成璄婷

（景德鎮(zhèn)市雕塑瓷廠，景德鎮(zhèn)市，333000）

從二十世紀(jì)五十年代開始，現(xiàn)代陶瓷雕塑藝術(shù)開始逐漸發(fā)展起來。最初開始發(fā)展的還是歐洲國家，因?yàn)榻?jīng)歷兩次世界大戰(zhàn)的波折，無論是國家經(jīng)濟(jì)還是在思想意識(shí)形態(tài)都或多或少發(fā)生一些變化。例如普羅大眾基本對(duì)傳統(tǒng)信仰失去興趣，平民大眾都渴望找尋一種新的藝術(shù)形態(tài)來彌補(bǔ)內(nèi)心的信仰。而美國由于經(jīng)歷兩次世界大戰(zhàn)之后，經(jīng)濟(jì)反而進(jìn)入快車道，而由于經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展，政治與文化都發(fā)生了一系列的變革，最后導(dǎo)致了傳統(tǒng)的文化與新的價(jià)值觀念發(fā)生劇烈沖突。說到“陶瓷藝術(shù)”，彼得·沃克斯發(fā)起的“奧蒂斯革命”沖擊著傳統(tǒng)的陶瓷藝術(shù)，也對(duì)現(xiàn)代陶藝的產(chǎn)生起到激發(fā)作用。由此之外，這次“奧蒂斯革命”對(duì)中國的現(xiàn)代陶藝發(fā)展與產(chǎn)生也起到促進(jìn)作用。中國現(xiàn)代陶瓷雕塑在“奧蒂斯革命”的影響下，并且經(jīng)過八五思潮的洗禮，“現(xiàn)代陶藝”這個(gè)來自西方的概念，逐漸通過大眾媒體以及學(xué)術(shù)交流等途徑廣為傳播。

現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)歷經(jīng)幾十年的傳播以及發(fā)展，其藝術(shù)風(fēng)格和表現(xiàn)形式都發(fā)生了喜人轉(zhuǎn)變。就藝術(shù)風(fēng)格來說，現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)具有豐富多彩的特點(diǎn)，陶藝家們都有著自己獨(dú)特的藝術(shù)個(gè)性和高度開放自由的創(chuàng)作態(tài)度。而表現(xiàn)形式也不再拘泥于傳統(tǒng)的古板，顯得生動(dòng)有趣，并且現(xiàn)代陶藝藝術(shù)家們都創(chuàng)作出了一大批能充分表達(dá)其獨(dú)特思想的優(yōu)秀作品。在二十世紀(jì)上半葉，西方各國都在經(jīng)歷著陶藝藝術(shù)思想上的全新轉(zhuǎn)變，并且這時(shí)的西方國家都倡導(dǎo)著恢復(fù)手工費(fèi)活動(dòng)的運(yùn)動(dòng)。畢加索、梵高等接觸的美術(shù)大師也都相繼參與到現(xiàn)代陶藝的創(chuàng)作中來，并且都創(chuàng)作出一大批非常優(yōu)秀且有趣的陶瓷雕塑作品。在這個(gè)背景下，無論是藝術(shù)家和普羅大眾的藝術(shù)視野大大改變，現(xiàn)代陶瓷雕塑藝術(shù)也變得異常豐富起來。而在中國，幾千年來沉淀的歷史根基以及文化底蘊(yùn)對(duì)陶瓷藝術(shù)的影響是十分深刻的，使得陶瓷藝術(shù)想要學(xué)習(xí)西方大刀闊斧的改革變得比較困難。盡管西方各種陶瓷雕塑的作品涌入中國，但是在這種東西方藝術(shù)交流相對(duì)活躍的背景下，當(dāng)時(shí)的陶瓷藝術(shù)家并沒有把現(xiàn)代陶瓷雕塑很好地發(fā)展起來。但是值得肯定的是，我國還是有很多優(yōu)秀的陶瓷藝術(shù)家無時(shí)不刻在進(jìn)行努力的進(jìn)行研究，把握現(xiàn)代陶瓷雕塑藝術(shù)的形態(tài)特征以及藝術(shù)內(nèi)涵。在這個(gè)基礎(chǔ)之上現(xiàn)代陶瓷雕塑藝術(shù)家努力吸收新的工藝技術(shù)，控制更完善的基礎(chǔ)材料，更加有深度的表現(xiàn)藝術(shù)家想要表達(dá)的藝術(shù)內(nèi)容。

現(xiàn)代陶瓷雕塑有著顯著的特點(diǎn)，既是在傳承傳統(tǒng)的陶瓷雕塑藝術(shù)優(yōu)點(diǎn)的基礎(chǔ)上，更加注重藝術(shù)創(chuàng)作的獨(dú)特個(gè)性追求。在陶瓷雕塑的創(chuàng)作中，藝術(shù)家普遍把自己視作一個(gè)獨(dú)立的個(gè)體，在自身獨(dú)特的審美意識(shí)作為創(chuàng)作出發(fā)點(diǎn)的同時(shí)，繼續(xù)追求更加獨(dú)具特色的表現(xiàn)形式以及創(chuàng)作角度，這樣之后在創(chuàng)作出的陶瓷雕塑作品之中，可以發(fā)現(xiàn)藝術(shù)家獨(dú)特的創(chuàng)作魅力。現(xiàn)代陶瓷蓬勃的生命力完全可以從藝術(shù)家與眾不同的創(chuàng)新思維以及創(chuàng)作技法中可以看出，現(xiàn)代陶瓷雕塑藝術(shù)家充分開放創(chuàng)作的自由度，樂于運(yùn)用自己對(duì)生活的獨(dú)特感悟作為基礎(chǔ)，著重的展現(xiàn)陶藝創(chuàng)作的獨(dú)特審美特征，并且發(fā)現(xiàn)和尋找更加豐富的藝術(shù)語言和表現(xiàn)形態(tài)?，F(xiàn)代陶瓷雕塑藝術(shù)家不僅善于把自身的生活體驗(yàn)和審美情趣賦予作品之上，并且還會(huì)利用陶瓷制品本身的獨(dú)特屬性來加以創(chuàng)作。這樣使用材料的技法使得創(chuàng)作更加不落俗套并且藝術(shù)家們更加隨性灑脫?，F(xiàn)代陶瓷藝術(shù)家還會(huì)將不同的材料使用不同的技法進(jìn)行試驗(yàn)研究，找出理想且具有創(chuàng)新意識(shí)的最佳搭配組合。在這樣優(yōu)良的創(chuàng)作背景下，陶瓷雕塑藝術(shù)家所創(chuàng)作的陶瓷雕塑作品更加細(xì)膩且獨(dú)具個(gè)性，這樣創(chuàng)作出來的陶瓷雕塑作品能充分展現(xiàn)藝術(shù)家獨(dú)特的審美情趣以及對(duì)現(xiàn)代陶瓷雕塑語言的形態(tài)之美。

在這幾十年的不斷發(fā)展過程當(dāng)中，陶瓷雕塑藝術(shù)從傳統(tǒng)發(fā)展到現(xiàn)代的轉(zhuǎn)變過程中，其語言形式以及藝術(shù)形態(tài)也從單一發(fā)展到豐富。而這樣優(yōu)良的發(fā)展，就源自現(xiàn)代陶瓷雕塑藝術(shù)家們對(duì)創(chuàng)作工藝的探索以及對(duì)創(chuàng)作材料的靈活運(yùn)用。而對(duì)創(chuàng)作工藝的探索，主要還是體現(xiàn)于他們對(duì)泥土以及釉料的靈活運(yùn)用?，F(xiàn)代陶瓷雕塑藝術(shù)家開始有選擇地使用紫砂泥、瓷泥、黃泥等，并且會(huì)運(yùn)用一種或者多種的泥土材料進(jìn)行藝術(shù)表現(xiàn)?，F(xiàn)代陶瓷雕塑家們會(huì)合理使用并且認(rèn)識(shí)不同泥土的自然屬性，對(duì)這種屬性的把控就是藝術(shù)家們創(chuàng)作作品的成功所在。例如現(xiàn)在有很多現(xiàn)代陶瓷雕塑作品中，可以看到藝術(shù)家會(huì)吧幾種不同的泥料運(yùn)用到一件作品，或切割或排列或粘合，運(yùn)用不同質(zhì)地不同顏色的泥土，表現(xiàn)出一種獨(dú)特的藝術(shù)語言。這樣就可以看到泥土在藝術(shù)家的手上發(fā)生的完美蛻變，這正是現(xiàn)代陶瓷雕塑藝術(shù)獨(dú)特的形態(tài)特征之一。而釉料作為一種特殊的媒介，給藝術(shù)家們帶來更多的創(chuàng)作靈感與驚喜，眾多的藝術(shù)家們通過對(duì)不同釉色的追求，去表達(dá)自己獨(dú)特的創(chuàng)作思路，展現(xiàn)別樣的藝術(shù)風(fēng)格。釉料就像一件優(yōu)雅華麗的旗袍包裹于泥土之上，使其散發(fā)獨(dú)特的優(yōu)美氣息以及獨(dú)特的氣質(zhì)?，F(xiàn)代陶瓷雕塑家們將不同的施釉方式運(yùn)用于同一種泥土材料或是有色當(dāng)中，但最后呈現(xiàn)出來的卻是完全不一樣的語言形態(tài)以及審美情趣。

傳統(tǒng)的陶瓷雕塑發(fā)展到現(xiàn)代陶瓷雕塑，歷經(jīng)幾十年的發(fā)展，藝術(shù)概念也發(fā)生了翻天覆地的變化?，F(xiàn)代陶瓷雕塑藝術(shù)家應(yīng)當(dāng)在創(chuàng)作和實(shí)踐當(dāng)中，不僅要繼承和完善傳統(tǒng)陶瓷雕塑的精華，更加要積極發(fā)展和發(fā)現(xiàn)研究新的陶瓷雕塑藝術(shù)。這樣延伸的研究和探索，才能創(chuàng)作更加契合時(shí)代以及現(xiàn)代觀念的作品。在鞏固專業(yè)技能的同時(shí)，更要追求個(gè)人藝術(shù)素養(yǎng)，這樣才能在發(fā)展迅捷的當(dāng)代，開拓出更加符合時(shí)代需求的現(xiàn)代陶瓷雕塑語言以及形態(tài)。