姜建榮

江蘇宜興 宜興 214221

紫砂流傳千年，歷史的長(zhǎng)河里不斷推陳出新，發(fā)展到今天如百花齊放。從傳說到傳統(tǒng)，從金沙寺僧到供春，五色土變成了蜀山人的富貴土，從時(shí)大彬到陳曼生，這捧富貴土登上了紫砂文化舞臺(tái)，從黃玉麟到七個(gè)老藝人，紫砂有了自己的輝煌。

歷史上第一把紫砂壺---供春壺，現(xiàn)存于中國(guó)歷史博物館。所謂，“供春之壺，勝于金玉”，供春壺深受人們的喜愛。歷來仿制供春壺的名手大家很多，黃玉麟、顧景舟、裴石民、江案清，徐漢棠等，都對(duì)供春壺做過細(xì)致研究和仿制。中國(guó)藝術(shù)講究含蓄，隱秀，形神兼?zhèn)?。供春壺“道法自然”，藝術(shù)感染力通過其形、其意直達(dá)心靈。

供春做工相當(dāng)精巧，并且集拙樸、自然、曠野等風(fēng)格。工巧是工藝美術(shù)最根本的要求，也是工藝價(jià)值最起碼的要求。供春壺宛如天成，近于自然感，自然天成，無論從形體結(jié)構(gòu)，壺嘴、壺把搭配、都借助于自然形象，樹形的腐朽、壺體的冰裂，表面“蟲蝕木”的效果，宛曲悠長(zhǎng)，達(dá)到“順物自然而不容私”的境界。另外，供春壺的老練體現(xiàn)在枝桿蒼勁，造型古樸，體勢(shì)大方，技術(shù)上達(dá)，風(fēng)格成熟，壺體表面的風(fēng)化，樹紋開裂的精雕，樹干的百年滄桑，枝節(jié)的老辣。供春壺在造型上，線條上，枝桿上都圓轉(zhuǎn)有力。圓潤(rùn)給人以一種愉悅感，壺的每個(gè)細(xì)部都可以感到圓潤(rùn)的滋味。

供春壺還有一個(gè)很巧妙的特點(diǎn)，那就是拙，作為工藝美術(shù)，它和工巧、華艷相對(duì)、又相涵。在藝術(shù)中，拙樸之美并不罕見，現(xiàn)代紫砂片面追求工細(xì)，對(duì)拙樸形式之美有分議。供春壺其外在形式的表現(xiàn)之一，就是殘缺斷損，經(jīng)時(shí)歷久之意。任何藝術(shù)品經(jīng)過長(zhǎng)年的劫難，必然殘缺模糊，供春系列壺處處可見殘破之跡?！跋x蝕木”之痕，開裂之跡，創(chuàng)造時(shí)間之美，使人感到古貌古心，和壺體表面指螺紋相融一體。

觀賞供春壺，能體會(huì)到其中的自由蕭散，逍遙灑脫，不激不厲又毫無拘束，瀟灑，是一種心態(tài)，一種飽經(jīng)滄桑又自得其樂的歡愉，不為傳統(tǒng)所拘的風(fēng)度，它不講究傳統(tǒng)的模式，在造型和裝飾上，蕭然游于規(guī)矩之外，超然出于流俗之表，令人神清而意遠(yuǎn)。

供春壺“道法自然”形成了中國(guó)藝術(shù)含蓄，隱秀，意在言外和傳神為主，形神兼?zhèn)涞奶厣?。供春用寫意的慧眼來看物象，用生?dòng)的造型激發(fā)情思，用質(zhì)樸的氣質(zhì)創(chuàng)造意境，用精煉的手法追求達(dá)意。其藝術(shù)感染力超越了視覺，通過形和意直達(dá)心靈。

供春壺，不僅僅是形式的自由，更是因?yàn)樗@示的人文精神。原始、樸實(shí)的外在形象那就是一種安靜的、內(nèi)斂的、富有“禪意”意境。供春在追求一種融合，既保持作品強(qiáng)烈的造型自然感，同時(shí)又著力避免造型內(nèi)容的空洞化，通過造型來引伸出造型以外的某些內(nèi)涵，使供春壺承載超越視覺內(nèi)容的精神意義，并不是孤立地存在，而是成為文化與精神的共同載體。

任何藝術(shù)品都在變化中取得統(tǒng)一，沒有變化就沒有生命力，變化包羅萬(wàn)象，它是一種藝術(shù)節(jié)奏的表現(xiàn)，供春壺的制作充分運(yùn)用了變化這個(gè)手法，直與曲，長(zhǎng)與短，大與小等等。充分顯示了壺藝的魄力，達(dá)到功能與法則的統(tǒng)一，整體的藝術(shù)效果。

紫砂最初是以實(shí)用為主的器物，在經(jīng)歷了各個(gè)時(shí)期的發(fā)展和演變，紫砂藝術(shù)的形式不斷提高，從最初的實(shí)用主義發(fā)展為工藝美術(shù)品。這些皆是人們生產(chǎn)生活中，不斷創(chuàng)新，不斷追求完美，重視器物本身的實(shí)用和審美，促成的賞用皆美的心理，而這些皆源于紫砂的文化性、藝術(shù)性和手工藝水平都達(dá)到了很高的程度。宜興紫砂陶從它誕生的那一天起，之所以能從一般的日用品脫穎而出而成為陶瓷藝術(shù)中獨(dú)樹一幟的“國(guó)之瑰寶”，都是因?yàn)樽仙八嚾俗巫尾痪氲淖非笈c努力。