朱鳳慧

(渤海大學(xué)馬克思主義學(xué)院，遼寧 錦州 121000)

一、思想政治教育專業(yè)創(chuàng)新人才的界定

任何創(chuàng)新都需要人的參與，尤其是創(chuàng)新人才的參與。創(chuàng)新的實現(xiàn)，無論是形式上還是內(nèi)容上都需要主體性作用的形成和發(fā)揮。中國要成為創(chuàng)新型國家，就要培養(yǎng)各種各樣的創(chuàng)新人才，這里當(dāng)然包括培養(yǎng)思想政治教育專業(yè)創(chuàng)新人才。而要培養(yǎng)思想政治教育專業(yè)創(chuàng)新人才，就要考察思想政治教育專業(yè)創(chuàng)新人才的內(nèi)涵及其能力。

(一)思想政治教育專業(yè)創(chuàng)新人才的內(nèi)涵

判斷一個人是不是創(chuàng)新人才的根本標(biāo)準(zhǔn)，在于他是不是敢于研究前人沒有研究過的問題，在于他是不是敢于思考前人沒有思考過的問題。從而，創(chuàng)新人才往往具有以下特點：其一，具有創(chuàng)新意志。此類人才具有堅持不懈的寶貴精神，敢于不斷地進(jìn)行探索和嘗試，幾乎能夠獨立解決各種困難。其二，具有創(chuàng)新素質(zhì)。他們通常都擁有豐富的知識體系和良好的綜合素質(zhì)，而且在創(chuàng)新的過程中能持續(xù)的進(jìn)步和提高。其三，具有創(chuàng)新思維。在思維方式上有著異于常人的想法和理解，往往以獨特的視角看待事物，對事物有著特殊的把握和理解，能夠進(jìn)行獨有的分析和判斷。其四，具有創(chuàng)新成果。創(chuàng)新的結(jié)果就是要有創(chuàng)新的成果，這種成果既包括新的觀點和觀念，也包括新的發(fā)明和創(chuàng)造。

判斷一個人是不是思想政治教育專業(yè)創(chuàng)新人才的根本標(biāo)準(zhǔn)，同樣在于他是不是敢于研究思想政治教育領(lǐng)域里面前人沒有研究過的問題，在于他是不是敢于思考思想政治教育領(lǐng)域里面前人沒有思考過的問題。具體地說，思想政治教育專業(yè)創(chuàng)新人才，是指那些能夠把當(dāng)下社會存在中的那些創(chuàng)新趨勢移入自己的頭腦并且在自己的頭腦中改造為創(chuàng)新觀念的人，是指具有真正的馬克思主義立場、觀點和方法的思想政治教育人。“思想政治教育人”是關(guān)于“思想政治教育工作者”的一個方便的提法，是思想政治教育專業(yè)人才的簡稱。這樣做的原因有三：第一，我國歷來就有“十年樹木，百年樹人”的說法。第二，習(xí)近平總書記在講話中也提出“立德樹人”。第三，要建設(shè)創(chuàng)新國家和創(chuàng)新社會，就要依靠和培養(yǎng)創(chuàng)新個人。就思想政治教育事業(yè)而言，樹人當(dāng)然是樹具有真正的馬克思主義立場、觀點和方法的思想政治教育人，樹那些能夠把當(dāng)下社會存在中的那些創(chuàng)新趨勢移入自己的頭腦并且在自己的頭腦中改造為創(chuàng)新觀念的人。

(二)思想政治教育專業(yè)創(chuàng)新人才的能力

思想政治教育專業(yè)創(chuàng)新人才經(jīng)過長期的學(xué)習(xí)和鍛煉，應(yīng)當(dāng)具有以下能力：第一，思想政治教育知識。第二，思想政治教育思維。第三，解決思想政治教育爭議能力。

思想政治教育知識，是指明了現(xiàn)行思想政治規(guī)定的體系、思想政治教育的世界性或地方性、各種實踐和自由的關(guān)系，及教化方法。思想政治教育的世界性和地方性是對立統(tǒng)一的，但是，首要的是世界性。當(dāng)代世界的思想政治教育，有資產(chǎn)階級思想政治教育和無產(chǎn)階級思想政治教育。資產(chǎn)階級為自己創(chuàng)造了一個新的世界，即資本主義世界，正是資產(chǎn)階級開創(chuàng)了世界歷史，所以，資產(chǎn)階級思想政治教育的世界性就是維護世界范圍內(nèi)經(jīng)濟剩余的資產(chǎn)階級式的生產(chǎn)和占有。無產(chǎn)階級思想政治教育作為資產(chǎn)階級思想政治教育的代替者，它的世界性就是主張世界范圍內(nèi)經(jīng)濟剩余的無產(chǎn)階級式的生產(chǎn)和占有。自世界歷史開創(chuàng)以來，地方性的思想政治教育爭議日益和世界性的思想政治教育爭議緊密聯(lián)系在一起。就以中國的新民主主義革命而言，毛澤東指出，這一革命，首先是世界無產(chǎn)階級革命的一部分，同時，也是中國無產(chǎn)階級革命的一個階段。二戰(zhàn)以后，許許多多發(fā)展中國家，致力于本國經(jīng)濟社會的發(fā)展，但是，絕大多數(shù)國家都出現(xiàn)了經(jīng)濟增長未帶來社會進(jìn)步的事實。這一事實的根本原因在于這些國家的發(fā)展，是在以美國為首的資本主義世界體系的控制和支配之下扭曲的發(fā)展。這一扭曲發(fā)展的事實，從另一個角度證明了中國社會主義革命和社會主義改造的科學(xué)性和正確性，也證明了堅持和發(fā)展中國特色社會主義的科學(xué)性和正確性。各種實踐和自由的關(guān)系?，F(xiàn)代社會，實踐形態(tài)越來越多，每一種實踐形態(tài)中都包含自由的要素。生產(chǎn)實踐中包含有生產(chǎn)的自由，例如，食物的生產(chǎn)實踐使我們獲得了免于饑餓的自由；社會關(guān)系實踐中包含有社會關(guān)系的自由，例如，人生保護的社會關(guān)系實踐使我們獲得了免于恐懼的自由；科學(xué)藝術(shù)實踐中包含有科學(xué)藝術(shù)的自由，例如，實現(xiàn)每個人最大潛能的第五項自由。實踐是自由的開端，自由又推動著實踐的進(jìn)展。至于教化方法。馬克思提出了“聯(lián)合”，“全世界無產(chǎn)階級，聯(lián)合起來”即為證據(jù)；孔子提出了“仁”，“己所不欲，勿施于人”即為證據(jù)；當(dāng)代學(xué)者提出了“孔子改進(jìn)”，即“人所不欲，勿施于人”。這里的區(qū)別在于，孔子的“己”以自己為中心，推己及人。當(dāng)代學(xué)者的“人”指世界范圍內(nèi)的每個人。馬克思所說的代替資產(chǎn)階級的未來社會是不是就到了“孔子改進(jìn)”的境界。中國共產(chǎn)黨提出社會主義核心價值觀凝心聚力和實現(xiàn)中國夢。

思想政治教育的思維能力，是指依循思想政治教育邏輯，以價值取向的思考、合理的論證，解釋適用思想政治規(guī)定。思想政治教育邏輯有廣義和狹義之分。思想政治教育廣義邏輯的內(nèi)容如下：現(xiàn)實的個人是其前提，生活決定意識方法是其方法，從必然走向自由是結(jié)論。思想政治教育狹義邏輯的內(nèi)容如下：階級的存在僅僅同生產(chǎn)發(fā)展的一定歷史階段相聯(lián)系，階級斗爭必然導(dǎo)致無產(chǎn)階級專政，這個專政不過是達(dá)到消滅一切階級和進(jìn)入無產(chǎn)階級社會的過渡。以價值取向的思考。這一價值取向的根本內(nèi)容包括每個人的自由和中國特色社會主義二個方面。這是由社會主義本質(zhì)決定的。例如，在社會主義基本經(jīng)濟制度問題上，多種所有制經(jīng)濟共同發(fā)展已經(jīng)形成共識，但是，在關(guān)于堅持公有制為主體還是堅持以公有制為主導(dǎo)問題的思考上，就離不開堅持每個人的自由和中國特色社會主義這一價值取向的判斷。至于合理的論證。鄧小平關(guān)于社會主義本質(zhì)的論斷就是我們思想政治教育思維合理的論證標(biāo)準(zhǔn)之一。具體地說，既要堅持黨的領(lǐng)導(dǎo)又要從嚴(yán)治黨，都是為了解放和發(fā)展生產(chǎn)力；堅持和發(fā)展中國特色社會主義，同樣是為了解放和發(fā)展生產(chǎn)力；堅持人民民主專政也是解放和發(fā)展生產(chǎn)力；堅持馬列主義和毛澤東思想，也是為了解放生產(chǎn)力和發(fā)展生產(chǎn)力。這些解釋適用現(xiàn)行思想政治教育規(guī)定的典型案例。

解決思想政治教育爭議能力，是指依思想政治教育規(guī)定，作合乎事理規(guī)劃，預(yù)防爭議發(fā)生于先，處理已發(fā)生的爭議于后，協(xié)助建立一個自由、公正的社會秩序。依思想政治教育規(guī)定，以社會主義法治為例，社會主義法治是指法治社會、法治國家、法治政府三者的統(tǒng)一，為此，我們就要科學(xué)立法。要科學(xué)立法，就遇到一個立法與改革的關(guān)系問題。解決這個爭議的合乎事理的規(guī)劃是立法優(yōu)先于改革，這就是在協(xié)助建立自由、公正的社會秩序，這已經(jīng)在最新的《立法法》修訂中被規(guī)定下來。以上三項能力可以使思想政治教育人能夠依思想政治教育實現(xiàn)自由，即社會主義式的個人自由和社會自由的統(tǒng)一。

二、思想政治教育專業(yè)創(chuàng)新人才的基本類型

思想政治教育專業(yè)創(chuàng)新人才的類型當(dāng)然是多種多樣的。如果不考慮思想政治教育創(chuàng)新人才的個體差異，單單考慮思想政治教育專業(yè)本身，我們可以把思想政治教育專業(yè)創(chuàng)新人才分為如下三個基本類型。

(一)思想型的思想政治教育人

思想型的思想政治教育人是指以思想創(chuàng)新為取向的思想政治教育人。例如，提出“社會存在決定社會意識”原理的馬克思，馬克思的辯證唯物主義就是在批判吸收費爾巴哈的唯物主義和黑格爾的辯證法的基礎(chǔ)上創(chuàng)立的，這就是我們所說的在吸收社會生活實踐的的基礎(chǔ)上創(chuàng)造新知識、貢獻(xiàn)新知識。思想型的思想政治教育人就是立足思政學(xué)科特點，創(chuàng)新思政理論、發(fā)展思政理論的思想政治教育人。當(dāng)前思想政治教育的實際效果發(fā)揮并不明顯，而思想政治教育實際效果發(fā)揮不明顯的一個重要原因就是思想政治教育理論研究對理論的解釋和對現(xiàn)實社會生活中的實際問題的回應(yīng)力度不足。這就要求我們必須完成思想政治教育理論創(chuàng)新，使思想政治教育理論能有效回應(yīng)人們關(guān)心的現(xiàn)實問題和高效解釋理論。思想政治教育理論創(chuàng)新必須深入人民群眾豐富多彩的社會生活實踐。人民群眾豐富多彩的社會生活實踐不僅是思想政治教育理論創(chuàng)新的出發(fā)點而且也是思想政治理論創(chuàng)新的目的和歸宿，只有這樣，才能保證思想政治教育理論與實踐的生命力。

(二)政治型的思想政治教育人

政治型的思想政治教育人是指以政治創(chuàng)新為取向的思想政治教育人。例如，列寧在馬克思主義指導(dǎo)下結(jié)合俄國具體國情變革了俄國落后的社會制度，將俄國人民從水深火熱中解救出來，使俄國成為第一個社會主義國家，創(chuàng)造性的發(fā)展了馬克思主義。這就是我們所說的政治型的思想政治教育人。在現(xiàn)實教學(xué)過程中，思想政治教育專業(yè)的學(xué)生往往因為價值觀的迷失而出現(xiàn)對自己專業(yè)的認(rèn)同危機。外來文化對中華文化的沖擊與滲透，使正在成長中的思想政治教育專業(yè)學(xué)生出現(xiàn)政治信仰迷?；蚶硐胄拍钅：约皟r值取向多元化的傾向。這就需要處于思想政治教育隊伍中的政治型思想政治教育人能夠發(fā)揮思想政治教育的優(yōu)勢，立足專業(yè)理念，專業(yè)信念，把專業(yè)中的主要知識，具有抽象性、原則性和統(tǒng)一性的馬克思主義理論指導(dǎo)思想通過具體、生動，多樣的手段和載體，悄然無聲地滲透到同學(xué)的學(xué)習(xí)、生活中，引導(dǎo)同學(xué)們正確認(rèn)識中國特色社會主義的國情和中國特色社會主義建設(shè)的客觀規(guī)律，堅定中國特色社會主義核心價值體系對他們價值取向的正確引導(dǎo)，使其堅定共產(chǎn)主義理想信念，增強自身對本專業(yè)的學(xué)科認(rèn)同和學(xué)科自信。

(三)教育型的思想政治教育人

教育型的思想政治教育人是指以教育創(chuàng)新為取向的思想政治教育人。例如，毛澤東生前最喜歡的頭銜就是無產(chǎn)階級革命導(dǎo)師。毛澤東同志將馬克思主義與中國國情相結(jié)合創(chuàng)造性的發(fā)展了馬克思主義，創(chuàng)造性地走出了具有中國特色的社會主義革命道路和建設(shè)道路，符合人民大眾的需求和歷史的選擇，獲得了人民群眾的廣泛擁戴，建立了社會主義新中國，使中國人民從此站起來了，獲得了社會的認(rèn)同和人民的擁戴。通過知識、真理、邏輯的力量去說服社會大眾接受統(tǒng)治階級的意識形態(tài)和政治價值觀是思想政治教育發(fā)揮社會作用的基本方式。社會大眾是否接受思想政治教育這取決于思想政治教育知識本身是否有說服力。是否能通過思想政治教育理論解決關(guān)乎社會大眾利益的現(xiàn)實問題。思想政治教育研究者生產(chǎn)出的思想政治教育知識對現(xiàn)實生活是否具有完滿解釋力直接決定了思想政治教育是否能獲得社會認(rèn)同。因而，要想在實踐中提升思想政治教育的社會地位和學(xué)科認(rèn)同就必須通過科學(xué)研究思想政治教育，為人們提供有價值，符合社會大眾需要的思想政治教育知識。

三、思想政治教育專業(yè)創(chuàng)新人才的自主培養(yǎng)

我國的教育現(xiàn)代化“分步走”規(guī)定我國教育現(xiàn)代化的第一步是：到2020年，基本實現(xiàn)教育現(xiàn)代化，基本形成學(xué)習(xí)型社會，進(jìn)入人力資源強國行列，建成世界人才強國。教育現(xiàn)代化目標(biāo)的實現(xiàn)需要每一個公民的參與，公民是否具有自主學(xué)習(xí)的能力關(guān)系教育現(xiàn)代化的成敗，而大學(xué)應(yīng)成為培養(yǎng)公民自主學(xué)習(xí)能力的主要陣地。不同的社會存在，對創(chuàng)新人才的類型要求也不同，不同的創(chuàng)新人才必然要求有不同的培養(yǎng)方法；思想政治教育專業(yè)創(chuàng)新人才培養(yǎng)的立足點只能是自主培養(yǎng)。這一自主培養(yǎng)包括自主識別、自主發(fā)展、自主評價等環(huán)節(jié)。思想政治教育專業(yè)創(chuàng)新人才，是思想政治教育專業(yè)學(xué)生的學(xué)習(xí)目標(biāo)，也是創(chuàng)新發(fā)展中國特色社會主義的有機組成部分。

(一)創(chuàng)新人才自主識別

我們認(rèn)為，在教學(xué)過程中，學(xué)生是教學(xué)過程的主體，教師發(fā)揮主導(dǎo)作用。關(guān)于教師能不能授予學(xué)生知識的問題，古代中國就有三種觀點。其一，知識不能給予。莊子在《天運》中說：“使道而可獻(xiàn)，則人莫不獻(xiàn)之于其君；使道而可進(jìn)，則人莫不進(jìn)之于其親；使道而可以告人，則人莫不告其兄弟；使道而可以與人，則人莫不與其子孫”。莊子認(rèn)為知識不可以像實物一樣贈予別人。其二，知識可以給予。韓愈在《師說》中說：“師者，所以傳道、授業(yè)、解惑也?！表n愈，知識是可以傳授的，教師的作用也正在于此。其三，知識可以有條件地傳授?？鬃诱f：“不憤不啟，不悱不發(fā)。”這就是說，在學(xué)生自主學(xué)習(xí)和自我發(fā)展的條件下可以傳授知識。對于知識的選擇與學(xué)習(xí)，必須由學(xué)生自主來選擇，而教師的作用在于“憤時啟，悱時發(fā)”為學(xué)生提供指導(dǎo)和幫助。

教育必須朝向?qū)W生超越當(dāng)前想象力、不斷變化發(fā)展的未來。所以，我們必須超越因材施教讓學(xué)生自主識別自己愛學(xué)什么，會學(xué)什么，能學(xué)什么，教師的作用在于幫助學(xué)生尋找自己，比教師教什么更加重要的是學(xué)生選擇學(xué)習(xí)什么。因為基于學(xué)生主體選擇的學(xué)習(xí)，往往會生發(fā)出超越我們想象力的學(xué)習(xí)成果。所以教師要支持學(xué)生偏離常規(guī)的自我學(xué)習(xí)，并為其提供指導(dǎo)。學(xué)生進(jìn)行自主識別之后，選擇了自認(rèn)為比較適合的專業(yè)領(lǐng)域之后，進(jìn)行相關(guān)學(xué)習(xí)之后，不外乎產(chǎn)生兩種可能，一種是自我識別正確，一種是自我識別錯誤，對于自我識別錯誤的情況，我們要給予學(xué)生自主轉(zhuǎn)換的機會，即給予其再次自我識別的機會，此時，教師要呈現(xiàn)出寬容，教師對學(xué)生呈現(xiàn)出寬容，既體現(xiàn)了學(xué)生與教師在教學(xué)活動中的平等地位，也體現(xiàn)了教育者的人文關(guān)懷。

(二)創(chuàng)新人才自我發(fā)展

1.創(chuàng)新人才內(nèi)涵的自我發(fā)展

自主學(xué)習(xí)是指獨立自主的研究新問題和思考新問題，在這個研究和思考的過程中，從問題出發(fā)展開學(xué)習(xí)過程。這一學(xué)習(xí)過程包括：新問題提出的前提，新問題本身的邏輯，新問題的結(jié)論，新問題的價值等等。例如，這種自主學(xué)習(xí)包括兩個方面，其一，我們自己研究和思考新問題，其二，把前人研究和思考過的問題作為我們的教材。例如，鄧小平在1992年“南方談話”中，之所以提出“社會主義的本質(zhì)”，其目的在于解決要不要發(fā)展資本市場的問題。具體地說，就是社會主義能不能發(fā)展資本市場，發(fā)展了資本市場以后還能不能堅持社會主義。對于當(dāng)時的中國和中國人民而言，這個問題就是一個新問題。鄧小平研究和思考了這個新問題。在鄧小平看來，這個新問題本身的邏輯是“社會主義可以有市場，資本主義也可以有計劃，計劃多一點還是市場多一點不是社會主義的本質(zhì)屬性”；這個問題的結(jié)論是社會主義的本質(zhì)；這個新問題的價值是社會主義可以發(fā)展資本市場，因為資本主義市場的發(fā)展，不僅不違背社會主義的本質(zhì)，而且恰恰是社會主義的本質(zhì)要求。

2.創(chuàng)新人才類型的自我發(fā)展

思想政治教育專業(yè)的創(chuàng)新人才分為思想型思想政治教育人、政治型思想政治教育人、教育型思想政治教育人三種類型，不同類型的思想政治教育人，采取不同的教養(yǎng)方式，但教養(yǎng)的主體是創(chuàng)新人才自身，思想型思想政治教育人的類型教育注重培養(yǎng)創(chuàng)新人才自身面對新問題和提出新問題的能力，政治型思想政治教育人的類型教育側(cè)重培養(yǎng)創(chuàng)新人才自身運用新思想和建設(shè)新組織的能力；教育型思想政治教育人的類型教養(yǎng)以培養(yǎng)創(chuàng)新人才自身傳授新思想和教化新思想的能力為重點。在創(chuàng)新人才自主教養(yǎng)的過程中，創(chuàng)新人才是主體，教師起主導(dǎo)的作用，馬克思主義哲學(xué)的前提是現(xiàn)實的、有生命的個人的感性的活動，教育的前提也是如此，教育者和受教育者都是現(xiàn)實的、有生命的個人。教師的主導(dǎo)作用主要體現(xiàn)在“導(dǎo)”，引導(dǎo)創(chuàng)新人才更好的去發(fā)現(xiàn)未知的自己，完善已知的自己。

(三)創(chuàng)新人才的自主評價

創(chuàng)新人才的自主評價包括三個方面。它們分別是：第一，創(chuàng)新人才內(nèi)涵的自主評價。在思想政治教育知識方面有沒有創(chuàng)新，在思想政治教育思維方面有沒有創(chuàng)新，在解決思想政治爭議方面有沒有創(chuàng)新。如果一個思想政治教育專業(yè)的本科生，通過長期的學(xué)習(xí)和鍛煉，具有了思想政治教育知識、思想政治教育思維、解決思想政治教育爭議等能力，那么，他就具備了一個創(chuàng)新人才的內(nèi)涵素養(yǎng)。如果他是在研究和思考新問題的過程中，獲得這些能力，就意味著他已經(jīng)具備了思想政治教育專業(yè)創(chuàng)新人才的核心素養(yǎng)。第二，創(chuàng)新人才類型的自主評價。在此基礎(chǔ)上，在獲得思想政治教育知識方面有特長的人，可能發(fā)展成為思想型的思想政治教育專業(yè)創(chuàng)新人才；在解決思想政治爭議方面有特長的人，可能發(fā)展成為政治型的思想政治教育專業(yè)創(chuàng)新人才；在教化方面有所特長的人，可能成為教育型思想政治教育專業(yè)創(chuàng)新人才。這就是創(chuàng)新人才類型的自主評價。第三，創(chuàng)新成果的自主評價。用創(chuàng)新成果來評價思想政治教育專業(yè)創(chuàng)新人才，這是更重要的自主評價。當(dāng)然，這三個方面是互相促進(jìn)、互相推動的關(guān)系：內(nèi)涵可以轉(zhuǎn)化為類型，類型可以轉(zhuǎn)化為成果，成果可以轉(zhuǎn)化為內(nèi)涵，新的內(nèi)涵又可以深化內(nèi)涵。

參考文獻(xiàn)：

[1]楊曉慧.我國高校創(chuàng)業(yè)教育與創(chuàng)新型人才培養(yǎng)研究[J].中國高教研究，2015.1.

[2]趙汀陽.每個人的政治[M].北京：社會科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2014：100-107.

[3]馬克思、恩格斯.馬克思恩格斯選集(第4卷)[M].北京：人民出版社，2012：426.