董萍

中國(guó)的家族收藏，往往在父與子的傳授中延續(xù)。但父子兩代人的審美趣味、個(gè)人愛(ài)好很多時(shí)候并不會(huì)完全相同，韓天衡與韓回之父子就是如此，兩人在各自熱衷的領(lǐng)域積極探索，同時(shí)又“優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)”。從更大的層面來(lái)看，這也是家族收藏壯大的開(kāi)始。所以，家族收藏往往傳下去的是家族的文化和精神。

老韓與小韓，風(fēng)格迥異的做派

小韓的收藏受到老韓很大影響，但他對(duì)記者說(shuō)：

“父親是一個(gè)非常“?！钡娜耍谧?、繪畫(huà)、鑒定、書(shū)法都有巨大成就。而我是一個(gè)比較貪玩的人，學(xué)習(xí)的出發(fā)點(diǎn)就是自己的喜好，我所涉及的門(mén)類非常龐雜。雖然從小生活在藝術(shù)氛圍非常濃厚的家庭中，但是大樹(shù)下面只長(zhǎng)草，我想要有自己成就，就不能受父親太多的蒙蔭。”

老韓，韓天衡，1940年生于上海，中國(guó)著名書(shū)法家。擅國(guó)畫(huà)、篆刻、美術(shù)理論及書(shū)畫(huà)印鑒賞。其創(chuàng)作、展覽、著述之豐厚，社會(huì)職務(wù)與榮譽(yù)之多自不必說(shuō)，這里只舉一件，老韓前兩年將他個(gè)人收藏的1136件藝術(shù)珍品（其中包括唐人寫(xiě)經(jīng)、文徵明、祝枝山、董其昌、黃道周、倪元璐、鄧石如、趙之謙、吳昌碩、齊白石等古代名家的書(shū)畫(huà)印以及文房共700余件，以及韓天衡自己創(chuàng)作的書(shū)、畫(huà)、印290件）全部捐獻(xiàn)給了上海市嘉定區(qū)政府，收藏于韓天衡美術(shù)館。

小韓，韓回之，1977年生于上海，自幼從其父韓天衡學(xué)習(xí)書(shū)畫(huà)篆刻。1997年畢業(yè)于上海市工藝美術(shù)學(xué)校繪畫(huà)專業(yè)，后留學(xué)日本。2008年畢業(yè)于中國(guó)社會(huì)科學(xué)院考古所考古研究生院考古系。又投于陳佩秋大師門(mén)下，學(xué)習(xí)繪畫(huà)和書(shū)畫(huà)鑒定。他目前主要的工作為韓天衡美術(shù)館藝術(shù)總監(jiān)，除此之外也有大堆社會(huì)職務(wù)頭銜，隨便拿出一個(gè)來(lái)也都是響當(dāng)當(dāng)，比如西泠印社社員。

小韓雖深受老韓影響，但無(wú)論穿戴打扮卻與老韓迥異。老韓是一副儒雅學(xué)者的派頭，一絲不亂的頭發(fā)，常年襯衫西裝開(kāi)衫。而小韓則扎起了發(fā)髻，留著髭須，無(wú)論中式西式服裝，通通配以珠串折扇，頗有魏晉名士的風(fēng)度。不但如此，兩人的興趣愛(ài)好、學(xué)問(wèn)研究、收藏方向也完全不同。老韓是書(shū)畫(huà)家、金石家，喜愛(ài)收藏古代的書(shū)畫(huà)和印章。但小韓則以收藏古玩雜項(xiàng)為主，收藏領(lǐng)域涉及古代兵器、中國(guó)文房、域外印章等門(mén)類，具體說(shuō)有硯臺(tái)、筆墨、爐瓶、印章、陶瓷、紫砂、銀壺鐵缶、煙斗打火機(jī)……各式各樣，不一而足。

小韓戲稱自己“是一流的專業(yè)，二流的教育，三流的水平”。也就是說(shuō)，自己打小在藝術(shù)家庭里長(zhǎng)大，選擇的專業(yè)和學(xué)校都是最好的，卻沒(méi)有像父親深入行。有這樣一個(gè)令人高山仰止的父親，小韓卻走出了和父親不同的路子，因?yàn)樗芮逍?，基本上是一句話：“?shū)畫(huà)印領(lǐng)域，現(xiàn)狀是看得上的買(mǎi)不起，買(mǎi)得起的看不上。父親玩書(shū)畫(huà)印，基本上把可以玩的都玩絕了，市場(chǎng)上較少能找到比他玩的更好東西?！?/p>

師傅帶徒弟的傳承方式

小韓受到老韓的影響很大，主要在收藏理念、方式方法、觀察事物的眼光，也包括對(duì)于收藏界大趨勢(shì)的預(yù)測(cè)。老韓有諸多收藏心法，小韓深以為然。比如，什么藝術(shù)品具有收藏價(jià)值呢？老韓認(rèn)為主要有三點(diǎn)：第一，有沒(méi)有獨(dú)特的個(gè)人風(fēng)格，第二，看是技巧背后是否有豐厚的文化內(nèi)涵。第三，看作品是否少而精。

三四歲的時(shí)候，小韓就跟著父親逛古玩城了，還經(jīng)常被父親帶到大藏家的家里看藏品，什么田黃、雞血、白芙蓉，都是經(jīng)?？梢砸?jiàn)到的。老韓對(duì)小韓說(shuō)：“你要好好看，能看到摸到這些東西是很大的福氣?！彪m然當(dāng)時(shí)看不大明白，但后來(lái)小韓明白了父親的用心。

十多歲的時(shí)候，當(dāng)別人家的孩子還在玩泥巴，小韓已經(jīng)開(kāi)始自己去淘貨了。20世紀(jì)80年代末，中國(guó)還沒(méi)有像樣的古玩市場(chǎng)，但小韓覺(jué)得那是最快活的時(shí)光，就是一到周末，踩著自行車從靜安寺到福佑路的古董街，去找自己喜歡的古董。

小韓覺(jué)得父?jìng)髯樱瑤煾祹降?，一直是中?guó)傳統(tǒng)文化延續(xù)的脈絡(luò)方式，也是很好的學(xué)習(xí)方式。自習(xí)可以在觀念上和概念上跟隨父親學(xué)習(xí)，從小受到熏陶，是一種很好的傳承方法。有一次在日本，父子倆去逛一家古玩店，老韓發(fā)現(xiàn)一個(gè)手卷，打開(kāi)一看是一個(gè)27米的“唐人寫(xiě)經(jīng)”。老韓說(shuō)，這件藏品非常難得，可以給小韓做一個(gè)學(xué)習(xí)標(biāo)本。像這樣的事情，經(jīng)常會(huì)發(fā)生。老韓從小就對(duì)小韓說(shuō)：“我們收藏的文物，是學(xué)習(xí)的老師，是親密的愛(ài)人，不能拿收藏的東西去牟利?！崩享n是這么說(shuō)的，也是這么做的。

老韓曾給陸儼少先生刻過(guò)300多方印章，給謝稚柳、應(yīng)野平、程十發(fā)、徐子鶴先生都刻過(guò)100多方，給劉海粟、李可染先生各刻過(guò)20多方，給黃胄、唐云、吳作人、宋文治也刻過(guò)一些。他們覺(jué)得老韓很懂藝術(shù)，贈(zèng)給他的書(shū)畫(huà)都很精。他可以捐掉，但從沒(méi)賣(mài)掉。他只賣(mài)自己的土產(chǎn)——篆刻和字畫(huà)。

在這一點(diǎn)上，父子兩人同屬貔貅，收來(lái)的藏品，只進(jìn)不出。除非送人或者弄丟了，收藏的藏品是不會(huì)拿去賣(mài)的。小韓說(shuō)，“收藏”二字，“收”是一個(gè)動(dòng)詞，代表金錢(qián)的支付；而“藏”卻是關(guān)鍵，需要長(zhǎng)期保存和進(jìn)一步研究。

收藏，走自己的路

老韓與小韓，最終形成了相互獨(dú)立的收藏結(jié)構(gòu)：老韓以書(shū)畫(huà)印為主，小韓以文房雜項(xiàng)為主。小韓認(rèn)為自己的審美是22歲以后才固定的。1999年，他去日本學(xué)習(xí)書(shū)法，師從日本書(shū)道家高木圣雨。對(duì)小韓而言，日本是一個(gè)中國(guó)藝術(shù)品的寶庫(kù)。日本人習(xí)慣于保存舊物，很多家庭都能找到100-200年前的中國(guó)文物。于是，他與父親商量，讓他在日本憑借自己的眼光買(mǎi)藏品。

日本人對(duì)中國(guó)文物的見(jiàn)解影響了小韓。工藝美術(shù)畢業(yè)的他，開(kāi)始更欣賞一些工藝水平高、精工細(xì)作得來(lái)的古董，比如他曾在日本買(mǎi)入了大量漆器，集中于宋、元、明三代。畢竟古時(shí)的一件漆器制作工序相當(dāng)之長(zhǎng)，有的甚至要上50多層漆，耗時(shí)年余。

去年底，父子倆在韓天衡美術(shù)館舉辦了一次《蘭室長(zhǎng)物》大展。是文人審美情趣指導(dǎo)下的書(shū)齋雅玩。他們把古代文人書(shū)房中看的、讀的、賞的、玩的種種器物，諸如詩(shī)書(shū)畫(huà)印、古籍拓本、竹木牙角等各式各樣的東西都集中起來(lái)，想讓人們通過(guò)展覽一窺古代文人士大夫?qū)徝狼槿ぶ笇?dǎo)下的文房器物。父子倆分工明確：老韓是策展人，挑大梁，向藏家借文物，負(fù)責(zé)所有平面的東西。小韓主要執(zhí)行，負(fù)責(zé)所有工藝類展品。

去年12月，小韓在西泠印社美術(shù)館搞了一次《他山之玉——域外古印特展》，將上下8000年，橫跨數(shù)萬(wàn)公里，材質(zhì)、形式多樣的印章以及印章在地中海、歐洲、非洲、西亞和中亞的脈絡(luò)梳理出來(lái)，他試圖探索域外印章和中國(guó)傳統(tǒng)印章的交匯點(diǎn)。老韓在展覽致辭中說(shuō)：“這在印章中引入國(guó)際化視野，是一次新的嘗試。”

家族收藏的是一種精神

老韓一直告誡小韓要好好奮斗，因?yàn)樗詹氐倪@些藏品最終是要捐給國(guó)家的。2011年，老韓將他個(gè)人收藏的1136件藝術(shù)珍品捐獻(xiàn)國(guó)家，連2000萬(wàn)元的獎(jiǎng)金全都不要。小韓完全支持父親的“壯舉”，但他目前并不打算將自己的收藏捐獻(xiàn)。

“所以家族收藏，對(duì)我們而言是一個(gè)概念，而不是一個(gè)實(shí)質(zhì)的過(guò)程。主要是精神方面的傳承，

種對(duì)于文化知識(shí)的傳承。藏品本身只是一個(gè)媒介，精神和方法才是關(guān)鍵?！毙№n說(shuō)。

他們認(rèn)為家族收藏的理念非常重要，但中國(guó)目前并沒(méi)有貴族，更缺少家族收藏的理念。他們希望越來(lái)越多的人關(guān)注收藏，在正確的審美和知識(shí)下進(jìn)行收藏。最不想看到的，則是把文物變成金融產(chǎn)品炒上天，卻忽略了藝術(shù)品文化傳承的本質(zhì)。

（編輯/雷煥昂）endprint