田 野

(渭南師范學(xué)院人文學(xué)院，陜西 渭南 714099)

馬克思主義的很多理論觀點(diǎn)與儒家思想是一脈相承的，如前所述，這是一種歷史的必然。

首先是人本思想?！白硬徽Z怪力亂神”，受儒家文化的影響，中國人大多沒有宗教信仰。這對被宗教神權(quán)統(tǒng)治壓迫了幾百年的歐洲人民來說，無疑是一個(gè)巨大的沖擊。他們拿起儒家思想的武器，猛烈炮轟封建教會(huì)的后臺支柱——上帝。“上帝死了”之后，原有的社會(huì)框架被拆散，歐洲的知識分子要重新來認(rèn)識“人”?？档抡J(rèn)為，人的意志不是受外因支配的，真正的道德行為是純粹基于義務(wù)而做的行為，即道德自律。這其實(shí)就是儒家思想中的“克己復(fù)禮”。黑格爾認(rèn)為，社會(huì)的演進(jìn)是由矛盾推動(dòng)的。矛盾的雙方是什么呢，是主人精神，和奴隸精神，二者互相斗爭，共同推動(dòng)歷史進(jìn)步。馬克思批判性地繼承了他們，形成了歷史唯物主義和辯證法。

經(jīng)濟(jì)思想方面。馬克思認(rèn)識到了資本剝削的本質(zhì)，并指出社會(huì)主義國家必須發(fā)展公有制經(jīng)濟(jì)，否則必然引起社會(huì)矛盾的激化。而且，受到法國重農(nóng)學(xué)派的影響，馬克思也認(rèn)為只有勞動(dòng)生產(chǎn)才能推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步。這些觀點(diǎn)和中國儒家傳統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)思想都是一致的。比如，孔子早就提出過“使民以時(shí)”“先富后教”；孟子提出“必使仰足以事父母，俯足以蓄妻子”；荀子則說“不富無以養(yǎng)民情，不教無以理民性”。儒家高度重視“民本”和“富民”，提出國家要合理控制商業(yè)，掌控食鹽、鐵礦、糧食等關(guān)鍵領(lǐng)域，不能使資本泛濫，侵蝕國家經(jīng)濟(jì)的主體。

國家稅務(wù)方面。管仲最先提出“相地而衰征”的方法，即按生產(chǎn)者所耕種的土地好壞分等差征收實(shí)物稅。在稅率上則主張輕稅，如《管子》記載：“二歲而稅一，上年什取三，中年什取二，下年什取一，歲饑不稅”，“田租百取三，市賦百取二，關(guān)賦百取一?！惫苤佟吧鞫?、輕稅”的思想經(jīng)過李嘉圖魁奈等人的繼承后，被馬克思總結(jié)為：人們應(yīng)按自己的財(cái)力來負(fù)擔(dān)稅收，為了公平地征稅，應(yīng)該建立以工資稅、利潤稅和農(nóng)產(chǎn)品稅組成的稅收制度。

馬克思主義學(xué)說與儒家思想最大的共同之處，在于對人來未來社會(huì)秩序的構(gòu)想。儒家著作中充滿對三代和三代之前太平盛世的向往，“不患寡而患不均”“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”“鰥寡孤獨(dú)廢疾者皆有所養(yǎng)”等都表達(dá)了儒家希望建立“大同世界”的美好理想。在歐洲，“大同社會(huì)”的理想被生活在社會(huì)底層的無產(chǎn)階級所繼承，發(fā)展形成“空想社會(huì)主義”。后來經(jīng)過馬克思改造，形成了“共產(chǎn)主義”理論。

《春秋公羊傳》中，孔子認(rèn)為人類社會(huì)進(jìn)入私有制以后，應(yīng)該依循“據(jù)亂世——升平世——太平世”的規(guī)律發(fā)展，最終達(dá)到“政府皆由民造”，實(shí)現(xiàn)天下為公的“大同世界”。這里的“據(jù)亂世、升平世、太平世”三世說就是我們今天所說的“亂國、小康、共產(chǎn)”。同樣，馬克思和恩格斯對資本主義私有制進(jìn)行了徹底的批判，提出人類社會(huì)必然走向共產(chǎn)主義?！斗炊帕终摗氛f：“消滅了一切階級差別和階級對立，也消滅了作為國家的國家?！痹诖笸澜缁蛘吖伯a(chǎn)主義社會(huì)，國家不復(fù)存在，人們以天下為公，建立了以全天下全民所有制。從孔子和馬克思的描述來看，大同世界、共產(chǎn)主義社會(huì)是相同的，共同特征主要是：

(1)世界各國統(tǒng)一，沒有地域限制；

(2)全天下消滅了私有制，建立了一個(gè)以天下為公的社會(huì)(全天下全民所有制經(jīng)濟(jì))；

(3)人人平等，廣施博愛，堅(jiān)持公平、正義；

(4)人人都具有高尚的道德情操，無私欲；

(5)物質(zhì)財(cái)富豐富，人們不愁吃不愁喝(按需分配)；

(6)人們安定、和諧、團(tuán)結(jié)；

(7)無任何戰(zhàn)爭。

總結(jié)：中國古代的人倫、政治、經(jīng)濟(jì)思想對歐洲近代的社會(huì)發(fā)展起到了十分關(guān)鍵的作用，間接孕育了“馬克思主義”這個(gè)東方文明的“遠(yuǎn)親”。只是后來歐洲大部分國家走向了資本主義，二者分道揚(yáng)鑣，才形成了今天中西方文明相互對立的局面。筆者相信，在新一輪全球化的浪潮之下，中西方文明必將不斷碰撞、不斷融合，最終形成一個(gè)兼容并包的、具備強(qiáng)大生命力的新的文化體系。

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