劉茜

（景德鎮(zhèn)陶瓷大學人文藝術學院，景德鎮(zhèn)市，333001）

1 邏輯與歷史相統(tǒng)一的科學內(nèi)涵

“邏輯的東西與歷史的東西相統(tǒng)一是解決辯證邏輯基本問題的基本依據(jù)?！雹亳R克思主義邏輯與歷史相統(tǒng)一的方法，是一種辯證思維的方法，具有豐富的內(nèi)容與重要的意義。這里的歷史包括三個方面：首先它包括客觀世界中的歷史發(fā)展過程，其次是人類社會變革中的實踐活動的歷史發(fā)展過程，以及作為人類對客觀歷史進程的認識發(fā)展過程。而邏輯是指思維規(guī)律與思維形式，是人類主觀的東西，如概念、推理和理論體系等。邏輯與歷史相統(tǒng)一的原理可以理解為：歷史是客觀性的，不以人的意識而轉(zhuǎn)移，而邏輯是人類的主觀活動，是對歷史的思維反映的過程。歷史為邏輯提供來源和依據(jù)，邏輯的產(chǎn)生基于對歷史的理解和思考。

邏輯與歷史相統(tǒng)一的方法要求，用歷史的方法進行敘述，用邏輯的方法進行說明，從而做到主觀與客觀的統(tǒng)一、歷史與現(xiàn)實的統(tǒng)一。具體應遵守以下幾方面：首先選取事物最典型的事例來說明其本質(zhì)，抓住研究對象的主要矛盾；其次要有一個合理的邏輯結(jié)構(gòu)，嚴密的思維分析；最后抓住事物的典型特征、主要矛盾來辯證地剖析事物的本質(zhì)，達到更深層次的理解。事實上，邏輯的說明方法離不開客觀的歷史事實，歷史的敘述方法則要用邏輯的思維分析來進行說明。否則，邏輯的說明將成為無本之談，歷史的敘述則將失去自身的意義。

因此，在科學研究中應堅持邏輯與歷史相統(tǒng)一的方法。歷史的方法與邏輯的方法相互滲透，這個過程既離不開客觀歷史的存在，也少不了邏輯的理性分析，是從對歷史進程的分析中間接反映事物發(fā)展的規(guī)律，以事實為依據(jù)的邏輯分析是任何學科理論體系建立的基本研究方法。

陶瓷批評是一門研究藝術的科學研究，應建立一個系統(tǒng)的理論體系，既要反映批評對象的歷史過程，又要符合人們邏輯思維的規(guī)律。抓住陶瓷發(fā)展的歷史線索，以嚴密地邏輯結(jié)構(gòu)辯證分析，建立起具有內(nèi)在聯(lián)系的邏輯系統(tǒng)，以使陶瓷批評具有雄辯的邏輯力量與令人信服的論證的力量。因此，在陶瓷批評研究中，應重視歷史與邏輯相統(tǒng)一的方法，按照批評本身的邏輯體系，學習陶瓷發(fā)展的歷史，吸收前人的經(jīng)驗教訓，用“歷史與邏輯”的辯證結(jié)合使陶瓷批評事業(yè)堅定方向、鞏固發(fā)展。

2 陶瓷批評的特點與方法

陶瓷是一種造物，造物的文化和藝術是一切藝術產(chǎn)生的基礎。陶瓷的藝術和文化是中國的藝術體系中的重要內(nèi)容，具有重要的研究意義。陶瓷藝術家將自身的感性經(jīng)驗與理性分析有機地融合在一起，形成了陶瓷豐富的文化內(nèi)涵和精神意義。在陶瓷批評中，陶瓷不僅是一個實現(xiàn)實用目的的功能形態(tài)，更是一個包含著豐富內(nèi)涵與意義的文化復合體，其自身的內(nèi)在技術和審美因素表現(xiàn)出深刻的技術美、設計美與藝術美。陶瓷批評是一門注重理論性的研究，也是一項重視應用與實踐的學科活動。目前，有關陶瓷批評的著作數(shù)量不多，其中，景德鎮(zhèn)陶瓷大學史論系副教授張甘霖老師的《中國陶藝批評學》一書中，有具體介紹與分析陶藝批評的詳細內(nèi)容，其中也有對陶藝批評方法論的相關介紹。對陶瓷批評的方法的探索是進行陶瓷批評活動一項重要內(nèi)容。陶瓷批評的方法，可以解釋為陶瓷研究的手段與具體環(huán)節(jié)，在頭腦中感性加工陶瓷材料的邏輯手段，以便進行閱讀、感受和寫作的方式。陶瓷批評作為研究藝術的科學事業(yè)，應使用專業(yè)科學的研究方法。雖然陶瓷批評的對象和自然科學不同，但若以科學方法入手，也會有一定的好效果。正如金克木所說，雖然文藝本身不是科學，但當你研究這個文學作品或藝術作品的時候，你拿它當作一個客觀對象來加以分析，那么這可以是科學，可以叫作文藝的科學、文學的科學、藝術的科學，這些科學在現(xiàn)代才算開始。②因此，科學為本的方法不僅適用自然科學的研究，同樣適用社會科學中各具體學科的研究，也是藝術批評活動，包括陶瓷批評活動可采取與運用的基本方法。

從陶瓷的發(fā)展來看，陶瓷是離不開歷史的。從遠古時期到現(xiàn)在，陶瓷一路發(fā)展下來，陶瓷的歷史也可以稱之為是歷史生活的再現(xiàn)。而在人類的思維活動中，人們有著普遍依據(jù)和遵循的準繩與法則，其中最基本的，就是對于一般邏輯的運用。陶瓷批評是審美的和動態(tài)的活動，其具體展開方式和結(jié)構(gòu)形式是多樣的，但同樣應遵循邏輯與歷史相統(tǒng)一的方法，不僅因為邏輯方法的特性具有普遍適用性，還由陶瓷本身的歷史特征所決定。

3 邏輯與歷史相統(tǒng)一的方法在陶藝批評中的具體應用

如前所述，因為陶瓷藝術具有歷史性的特點，并且陶瓷批評要求具備邏輯分析的能力，所以陶瓷批評可以采用邏輯分析與歷史分析相統(tǒng)一的方法，運用邏輯思維分析陶瓷歷史呈現(xiàn)的內(nèi)在必然性與客觀規(guī)律性。此外，批評研究要與現(xiàn)實事物密切聯(lián)系，陶瓷批評的研究更要把握現(xiàn)代陶瓷發(fā)展的新動態(tài)，從理論出發(fā)指導未來陶瓷的實踐。

邏輯與歷史相統(tǒng)一的方法在實際運用時是有難度的，一方面要求批評家具備扎實的寫作功底，完備的知識理論體系；另一方面，要有廣闊的知識背景，建立完善的縱向與橫向交叉的知識理論體系。

3.1 尋根溯源，厘清脈絡

通過對陶瓷歷史發(fā)展過程的學習可以了解到，陶瓷藝術是一個包容著人類豐富生產(chǎn)活動的藝術門類，所以在研究理論的時候，就不能僅限于表面的解釋。陶瓷批評研究應具備一種發(fā)掘精神，對于理論的把握，應盡量深入探求其根源，找出其產(chǎn)生的原因與發(fā)展歷程等，幫助自己與讀者理解。

陶瓷不同風格的出現(xiàn)與不同時期的政治因素，當時的民俗宗教文化，地域分布等都有非常大的聯(lián)系。從陶瓷的形態(tài)上看，它分為功能形態(tài)和裝飾形態(tài)。它最初的產(chǎn)生是由于人類為了更好地實現(xiàn)生活便利為目的的，這就決定了陶瓷的社會性，它會隨著生活需要與意識觀念的變化而不斷變化發(fā)展，從而使之成為一個復雜紛紜的審美領域。因此，當批評家在理解陶瓷的時候，要以陶瓷的歷史文化為基礎，用辯證的邏輯方法分析陶瓷的形態(tài)特征，發(fā)展歷程及形成原因等。同時結(jié)合當?shù)氐奈幕曀祝瑢⑻沾煞庞诓煌臅r代背景下，分析觀察評價陶瓷的時代特征、陶瓷作品所具備的陶瓷風格、陶瓷本身的歷史發(fā)展性與繼承性等主要內(nèi)容。

從歷史發(fā)展的角度分析陶瓷的產(chǎn)生，理解其風格特征，是陶瓷批評的一項重要任務。例如如何分析宋瓷中最經(jīng)典的斗笠碗的形成，斗笠碗口大底小，黑釉裝飾，當時是作為茶碗來使用的，這自然又聯(lián)系到中國悠久的茶文化歷史。在中國古代，茶文化最興盛的時期是唐朝和宋朝，但唐朝上流社會鄙視瓷器，喝茶用銅碗、銀碗甚至金碗，只有下層老百姓才使用瓷碗。但到了宋代，由于理學思想的興起，宋人追求平淡質(zhì)樸的生活狀態(tài)，自然就放棄了部分金銀器物的使用，又由于宋代盛行點茶活動，不止上流社會，普通老百姓也喜歡茶，并且流行斗茶。當時最受歡迎的茶碗就是建窯生產(chǎn)的斗笠碗，此碗的胎特別厚，所以耐高溫、導熱慢，敞口造型易端拿，并且施有黑釉，利于觀察乳白色的茶湯。從茶文化的歷史角度分析宋瓷的特點，就是要回溯到陶瓷本身所處的年代，找尋當時遺留的歷史線索，結(jié)合社會、人文、風俗，從中分析器物產(chǎn)生的原因、發(fā)展脈絡以及其中蘊含的內(nèi)涵關系。

3.2 抓住特點，把握整體

在漫長的歷史長河中，陶瓷本身保持著一定的歷史時代特征，并且由它反映出來的社會文化、審美風格和審美理念等內(nèi)容十分豐富，這既要把握陶瓷的整體態(tài)勢，又要抓住特定的階段特征，才能全面、深入地理解陶瓷藝術。

陶瓷在歷史發(fā)展中，經(jīng)過了時代的變遷與淘洗，呈現(xiàn)極其豐富多樣的藝術特征。例如，同樣的器物，因為統(tǒng)治者的審美趣味，時代不同的形式追求等，而呈現(xiàn)出不同地風格特征。如宋代“尚文”，宋瓷則具有嚴謹含蓄、典雅平易的風格特征，其造型簡潔優(yōu)美，裝飾則清新典雅，呈現(xiàn)一片恬淡質(zhì)樸之味。而“尚武”的元代則不同，滿族統(tǒng)治者性格強悍，從草原上帶來的是粗獷豪爽的飲食習慣和生活作風，表現(xiàn)在工藝美術上，出現(xiàn)了大量造型厚重、粗大，裝飾繁滿、富麗的陶瓷器皿。再比較清代一個朝代中，兩個相鄰統(tǒng)治者間，其陶瓷藝術的風格就有大的不同。如雍正時期的粉彩花蝶紋瓶，此瓶造型優(yōu)雅、形體優(yōu)美、色彩淡雅，紋飾清逸秀麗，充分體現(xiàn)了雍正瓷恬淡高雅的藝術特點；另外雍正瓷器時常不施紋飾，只用簡單的釉色進行裝飾，恬靜的釉質(zhì)更加凸顯其嬌美的形體，如有淡黃釉瓶、仿汝釉弦紋瓶等。而乾隆時期的瓷器就有別樣的特征，整體上呈現(xiàn)出雍容華貴、富麗有余的審美特征，追求紋樣繁縟、色彩艷麗、構(gòu)圖充滿并且工藝復雜，如素有“瓷母”之美稱的乾隆各種釉彩大瓶，器身自上而下裝飾的釉、彩達17層之多，造型規(guī)整、比例適宜、裝飾精巧，并且相比雍正時期的制瓷技術，乾隆瓷取得了巨大的進步。

3.3 結(jié)合現(xiàn)實，深入探討

陶瓷批評的現(xiàn)實意義是通過理性分析各因素，形成一套系統(tǒng)的理論成果，運用于更好地指導當下及未來的陶瓷發(fā)展。通過歷史的探尋與邏輯的分析，最終的目的是要走到現(xiàn)實中來。當對陶瓷歷史的來龍去脈與相互關系厘清之后，再作用到分析與解決現(xiàn)實的問題之中。

對陶瓷發(fā)展史有相當程度的理解掌握是進行陶瓷批評的前提，但這里說的掌握陶瓷發(fā)展史這個前提不只是單純地對歷史知識的掌握，更重要的是運用邏輯思維培養(yǎng)批評家一定的陶瓷史觀，即如何看待陶瓷史。在這里，批評家如何看待陶瓷的歷史發(fā)展直接形成了自身對于陶瓷批評的態(tài)度、原則和標準。而批評家基于培養(yǎng)一定的史學觀而形成自身對當下的價值判斷，又直接影響了陶瓷批評對陶瓷設計未來形成的指向性作用。這就要求陶瓷批評家立足于廣闊的文化背景，形成合理的指向未來的陶瓷史觀，實現(xiàn)具有權威性的批評價值，指導現(xiàn)實地陶瓷創(chuàng)作，引導陶瓷鑒賞家、愛好者及普通群眾進行陶瓷藝術體驗活動。

陶瓷批評應堅持邏輯與歷史相統(tǒng)一的方法，正確闡釋陶瓷作品與當下社會歷史、社會生活的關系，分析陶瓷作品蘊含的時代思想、社會風尚等本質(zhì)研究。因為陶瓷藝術家、工匠會受到社會的一系列影響和制約，其作品也一定是來反映當時、描寫當時的。所以運用邏輯與歷史相統(tǒng)一的方法去理解陶瓷，理解陶藝家、陶瓷設計師，透析作者通過作品所描述的人文世界、生活文化與社會動態(tài)。這些都能根據(jù)不同時代的社會、經(jīng)濟、文化等各方面的發(fā)展，以及從人們的生產(chǎn)方式與生活方式的變革、情感追求與價值取向的改變中來深入分析。進而深刻地理解陶瓷的歷史發(fā)展與風格變遷、不同創(chuàng)作者個性特點等，把握陶瓷藝術的本質(zhì)，文化內(nèi)涵和社會意義，使陶瓷批評作出更科學合理的描述、評價與闡釋。陶瓷批評研究做到結(jié)合歷史，邏輯分析，才能在現(xiàn)實地實踐中真正擔當起溝通、反饋和協(xié)調(diào)的社會職責，使陶瓷事業(yè)得到更好的發(fā)展，以更優(yōu)質(zhì)的服務促進人類社會生活，從而真正發(fā)揮陶瓷批評的現(xiàn)實功能。

總結(jié)

陶瓷的發(fā)展具有歷史性特點，陶瓷批評基于陶瓷歷史的發(fā)展，對其各方面進行有嚴密的邏輯分析。因此，要求陶瓷批評運用邏輯與歷史相統(tǒng)一的方法，通過邏輯思維的作用來深刻理解陶瓷主體，把握其發(fā)展脈絡與典型特征，并闡釋它的現(xiàn)實意義。

注釋

①趙總寬．辯證邏輯原理[M]．中國人民大學出版社 ．1986。

②金克木：《藝術科學叢談》，三聯(lián)書店1986年，第132頁。