摘 要：熱貢文化是我國青海省東南部黃南藏族地區(qū)的具有較強(qiáng)代表性的一種宗教文化，是以往藏族群眾和當(dāng)?shù)孛癖姷木裎幕a(chǎn)品，其匯集了豐富的流派和形式。從起源發(fā)展到至今，歷經(jīng)了興衰與演變的過程。作為現(xiàn)代的我們，應(yīng)該的體會熱貢文化藝術(shù)的內(nèi)涵，汲取其中的精華，在保護(hù)其獨(dú)特價值的基礎(chǔ)上加大對其的開發(fā)力度，以此促進(jìn)其發(fā)展和傳播。筆者針對熱貢文化藝術(shù)的內(nèi)涵、價值進(jìn)行了探究與分析，并對熱貢文化的發(fā)展進(jìn)行了展望，希望有助于該文化藝術(shù)的發(fā)展和傳播。

關(guān)鍵詞：熱貢文化；內(nèi)涵；藝術(shù)；價值；展望

熱貢文化起源于印度佛教，是原生態(tài)的本土苯教與中原文化相互融合后而產(chǎn)生的一種個性鮮明的宗教文化，也是藏傳佛教文化。據(jù)相關(guān)資料記載顯示，熱貢文化已經(jīng)有了上千年的發(fā)展歷史，經(jīng)歷了起源、形成、成熟、衰落、復(fù)興五個重要時期，具有著極為豐富的內(nèi)涵。在經(jīng)濟(jì)全球化發(fā)展的形勢下，我國開始注重包括不同民族、不同地域的傳統(tǒng)文化，熱貢文化藝術(shù)的悠久發(fā)展歷史以及絢麗多姿的內(nèi)涵是中華民族的一項特有文化，同時也是中華民族的驕傲，倍受世界人們的稱贊。因此，我國應(yīng)該充分利用熱貢文化藝術(shù)的價值優(yōu)勢，合理的開發(fā)，以此促進(jìn)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)的可持續(xù)性發(fā)展。

1 熱貢文化的內(nèi)涵

熱貢文化藝術(shù)經(jīng)歷了長期的歷史發(fā)展進(jìn)程，是我國一項特有的文化藝術(shù)典型，同時也是藏族和全國人民的驕傲。熱貢文化藝術(shù)可謂包羅萬象，從宗教方面來看，其將漢傳佛教文化、藏傳佛教文化、薩滿教文化以及道教文化、儒教文化等進(jìn)行了有機(jī)的融合；從民族的角度來看，其包括：古代的西羌文化、鮮卑文化、吐蕃文化、漢文化等等數(shù)十個民族的文化；從地域的角度來看，其包含了當(dāng)?shù)氐耐罗潍C文化、康區(qū)文化、北方草原文化、中原農(nóng)耕文化等多個地域文化。熱貢文化藝術(shù)是一項具有多元一體化格局的文化藝術(shù)，其內(nèi)涵包容量十分廣大，并且具有著悠久的發(fā)展歷史、豐富的品種以及宏大的規(guī)模，在全青海省，甚至在全國范圍內(nèi)都較為少見。其較為珍貴的地方在于：其融合了如此多種的文化藝術(shù)，融合的關(guān)系竟然十分的緊密，并且發(fā)展的十分成熟，讓人不得不嘆為觀止。

2 合理的利用熱貢文化藝術(shù)的價值

2.1 科學(xué)的認(rèn)識和對待熱貢文化藝術(shù)

科學(xué)的認(rèn)識和對待熱貢文化藝術(shù)，對我國的民族文化負(fù)責(zé)，同時也是民族文化不斷發(fā)展的要求。經(jīng)過長期的歷史發(fā)展，我國藏族群眾經(jīng)過不懈的努力和傳承，創(chuàng)造了現(xiàn)如今的熱貢文化藝術(shù)，現(xiàn)階段，其已經(jīng)成為了我國文化藝術(shù)寶庫中的一件瑰寶，光彩奪目。但是，與其他傳統(tǒng)文化一樣，隨著其不斷的發(fā)展，和社會的不斷進(jìn)步，熱貢文化藝術(shù)中潛藏著一些與時代不相符的相對缺乏積極性的因素。因此，在合理利用熱衷文化價值的過程中，首要的任務(wù)就是科學(xué)的、正確的認(rèn)識和對待熱貢文化藝術(shù)，汲取其中的精華，去除其中的糟粕。在利用和開發(fā)熱貢文化藝術(shù)時，不可以不分優(yōu)劣一并進(jìn)行利用和開發(fā)。民族文化旅游產(chǎn)業(yè)不僅僅是一種旅游活動，同時也是一種文化交流活動，因此，應(yīng)該將熱衷文化的重要優(yōu)勢和特點(diǎn)呈現(xiàn)在游客面前，并以此吸引廣大旅游者。

2.2 準(zhǔn)確的定位熱貢文化藝術(shù)的特點(diǎn)和優(yōu)勢

熱貢文化藝術(shù)具有較強(qiáng)的民族性，這也是其獨(dú)有的標(biāo)志，并且這也是熱貢文化藝術(shù)的熱點(diǎn)和優(yōu)勢?，F(xiàn)階段，全球化發(fā)展進(jìn)程不斷加快，這就給熱貢文化藝術(shù)走向世界舞臺提供了較多的機(jī)會與途徑，熱貢文化藝術(shù)可以通過旅游業(yè)的不斷發(fā)展而走向世界，從而獲得更為廣闊的生存與發(fā)展的空間。在保護(hù)和利用熱貢文化藝術(shù)的過程中，應(yīng)該注重對其民族特色和重要優(yōu)勢的保護(hù)。針對熱貢文化的內(nèi)涵來看，其具有的民族特色和優(yōu)勢充分體現(xiàn)在外觀形態(tài)呈現(xiàn)的物質(zhì)文化，以及內(nèi)在精神文化方面。準(zhǔn)確的定位熱貢文化藝術(shù)的特點(diǎn)和優(yōu)勢，合理的利用熱貢文化藝術(shù)的價值，堅持越是民族的越是世界的基本原則，以此加快其走向全國，乃至世界的步伐。

2.3 糾正利用熱貢文化藝術(shù)的錯誤行為

合理的利用和開發(fā)熱貢文化藝術(shù)的價值，促進(jìn)其更好的發(fā)展與推廣，就需要糾正利用熱貢文化藝術(shù)的錯誤行為。利用和開展熱貢文化藝術(shù)資源其最終的目標(biāo)并非僅是單純的為了發(fā)展當(dāng)?shù)氐穆糜螛I(yè)，促進(jìn)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)的進(jìn)一步發(fā)展，而且還為了促進(jìn)熱貢文化藝術(shù)的發(fā)展。保護(hù)、開發(fā)這項文化藝術(shù)資源并非是對其文化藝術(shù)的發(fā)源地以及保留地進(jìn)行不斷的制造，也不是單純的塑造原汁原味的旅游形象。而是對熱貢文化藝術(shù)資源進(jìn)行大力開發(fā)和利用，在促進(jìn)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展的基礎(chǔ)上，有效的防止發(fā)生兩種不利的發(fā)展傾向：一種為：較為隨意的對待熱貢文化藝術(shù)，甚至為了擴(kuò)大經(jīng)濟(jì)利益而不充分的尊重民族自身的意愿，對其民族風(fēng)俗進(jìn)行歪曲和丑化，背離振興傳統(tǒng)文化的發(fā)展理念；另一種為：片面的將熱貢文化藝術(shù)作為促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的主要方法。這兩種發(fā)展傾向，都會促使熱貢文化藝術(shù)逐漸的成為經(jīng)濟(jì)發(fā)展的努力，從而失去了民族文化藝術(shù)自身的尊嚴(yán)，實(shí)質(zhì)上這也是對民族的不尊重。因此，在合理利用熱貢文化藝術(shù)的過程中，應(yīng)該糾正利用該文化藝術(shù)的錯誤行為，以此有效的促進(jìn)熱貢文化藝術(shù)更好的發(fā)展和繁榮。

3 熱貢文化藝術(shù)的發(fā)展展望

熱貢文化藝術(shù)是一種具有較強(qiáng)發(fā)展活力的文化藝術(shù)，在當(dāng)?shù)噩F(xiàn)代化發(fā)展中，已經(jīng)將熱貢文化藝術(shù)作為一項重要的文化資源進(jìn)行保護(hù)和開發(fā)利用，這樣不僅有利于熱貢文化藝術(shù)的發(fā)揚(yáng)光大，同時還有利于促進(jìn)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)的發(fā)展?，F(xiàn)階段，全球化發(fā)展已經(jīng)成為了一種必然的趨勢，不可逆轉(zhuǎn)，這也給熱貢文化藝術(shù)走向世界舞臺提供了較大的契機(jī)。熱貢文化藝術(shù)的一個重要優(yōu)勢就是具有較強(qiáng)的開放性，在全球化發(fā)展的文化藝術(shù)浪潮中，熱貢文化藝術(shù)必須充分展現(xiàn)自身的這一重要優(yōu)勢，并戰(zhàn)勝各種挑戰(zhàn)，合理的開發(fā)和利用該項文化藝術(shù)資源，通過制度化的形式將熱貢文化藝術(shù)理念與經(jīng)濟(jì)的發(fā)展進(jìn)行有機(jī)的結(jié)合，將該文化藝術(shù)的魅力充分的呈現(xiàn)在世界的舞臺上。由此可見，熱貢文化藝術(shù)的發(fā)展具有著非常廣闊的空間，只有全面的認(rèn)識和了解熱貢文化藝術(shù)的內(nèi)容，并合理的開發(fā)利用其自身的價值，才能夠加快熱貢文化藝術(shù)的發(fā)展進(jìn)程。

4 結(jié)束語

綜上所述，熱貢文化藝術(shù)不僅是青海的，同時還是民族的，更加是全國的文化藝術(shù)。在歷經(jīng)了上千年的發(fā)展進(jìn)程中，有效的記錄了我國藏族的發(fā)展歷史。目前，熱貢文化藝術(shù)已經(jīng)受到了越來越多的人關(guān)注，其讓人嘆為觀止的內(nèi)涵正在吸引更多的人關(guān)注，因此，應(yīng)該充分的利用和開發(fā)熱貢文化藝術(shù)的價值，促使其朝著世界舞臺的方向發(fā)展。

作者簡介

馬艷萍（1990-），女，回，青海大通，助理館員，本科，黃南州民族博物館，研究方向：熱貢文化研究。