宋亞術

（內蒙古師范大學，內蒙古 呼和浩特 010020）

鄂爾多斯婚禮即鄂爾多斯蒙古族婚禮，是蒙古族中最為精彩的婚姻儀式，現(xiàn)已流傳了800多年。2006年，《鄂爾多斯婚禮》經(jīng)國務院批準列入第一批國家級非物質文化遺產(chǎn)名錄，充分證明了鄂爾多斯婚禮所保留的蒙古族傳統(tǒng)文化的原生態(tài)價值及其特殊性。傳統(tǒng)鄂爾多斯婚禮有哈達訂親、配弓娶親、攔門迎婿、獻羊祝酒、求名問庚、卸羊脖子、分發(fā)出家、母親祝福、搶帽子、圣火洗禮、跪拜公婆、掀開面紗、新娘敬茶、大小回門等一系列特定的儀式程序和活動內容[1]。而鄂爾多斯婚禮音樂作為整個儀式中最重要的組成部分，凝聚了蒙古人向往和追求真善美的美好夙愿，同時對儀式也產(chǎn)生了積極地作用。

通過對鄂爾多斯杭錦旗蒙古族婚禮的調查與親身參與，筆者想了解鄂爾多斯蒙古族婚禮音樂的實際存在狀況，試圖揭示鄂爾多斯傳統(tǒng)婚禮音樂文化在現(xiàn)代社會文化背景下的變遷與傳承的問題。

一、杭錦旗概況

杭錦旗，又稱鄂爾多斯右翼后旗，地處于內蒙古自治區(qū)鄂爾多斯市西北部，全旗轄7個蘇木鄉(xiāng)鎮(zhèn)，地跨鄂爾多斯高原與河套平原。杭錦旗地區(qū)是一個以蒙古族為主體、漢族占多數(shù)的少數(shù)民族聚居區(qū)。杭錦旗自然資源豐富，交通便利，旅游資源豐富，具有鮮明的民族特色文化。

二、鄂爾多斯婚禮的儀式音樂

（一）傳統(tǒng)婚禮的儀式音樂

音樂是鄂爾多斯婚禮中必不可少的部分，婚禮宴歌不僅具有豐富多彩的思想內涵而且數(shù)量多，每一首歌曲表達的意思也不同，所以演唱的場合也不同。當迎親時一般唱《藍銀天》、《巴音杭蓋》開頭，但是曲目不固定。送親的時候只唱《送親歌》，獻羊背子時唱《祝贊詞》，之后還會唱《八月的鮮花》、《腦門達來》、《祝酒歌》、《河套花》、《回水灣》。傳統(tǒng)的鄂爾多斯婚禮中，一些長調歌曲和杭錦旗一代流傳的“古日哥”經(jīng)常被演唱，但現(xiàn)在卻很少能聽到。此外，婚禮樂隊也是特意選定的，一般會在來參加婚禮的賓客中挑選彈唱較好的人擔任主力。在這個主力樂隊的帶領下，凡是會彈奏、會唱歌的人們都會一起演奏婚禮宴歌。鄂爾多斯婚宴中的民族樂器，通常稱之為“四大件”即三弦、四胡、揚琴和笛子，這些樂器無論從音色還是所表現(xiàn)的情緒都非常適合鄂爾多斯婚禮儀式音樂的特征。

（二）現(xiàn)代婚禮的儀式音樂

隨著時光的流逝，鄂爾多斯婚禮的過程也發(fā)生了變化?，F(xiàn)代婚禮的儀式和傳統(tǒng)婚禮相比省略了很多環(huán)節(jié)如：“哈達定親”、“配弓迎親”“閉門迎婿”“求名問庚”，致使這些環(huán)節(jié)的音樂文化更是不值一提?，F(xiàn)代婚禮中體現(xiàn)出傳統(tǒng)禮俗的地方只有迎親和送女環(huán)節(jié)，所以迎親和送親環(huán)節(jié)是本場婚禮的重要環(huán)節(jié)，而最能表達婚禮現(xiàn)場氣氛的婚禮音樂主要體現(xiàn)在這倆個儀式中。

鄂爾多斯婚禮音樂貫穿整個婚禮。男方各種儀式完成后，在眾人的簇擁下男方的娶親隊伍出發(fā)。當娶親隊伍到達時女方家的親戚會在此時唱起迎親的歌曲。迎親結束，男女雙方開始敬酒并進行一些儀式中的禮節(jié)，在這個過程中音樂會作為背景一直烘托著整個儀式過程。在音樂的推動下融合了人的情感，烘托了氣氛，升華了感情。同時女兒快要出嫁的悲傷與不舍也在音樂中體現(xiàn)的淋漓盡致，女兒向養(yǎng)育多年的父母敬酒，敬酒完畢后，女兒與父母惜別，父母和女兒戀戀不舍得落淚，這一儀式叫做“哭嫁”，女兒也邊哭邊倒著走，而且每走一步都向父母磕頭，一共走一百步，同時也會唱送親歌，其表達的意思是女兒出嫁到遠方，體現(xiàn)了女人對父母難以割舍的情感和對父母的感恩之情，所以婚禮音樂在整個婚禮儀式中起重要的作用。

“金枝，巴圖”婚禮中的樂隊分為家中儀式和酒店儀式兩個部分。在家中儀式中主要由家族中較年長的長輩們擔任，演唱演奏。在家中儀式中婚禮伴奏樂器除了傳統(tǒng)四大件外還加入了手風琴，在當前的鄂爾多斯婚禮中把手風琴也作為婚禮中的伴奏樂器加入到演奏樂隊中雖然升華了整個氣氛，可卻使原汁原味的傳統(tǒng)蒙古族歌曲變了風格。經(jīng)過城鎮(zhèn)化的發(fā)展和社會的進步，鄂爾多斯婚禮也被搬上舞臺，在酒店的婚禮儀式中，隨意性大大增強，伴奏樂器也加入了電子琴，馬頭琴，調音臺。樂隊的成員大多數(shù)都是專門雇傭的從事專業(yè)演唱活動的歌手，并且演唱的傳統(tǒng)婚禮歌曲很少。曲目大多為較傳統(tǒng)的《呼仁哈拉它日》、《藍銀天》《藍色的蒙古高原》、《父親的草原母親的河》等草原歌曲。

三、傳統(tǒng)與現(xiàn)代的思考

本人通過親自參加“金枝、巴圖”婚禮，雖有幸看到一些傳統(tǒng)的影子，但更多感受到的是現(xiàn)代婚禮與傳統(tǒng)婚禮的變異，如越來越簡化的形式，越來越現(xiàn)代化的，或者說越來越漢化的儀式內容，都在影響著傳統(tǒng)的保護與傳承。與此同時，了解傳統(tǒng)音樂文化的人也越來越少，且經(jīng)過多年的簡略和變化，加上人們不又重視傳統(tǒng)音樂的保護，多年后傳統(tǒng)音樂更會消失不見。

隨著時代和人們生活方式的變化發(fā)展，鄂爾多斯婚禮許多傳統(tǒng)文化發(fā)生著變化，婚禮音樂也存在流失的現(xiàn)象。鄂爾多斯婚禮音樂是整個婚禮的中心，但是許多人將這種儀式音樂簡化。當前除了牧區(qū)地區(qū)仍保留著較傳統(tǒng)的鄂爾多斯婚禮，大多數(shù)居住在城市的人并不知道婚禮的習俗。鄂爾多斯婚禮經(jīng)過漫長的歷史形成，有著蒙古族自己獨特的文化特色，體現(xiàn)了蒙古族人民的民族精神及文化習俗，如今正在流失、漢化，失去了原生面貌。所以我們有義務去保護傳統(tǒng)文化，不讓傳統(tǒng)音樂流失?！?/p>

[1]包紅崗,玉蘭.鄂爾多斯婚禮的歷史演變[J].文化月刊,2014,20:122.

[2]伍國棟.民族音樂學概論[M].人民音樂出版社.

[3]烏蘭杰.蒙古族音樂史[M].蒙古人民出版社,1999.