仲 敏

（江西師范大學(xué)音樂(lè)學(xué)院，江西 南昌 330027）

傳統(tǒng)文化中倡導(dǎo)以善樂(lè)來(lái)教化人，從而促進(jìn)社會(huì)和諧，讓越來(lái)越多的人在受到善樂(lè)熏陶，在音樂(lè)文化的學(xué)習(xí)和欣賞活動(dòng)中不斷完善自己，因此將國(guó)學(xué)引進(jìn)高師音樂(lè)教育課堂尤為重要，相信它將逐漸成為社會(huì)音樂(lè)文化事業(yè)的發(fā)展趨勢(shì)。

一、讓學(xué)生學(xué)習(xí)并領(lǐng)悟古圣先賢的音樂(lè)教育思想?！耙骑L(fēng)易俗，莫善于樂(lè)?！笔莾汕Ф嗄昵按呵飼r(shí)期孔子作出的著名論斷，在《禮記·樂(lè)記》、《孝經(jīng)·廣要道》、《史記·樂(lè)書(shū)》等書(shū)籍中均有記載。這句話的意思是：音樂(lè)是凈化社會(huì)風(fēng)氣、塑造人的性格、調(diào)和階級(jí)矛盾，促進(jìn)社會(huì)發(fā)展的最好手段和途徑。孔子把音樂(lè)看得和法律、制度一樣重要。把音樂(lè)，作為治理國(guó)家，安定社會(huì)的一項(xiàng)重大措施?？鬃臃浅Ｖ匾曇魳?lè)的教育功能，大力推崇夏商西周以來(lái)的樂(lè)教思想，提出了“興于詩(shī)立于禮成于樂(lè)”。古人主張琴棋書(shū)畫(huà)，音樂(lè)首當(dāng)其沖地作為陶冶情操的方式，對(duì)一個(gè)人的身心等各個(gè)方面都有著很大影響，音樂(lè)也常被用來(lái)作為各方面衡量的標(biāo)準(zhǔn)。

末學(xué)近10年接受到中國(guó)傳統(tǒng)文化的熏習(xí)，受益匪淺，深深感受到古圣先賢的智慧可謂是高山仰止，放之四海皆準(zhǔn)，在當(dāng)今社會(huì)中非常需要大眾來(lái)繼承和發(fā)揚(yáng)。于是本人多年來(lái)除了完成自己在學(xué)校的教學(xué)工作之外，還致力于童聲合唱的推廣工作，和老年朋友的聲樂(lè)訓(xùn)練以及中老年的合唱教學(xué)，并在江西省南昌孝謙傳統(tǒng)文化中心長(zhǎng)期擔(dān)任義工老師，定期開(kāi)設(shè)了面向社會(huì)大眾的“移風(fēng)易俗，莫善于樂(lè)?！钡膶?zhuān)題音樂(lè)文化講座，并在省內(nèi)多個(gè)地市巡回開(kāi)展講座，學(xué)員中涵蓋全國(guó)各地和省內(nèi)各地市趕來(lái)的各層次人士，他們中有工人、教師，公務(wù)員，民警，大學(xué)生等，年齡跨度也很大，從青少年到白發(fā)蒼蒼的老者，各個(gè)年齡段都有。講座至今開(kāi)設(shè)了有60余場(chǎng)次，每次兩個(gè)小時(shí)的講座采用闡述觀點(diǎn)與現(xiàn)場(chǎng)演唱相結(jié)合的形式，用音樂(lè)來(lái)教化人心，來(lái)弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化，每當(dāng)人們聽(tīng)了諸如《生命之河》、《感恩一切》、《推動(dòng)搖籃的手》、《母親》、《父親》《我愛(ài)你中國(guó)》、《天路》、《妻子辛苦了》等10余首善樂(lè)之后，許許多多學(xué)員都被感動(dòng)得熱淚盈眶，可見(jiàn)音樂(lè)對(duì)人心靈的觸動(dòng)很大，其教化作用也不可姑息。音樂(lè)可以激發(fā)人心中的喜怒哀樂(lè)愛(ài)惡欲，音樂(lè)是心靈的語(yǔ)言，它能直達(dá)人得內(nèi)心，起到潛移默化的作用。移風(fēng)易俗，莫善于樂(lè)就是告訴我們要想改善社會(huì)風(fēng)俗，音樂(lè)是最好的方法。

二、禮樂(lè)皆得，謂之有德?！抖Y記·樂(lè)記》提出“樂(lè)者．通倫理者也．是故知聲而不知音者．禽獸是也．知音而不知樂(lè)者．眾庶是也．唯君子為能知樂(lè)．是故審聲以知音．審音以知樂(lè)．審樂(lè)以知政．而治道備矣．是故不知聲者．不可與言音．不知音者．不可與言樂(lè)．知樂(lè)則幾于禮矣．禮樂(lè)皆得謂之有德．德者．得也．”在我國(guó)的傳統(tǒng)文化里，“樂(lè)”具有很高的地位，常常與“禮”一起，并稱(chēng)“禮樂(lè)”。“禮”的功能是規(guī)范人的外在行為。禮樂(lè)相結(jié)合，禮以至身，樂(lè)以正心，內(nèi)外雙修對(duì)音樂(lè)專(zhuān)業(yè)學(xué)生尤為重要。

清朝李毓秀《弟子規(guī)》見(jiàn)人善，即思齊;見(jiàn)人惡，即內(nèi)省?！岸Y以至身，樂(lè)以正心?！毙薜滦械倪^(guò)程就是正心的過(guò)程。《樂(lè)記》：“禮樂(lè)皆得，謂之有德，德者，得也！”醫(yī)學(xué)家實(shí)驗(yàn)證實(shí)，“大德”之人必得其壽，心地?zé)o私、襟懷坦蕩、寬厚善良、與人為善等良好的品德，有利于身心健康，可以延年益壽。我們?cè)谡n堂上要教大學(xué)生們存好心、說(shuō)好話、做好事、發(fā)好愿，并用古代經(jīng)典倫理著作和善樂(lè)來(lái)教給他們做人的道理，發(fā)自?xún)?nèi)心地?zé)釔?ài)所學(xué)專(zhuān)業(yè)，樹(shù)立音樂(lè)傳承者的信念和意識(shí)。

三、《禮記·樂(lè)記》中提到“是故治世之音，安以樂(lè)，其政和。亂世之音，怨以怒，其政乖。亡國(guó)之音，哀以思，其民困。聲音之道，與政通矣?！碧绞⑹罆r(shí)的音樂(lè)充滿(mǎn)安適與歡樂(lè)之感，反應(yīng)出當(dāng)時(shí)的政治是和諧的，亂世時(shí)期的音樂(lè)充滿(mǎn)怨恨與憤怒，反應(yīng)出當(dāng)時(shí)的政治也是倒行逆施的，而已經(jīng)滅亡或?yàn)l于滅亡的國(guó)家的音樂(lè)是充滿(mǎn)哀苦與愁思的，也反應(yīng)出當(dāng)時(shí)百姓生活在困苦無(wú)望的境界中。不善樂(lè)：亂世之音、亡國(guó)之音。讓人產(chǎn)生欲望、使人躁動(dòng)、頹廢、不思進(jìn)取的音樂(lè)。善樂(lè)：治世之音。它是能啟發(fā)人的善心、善行、孝心、愛(ài)心、感恩心、恭敬心的音樂(lè)。音樂(lè)和政治是相通的。中國(guó)古人的音樂(lè)講究天人合一，追求盡善盡美，多聽(tīng)這樣的音樂(lè)，可以找到我們的本性，可以恢復(fù)人的人性，可以恢復(fù)我們的良知，可以恢復(fù)我們的仁義禮智信，提升我們的品德修養(yǎng)。“樂(lè)”的功能則是調(diào)節(jié)人的內(nèi)在精神，使之平和中正，做到“樂(lè)而不淫，哀而不傷”?？茖W(xué)家曾對(duì)20種花卉進(jìn)行了播放音樂(lè)對(duì)比觀察，結(jié)果發(fā)現(xiàn)，聽(tīng)了舒緩、輕松音樂(lè)的花卉長(zhǎng)得更為茁壯，發(fā)現(xiàn)噪音會(huì)使花卉的生長(zhǎng)速度平均減慢47%，播放搖滾樂(lè)，就可能使某些植物枯萎，甚至死亡。連植物都能聽(tīng)懂音樂(lè)，而且在輕松的曲調(diào)中茁壯成長(zhǎng)。何況我們是天地人三才者之一的人呢！所以多聽(tīng)、多唱善樂(lè)可以滋養(yǎng)我們的心靈，有利于我們的身心健康，對(duì)我們高師音樂(lè)專(zhuān)業(yè)的同學(xué)來(lái)說(shuō)尤為重要，直接影響到他們的人生觀、價(jià)值觀。

四、“博觀而約取，厚積而薄發(fā)”（出自蘇軾《稼說(shuō)（送張琥）》）。師范類(lèi)的音樂(lè)專(zhuān)業(yè)學(xué)生要加強(qiáng)傳統(tǒng)文化的熏習(xí)，誦讀國(guó)學(xué)經(jīng)典應(yīng)該作為學(xué)生提升自我的內(nèi)在需要，國(guó)學(xué)在音樂(lè)中的運(yùn)用應(yīng)該體現(xiàn)在音樂(lè)專(zhuān)業(yè)學(xué)生學(xué)習(xí)、生活各個(gè)方面，提升自己的文化藝術(shù)修養(yǎng)和綜合素質(zhì)?！墩撜Z(yǔ)·雍也》：“子貢曰：‘如有博施于民而能濟(jì)眾，何如？可謂仁乎？'”“子曰：‘何事于仁，必也圣乎！堯舜其猶病諸！夫仁者，己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。能近取譬，可謂仁之方也已。’”音樂(lè)專(zhuān)業(yè)學(xué)生的專(zhuān)業(yè)水平應(yīng)對(duì)中小學(xué)的音樂(lè)教學(xué)往往足矣，但如果缺失教師的責(zé)任感與使命感，再高的專(zhuān)業(yè)水平對(duì)可愛(ài)的孩子們都顯得蒼白無(wú)力。有仁愛(ài)之心的音樂(lè)教師是啟迪孩子們良善心靈與智慧的良師益友，因此作為未來(lái)的音樂(lè)教師師德的樹(shù)立是至關(guān)重要的。

在我國(guó)很多地方已經(jīng)在掀起一個(gè)學(xué)習(xí)中國(guó)傳統(tǒng)文化的熱潮，讓高師學(xué)生在學(xué)習(xí)音樂(lè)專(zhuān)業(yè)的課余時(shí)間誦讀古代國(guó)學(xué)經(jīng)典，使他們將音樂(lè)和國(guó)學(xué)相結(jié)合，潛移默化地接受傳統(tǒng)文化的熏陶，達(dá)到身心和諧，最大程度地實(shí)現(xiàn)了音樂(lè)教化作用。音樂(lè)學(xué)習(xí)注重人對(duì)音樂(lè)的感受、體驗(yàn)，要通過(guò)人們的親身參與獲得。音樂(lè)教育是人的教育，最終關(guān)注的不是單純音樂(lè)，而是人格精神的提升。我們音樂(lè)教育工作者應(yīng)該多多思考如何通過(guò)音樂(lè)教育使音樂(lè)回歸于人的生命，注重對(duì)人們創(chuàng)造性能力和人格的培養(yǎng)及情感的體驗(yàn)，鼓勵(lì)他們成為有思想有使命感的音樂(lè)教育工作者，激發(fā)出他們的善心與善行，樹(shù)立正確的價(jià)值觀和人生觀?！爸袊?guó)夢(mèng)”也就是“中華民族偉大復(fù)興的夢(mèng)想”所展現(xiàn)的也是有歷史文化厚重感的愛(ài)國(guó)者情懷。我們作為教育工作者有義務(wù)指導(dǎo)未來(lái)的音樂(lè)教師——高師音樂(lè)專(zhuān)業(yè)的學(xué)生響應(yīng)習(xí)主席的號(hào)召好好學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)經(jīng)典之作，讓古圣先哲的優(yōu)秀經(jīng)典嵌在學(xué)生腦子里，種好中華民族文化的這個(gè)因，日后方能結(jié)出讓傳統(tǒng)文化深入人心的果實(shí)。積淀的傳統(tǒng)文化是一個(gè)民族靈魂之所系，是一個(gè)民族的集體記憶和精神家園，作為教育工作者，不能忘記總書(shū)記的殷殷囑托，要傳承好千年來(lái)的國(guó)家精神和民族文化。在工作、學(xué)習(xí)、生活以及為人處世等方面做到傳統(tǒng)文化所傳承的孝悌忠信禮義廉恥，為實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興盡自己的綿薄之力。《弟子規(guī)》上說(shuō)：圣與賢，可訓(xùn)至。愿我們每個(gè)人都能學(xué)習(xí)圣賢老祖宗的智慧，演繹出幸福圓滿(mǎn)的人生，我們的子孫后代也能承載這條生命之河，生生不息，代代相傳?！?/p>

[1]論語(yǔ)[M].東南大學(xué)出版社,2012,5.

[2]薛永武.禮記樂(lè)記研究[M].光明日?qǐng)?bào)出版社,2010,6.

[3]王宏建.藝術(shù)概論[M].文化藝術(shù)出版社,2000,7.