■ 宋玉旺 布汝奎

在《人民日?qǐng)?bào)》讀到周舒藝先生的《作家也是“擺渡人”》，文中引用了一句話：“好的小說、散文等佳作，總是能經(jīng)由生活此岸，抵達(dá)精神彼岸?！敝芟壬f：“每一個(gè)作家，都是擺渡人；文字，就是他們用來擺渡的工具。他們將一個(gè)又一個(gè)讀者，從生活的此岸擺渡到精神的彼岸?！毕胂胛覀兘處煵灰彩沁@樣嗎？作家用文字作船，教師用“傳道、授業(yè)、解惑”作舟，將一個(gè)又一個(gè)學(xué)生，從懵懂的此岸擺渡到文明的彼岸。

教師擺渡需不忘初心，牢記使命。教育，教為上行下效，育為扶正培養(yǎng)。作為教育者的教師，就要牢記教育之本意，無論課堂內(nèi)外、待人接物、言行舉止，都要起到教育的作用。時(shí)下，一些課堂過于追求高大上，非PPT無法上課，非模式無法執(zhí)教。課堂過度的科技化、標(biāo)準(zhǔn)化，讓學(xué)生迷失在斑斕多彩中，讓教師忘記了課堂的本真。想起那個(gè)聞名已久的寓言故事：有三只獵狗追一只土撥鼠，土撥鼠鉆進(jìn)了一個(gè)樹洞。這個(gè)樹洞只有一個(gè)出口，可是不一會(huì)兒，居然從樹洞里竄出一只兔子，兔子飛快地向前跑，并爬上另一棵大樹。兔子在樹上，倉皇中沒站穩(wěn),掉了下來，砸暈了正在仰頭看的三條獵狗。最后。兔子竟然逃脫了。

這個(gè)故事有什么問題嗎?“狗不會(huì)追土拔鼠”“兔子不會(huì)爬樹”“一只兔子不可能同時(shí)砸暈三條獵狗”……這些都是這個(gè)故事的問題，但是還有一個(gè)關(guān)鍵問題，很多人不會(huì)想到了，土撥鼠哪兒去了?土撥鼠哪兒去了?它才是獵狗追尋的目標(biāo)。因?yàn)橥米拥耐蝗幻俺?，讓思路在不知不覺中分了岔，土撥鼠竟在大家的頭腦中消失了。在我們?nèi)粘Ｒ恍﹥?yōu)質(zhì)課中，許多都像故事里的情景一樣，“土撥鼠”原本是最初的目標(biāo)，但因?yàn)槊τ趹?yīng)付一只又一只跳出來的“兔子”，竟然迷失了最初的目標(biāo)——“土撥鼠”。誠(chéng)然，我們的課堂需要融合高科技，整合各種資源，但它們只是為課堂服務(wù)的工具，不能喧賓奪主，讓課堂迷失教育學(xué)生的本義。教師要想課堂有意義、有價(jià)值，就必須在忙碌的過程中始終緊盯目標(biāo)，不受其他因素的干擾，堅(jiān)持不懈。

教師擺渡需付出身心，以情度人。有人說：“疼愛自己的孩子是本能，而熱愛別人的孩子是神圣！”教師的所給予學(xué)生的愛恰恰就是這種神圣?！敖逃龥]有愛就成了無水之池”。教師就是用自己的汗水辛勤耕耘，不斷澆開一朵朵美麗的心靈之花，就是用理智的情感因人施教，對(duì)好學(xué)生不溺愛，對(duì)差學(xué)生不操之過急、循循善誘。子曰：“有教無類?！苯處煍[渡弟子，也應(yīng)不受惑于財(cái)富，不屈從于權(quán)力。以真情實(shí)意對(duì)學(xué)生，并愿學(xué)生以真情實(shí)意報(bào)之。

教師擺渡需遵循本心，返璞歸真。教師傳授學(xué)生知識(shí)，猶如擺渡平常船只；提升學(xué)生能力，就是擺渡的無底船，是能讓學(xué)生脫胎換骨，到達(dá)素養(yǎng)彼岸的船。都知道“授之以魚不如授之以漁”。作為擺渡人，陪伴的只是一段時(shí)間，所以教師在教學(xué)的過程中，需要擺正自己的姿態(tài)，把自己從“傳道授業(yè)解惑者”的角色轉(zhuǎn)變?yōu)椤澳芰Φ臄[渡人”，如此才真正為學(xué)生的一生奠基。

為此，教育需要遵循本心，即順應(yīng)師生的發(fā)展“本心”、順應(yīng)知識(shí)建構(gòu)的基本規(guī)律、順應(yīng)學(xué)生個(gè)性發(fā)展的獨(dú)特性去施教，達(dá)到返璞歸真的境界。啟蒙的是高僧，成全的是上帝，擺渡的是伙伴。在擺渡的過程中教師和學(xué)生的交流是不斷的，也在互相影響著。與其說是教師擺渡學(xué)生，不如說師生都是彼此的擺渡人?；蛟S，在這一路的擺渡中，會(huì)遇到種種風(fēng)浪，但只要教師不忘教育初心，牢記擺渡使命，勇敢無畏的面對(duì)困難，鎮(zhèn)定自若的解決困難，一定會(huì)將教育的風(fēng)帆擺渡得更穩(wěn)、更順！