吳新平

江蘇宜興 宜興 214221

1.前言

紫砂壺在中國(guó)陶瓷藝術(shù)中是出類(lèi)拔萃的，談及紫砂的造型和藝術(shù)及其文化，都是歷代工藝品無(wú)可比擬的，紫砂的變化在歷代藝人的努力下，越發(fā)多姿多彩起來(lái)。紫砂的文化和藝術(shù)無(wú)論如何變化、發(fā)展，都要遵循著紫砂的功能性，另外紫砂承載著深厚的文化底蘊(yùn)，在歷代傳承中，紫砂被賦予了深厚的含義，引起人們共鳴。紫砂藝術(shù)的發(fā)展和進(jìn)步，和其他手工藝一樣，在逐步進(jìn)程中都遭遇了起落，憑著市場(chǎng)的抉擇來(lái)進(jìn)行的發(fā)展和延續(xù)，和所有的傳統(tǒng)民間工藝相比，紫砂陶發(fā)展是較為晚的，其歷史雖只有短短的百年，卻欣欣向榮，隨著飲茶文化的升溫，帶動(dòng)了紫砂藝術(shù)的發(fā)展。

宮燈顧名思義，就是宮廷里的燈。為帝王之家的照明工具，以其雍容華貴、充滿(mǎn)宮廷氣派而聞名于世。它懸掛在廳堂梁上的照明燈具。一般形制較大，周身嵌畫(huà)絹或玻璃，富有良好的裝飾效果。表現(xiàn)出東方藝術(shù)和我國(guó)民族風(fēng)格，富于文化藝術(shù)鑒賞價(jià)值。

《宮燈壺》為全手工制作，工藝嚴(yán)謹(jǐn)，拙樸分明，在形、神、意、態(tài)上都相當(dāng)有韻致，在形體上比例協(xié)調(diào)，氣勢(shì)端方。此壺圓潤(rùn)而豐滿(mǎn)，理趣閑情雅致非常，整器宏大磅礴，彰顯紫砂之氣吞霄漢，端莊優(yōu)雅，質(zhì)樸而美艷，素雅而淡泊，壺蓋與壺身嚴(yán)絲合縫，氣密性極好。其壺口、蓋、鈕、嘴、肩、把均設(shè)計(jì)的相得益彰，勻稱(chēng)流暢，給人以精美的質(zhì)感。壺嘴出水流暢，不留涓滴，出水利落斷水徹底，流把暗接不留痕跡，胥出自然，線(xiàn)條流暢，耳把適手端握皆宜，于靜態(tài)中賦予生氣。

《宮 燈》

從《宮燈壺》中可以看到筆者認(rèn)真嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膲厮噾B(tài)度，做壺如做人，沒(méi)有精益求精的態(tài)度，何來(lái)工整嚴(yán)謹(jǐn)?shù)淖仙八囆g(shù)呢?紫砂工藝不是隨意的，也不是簡(jiǎn)單而成的藝術(shù)。君子如玉，砂壺與美玉相互結(jié)合，展現(xiàn)出了紫砂的精神實(shí)質(zhì)和文化內(nèi)涵。

在現(xiàn)如今的紫砂大文化下，紫砂壺的功能似乎也發(fā)生了改變，它不僅僅用來(lái)泡茶供人們品茗之用，而更多的具備了作為觀(guān)賞器物的作用，被人們當(dāng)做擺設(shè)以供欣賞。當(dāng)然我們不能忽略了紫砂本身的功用，所以紫砂器的造型必然要遵循實(shí)用原則，在外形上要符合人們的審美等等。許多的紫砂器在創(chuàng)作上，從取材上都經(jīng)過(guò)了紫砂藝人悉心的研究和對(duì)美學(xué)藝術(shù)的研判，正是源于人們的好惡，審美和藝術(shù)鑒賞，以及時(shí)代性等等因素，紫砂才更加完美，更加具有藝術(shù)性。

紫砂壺儀態(tài)萬(wàn)千，工藝造型更可謂是眩目繽紛。其實(shí)紫砂壺的“造型豐富”這一優(yōu)點(diǎn)，也緣于紫砂的獨(dú)特材質(zhì)。紫砂泥可塑性極高，雖不利于灌漿成型，但其成型技法變化萬(wàn)千，而且成型后胚體強(qiáng)度高，坯的干燥收縮率小，燒成后不易變形，所以適合制作手工精巧的工藝品。紫砂壺的每個(gè)造型都有每個(gè)造型自身的氣度，其中，亦包含著作者個(gè)性的表現(xiàn)和作者風(fēng)格的體現(xiàn)、氣質(zhì)的體現(xiàn)，有的壺造型清秀飄逸，有的古樸敦厚，有的輕快明朗，有的粗獷簡(jiǎn)雅，有的對(duì)造型氣度的欣賞干脆擬人化，溫潤(rùn)如君子，豪邁如丈夫，風(fēng)流如詞客，麗嫻如佳人。而不同的氣質(zhì)方能體現(xiàn)出不同的意趣，憑借這不同的意趣，才能使一把紫砂壺在萬(wàn)千的花色中，怒放出與眾不同的姿態(tài)。

紫砂藝術(shù)總的來(lái)說(shuō)要造型上尋找突破口，所謂造型的突破口，就是不拘泥于求變，要想突破造型，就要在原有的基礎(chǔ)中求變，不一味的仿照、模仿，沒(méi)有主觀(guān)的藝術(shù)審美，紫砂的藝術(shù)不是重復(fù)、不是復(fù)制，紫砂的藝術(shù)是多變的，也是靈性的，紫砂有著絕佳的生命力來(lái)進(jìn)行創(chuàng)造。這一點(diǎn)在《宮燈壺》上體現(xiàn)的一覽無(wú)余。