的出現(xiàn)，風(fēng)格則開始變得難以捉摸，多種室內(nèi)風(fēng)格并存。后現(xiàn)代裝飾風(fēng)格可歸納為幾種：

1.裝飾手法。主要有兩種設(shè)計(jì)手法：一種是將傳統(tǒng)的建筑元件加以提煉出來，并用新材料與新工藝加以混合；另一種是將傳統(tǒng)的建筑元件與現(xiàn)代建筑元件用非理性、戲謔的手法加以拼湊，最終得出設(shè)計(jì)語言的雙重譯碼，獲得廣大人們的認(rèn)可。室內(nèi)空間上構(gòu)圖自由開放，在環(huán)境空間設(shè)計(jì)上通常呈現(xiàn)出藝術(shù)的夸張性，同時(shí)使人產(chǎn)生了舞臺(tái)美術(shù)的視覺感受。后現(xiàn)代一位杰出的設(shè)計(jì)大師查爾斯·穆爾，對(duì)于建筑設(shè)計(jì)一向持有浪漫的藝術(shù)態(tài)度，他曾說過：建筑就如同表演藝術(shù)一樣，是藝術(shù)的，充滿了表演的精美和浪漫。1

2.新古典主義手法：后現(xiàn)代主義新古典與以往的新古典主義區(qū)別在于，把古典片段、裝飾線條等元素符號(hào)運(yùn)用在現(xiàn)代設(shè)計(jì)當(dāng)中，使其形成新的設(shè)計(jì)寓意。這種元素符號(hào)既可以是東方的的、也可以是西方的，它是跨時(shí)代、跨文化的，是眾多古典主義的大融合。其用于最多的元素是柱子、拱券、石塊、天井等，使其更具有歷史感。例如，馬里奧博塔，對(duì)于古典主義的核心內(nèi)容精心考慮并融入現(xiàn)代主義結(jié)構(gòu)之中，1994年完成舊金山現(xiàn)代藝術(shù)博物館，從比例上采用古典主義特征。

3.運(yùn)用藝術(shù)類、游戲類、非正式的設(shè)計(jì)手法：運(yùn)用這種創(chuàng)作手法與思維方式來表現(xiàn)室內(nèi)空間的設(shè)計(jì)，完全是表達(dá)自我，而不帶有建筑的嚴(yán)肅與莊重性。如把很多硬紙盒子集中擺放拼湊，做成一個(gè)展示空間；或者把墻壁做成混凝土被腐蝕或剝落樣，呈現(xiàn)出一種廢棄、歷史的感覺；此外還使用清水混凝土作為裝飾表面，粗糙而又原始，使其與周圍精美細(xì)膩的裝飾形成了鮮明的對(duì)比。

（二）室內(nèi)設(shè)計(jì)結(jié)構(gòu)

建筑的代碼是建筑符號(hào)，他們的特點(diǎn)是：標(biāo)志、圖像性、象征性。其結(jié)構(gòu)是用標(biāo)志作為建筑的象征。在后現(xiàn)代建筑與室內(nèi)的結(jié)構(gòu)體系中，有深層結(jié)構(gòu)，我們解釋為集體無意識(shí)原型，包含感情和象征因素；也有表層結(jié)構(gòu)語音或物化形式，比如材質(zhì)、構(gòu)件形狀等。如馬里奧·博塔設(shè)計(jì)的圓廳住宅，在房屋的正面一條深深的凹槽沿著豎直的對(duì)稱軸向上直達(dá)頂部的的倒三棱柱天窗，使視覺空間在豎直方向上得到解放。廳內(nèi)以豎直軸心向四面輻射生成各個(gè)居住空間，內(nèi)部結(jié)構(gòu)清晰而又富于變化。

（三）室內(nèi)設(shè)計(jì)色彩

后現(xiàn)代主義室內(nèi)設(shè)計(jì)在色彩上的運(yùn)用，常常是大膽而夸張、動(dòng)感而強(qiáng)烈的，室內(nèi)家具和墻面上常采用自由拼貼與繪畫裝飾，色彩無主次之分，給人呈現(xiàn)出眼前一亮的視覺效果，營造出愉悅奇妙的心境。手法自由，常常將不相干的文化、圖像進(jìn)行組合，造成歷史的混淆，時(shí)間感的缺失，有時(shí)互不關(guān)聯(lián)的東西強(qiáng)行拼湊在一起，加上設(shè)計(jì)師的理解和獨(dú)創(chuàng)為所欲為的顯現(xiàn)出混亂無序之“復(fù)雜的美”，設(shè)計(jì)的最終意義由觀賞者自己重新組合。

四、后現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)藝術(shù)方法

美國建筑師斯特恩（Robert·A·stern）把后現(xiàn)代主義建筑及室內(nèi)設(shè)計(jì)歸結(jié)為三點(diǎn)：“文脈主義”嘆，（Contexualism）、“隱喻主義’，（Allusionism）和“裝飾主義”（Ornamentation）。2

（一）隱喻手法的運(yùn)用

隱喻的特征是隱約且含混的暗示，它是后現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)中最常用的一種手法，通過賦予設(shè)計(jì)產(chǎn)品以象征性，來達(dá)到觀賞者對(duì)于室內(nèi)空間意味深長(zhǎng)的感官體驗(yàn)。設(shè)計(jì)者通常會(huì)考慮隱喻所表達(dá)的內(nèi)含必須能為人們所理解，能夠觸動(dòng)他們的思慮和感覺，所以隱喻需要一種呼應(yīng)，即從使用者那里要求一種“完成”的行為。隱喻手法在室內(nèi)設(shè)計(jì)中從多方面體現(xiàn)出來。例如通過通過明顯的“引經(jīng)據(jù)典”賦予裝修材質(zhì)、空間結(jié)構(gòu)、色彩搭配、家具組織形式和裝飾細(xì)節(jié)等以隱含的象征。

一個(gè)隱喻的經(jīng)典例子，斯恩特設(shè)計(jì)的（best）產(chǎn)品陳列室。外觀上有許多具有歷史意義的符號(hào)和組合形式，如占希臘神殿式的立面構(gòu)圖、古希臘商場(chǎng)樣式的門廊等，暗示欲表達(dá)的主題概念。

（二）體現(xiàn)文脈手法的應(yīng)用

文脈用于室內(nèi)設(shè)計(jì)中，是指找出空間環(huán)境與傳統(tǒng)歷史、地域特征的元素的內(nèi)在聯(lián)系，并將其進(jìn)行整合重塑發(fā)展。講究文脈的運(yùn)用，主要是古典元素符號(hào)提取出來，進(jìn)行抽象，夸張和重新組合，并運(yùn)用現(xiàn)代的材料與工藝，創(chuàng)造出一種能與大眾有精神上溝通的室內(nèi)空間環(huán)境。同時(shí)，文脈主義觀還關(guān)注與同時(shí)代環(huán)境的相一致性、連續(xù)性和對(duì)于歷史元素的運(yùn)用和轉(zhuǎn)譯。后現(xiàn)代主義的裝飾風(fēng)格體現(xiàn)了對(duì)于文化的極大的包容性，這里即包括傳統(tǒng)文化――古代希臘，羅馬，歌德式藝術(shù)，文藝復(fù)興，巴洛克，洛可可以及20世紀(jì)的新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)，裝飾藝術(shù)運(yùn)動(dòng)，也包含流行文化如波普藝術(shù)、卡通形象等等。3文脈手法是后現(xiàn)代主義最重要的體現(xiàn)。在這方面，常用的設(shè)計(jì)方法：1）化整為零；2）間接對(duì)應(yīng)；3）感覺上的模仿；4）裝飾的運(yùn)用；5）強(qiáng)化細(xì)部；6）社會(huì)習(xí)俗和時(shí)尚的影響；7）虛實(shí)相生的手法。4

整修的法國里昂歌劇院是文脈主義的重要體現(xiàn)，在室內(nèi)中，他保留了墻上的金箔和富有文藝復(fù)興時(shí)期特點(diǎn)的天花板，其他的都全拆重建。重建后增加了一個(gè)巨大的拱形玻璃頂，極富有現(xiàn)代意味，卻又融入到當(dāng)時(shí)里昂城市的格局。內(nèi)部的自動(dòng)化扶梯與走廊的改造，體現(xiàn)了新古典主義軀殼之下營造出現(xiàn)代化室內(nèi)空間。

（三）裝飾手法的運(yùn)用

在后現(xiàn)代主義室內(nèi)設(shè)計(jì)中，裝飾手法開始不同于以往有了新的拓展，顯著的一點(diǎn)是“大裝飾”手法，光、影和用建筑構(gòu)件構(gòu)成的通透空間，成了大裝飾的重要手段。許多建筑都開始有了新的轉(zhuǎn)變，設(shè)計(jì)開始摒棄凌亂的管道、厚重的墻體以及各種光源的獨(dú)一性等問題，取而代之的是結(jié)構(gòu)形式的清晰、建筑材料的輕便、靚麗的涂飾色彩以及天然的照明環(huán)境。從倫敦的施坦斯德機(jī)場(chǎng)，則會(huì)明顯的感受到這種設(shè)計(jì)的變化。

五、結(jié)語

如今，多樣化的室內(nèi)設(shè)計(jì)風(fēng)格也或多或少的受到后現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)的影響，例如新古典風(fēng)格在將裝飾效果與現(xiàn)代手法完美的結(jié)合起來，成為融合風(fēng)格的典型代表。同樣，新中式吸取中國傳統(tǒng)文化理念的精華，通過現(xiàn)代形式與材質(zhì)的優(yōu)化，成為新的設(shè)計(jì)風(fēng)格。這種將懷古的浪漫情懷與現(xiàn)代人生活的需求相結(jié)合，是現(xiàn)代流行的一種家居風(fēng)格。

注釋：

1.劉先覺.現(xiàn)代建筑理論[M].中國建筑工業(yè)出版社，2008.

2.劉森林.裝飾·隱喻·文脈——后現(xiàn)代主義室內(nèi)設(shè)計(jì)略談[J].室內(nèi)設(shè)計(jì)與裝修，1990，16：15-16.

3.張法科.淺議后現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)方法[J].大眾文藝（理論），2009，08：75-76.

4.趙立強(qiáng).文脈主義中的建筑與城市[J].山西建筑，2004，17：13-14.