張錦貽

七十年前，內(nèi)蒙古自治區(qū)成立。內(nèi)蒙古各族人民在經(jīng)歷了歷史上最偉大、最深刻的變革以后，進(jìn)入了一個(gè)民族團(tuán)結(jié)、民族平等的新時(shí)代?！拔膶W(xué)潛力”“有了驚人的發(fā)展”（茅盾在中國(guó)作協(xié)第二次理事會(huì)上的報(bào)告）。內(nèi)蒙古各民族兒童文學(xué)，作為內(nèi)蒙古文學(xué)的一個(gè)組成部分，開(kāi)始發(fā)展起來(lái)，有了用蒙古文和漢文創(chuàng)作的兒童文學(xué)作家。

一

開(kāi)篇之作是蒙古族作家崗·普日布的小說(shuō)《小偵察員》。作品描寫(xiě)解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期錫林郭勒草原上小偵察員都岱，機(jī)智地打入敵人內(nèi)部，掌握敵營(yíng)情況，使我軍通過(guò)敵人封鎖線，完成軍需物資的運(yùn)輸任務(wù)；為了徹底殲滅盤(pán)踞在草原上的敵軍三個(gè)團(tuán)，小都岱在蒙古民族世代生息的土地上灑盡了滿腔鮮血。作品活脫脫地描繪了一個(gè)民族小英雄形象，并由此展示了蒙古民族從民族斗爭(zhēng)到民族解放的艱辛歷程。為內(nèi)蒙古兒童文學(xué)奠定了革命——深沉、解放——?dú)g快的基調(diào)。

新中國(guó)成立后，牧人成為草原的主人。蒙古族作家阿·敖徳斯?fàn)柕亩唐≌f(shuō)《小岡蘇赫》《草原童話》，分別描寫(xiě)了新中國(guó)草原上的牧民兒童和少先隊(duì)夏令營(yíng)的蒙古族小學(xué)生的不同生活和思想感情，生動(dòng)感人，深刻體現(xiàn)了蒙古民族心理素質(zhì)在新時(shí)代的新發(fā)展。還如其木德道爾吉的《系鈴的小狗》，斯仁維扎布的《在假期里》，又都著重于對(duì)兒童美好心靈的探求，把兒童思想感情的變化與社會(huì)現(xiàn)實(shí)、家庭生活的變革巧妙地聯(lián)系在一起。

漢族作家楊平在這一時(shí)期也創(chuàng)作了許多反映蒙漢兒童之間純真友誼和快樂(lè)成長(zhǎng)的短篇小說(shuō)。如《草原上》《白丁香》《吉米徳》《春鳥(niǎo)》《小鴻嘎魯》《葵花笑了》等。其中，發(fā)表于《人民文學(xué)》的《白丁香》，寫(xiě)一個(gè)二年級(jí)小學(xué)生小華，她很美，“更美的是胸前插著一支白丁香”，可這白丁香是她在公園里折的……作品由此在全國(guó)小讀者中引發(fā)了很大反響。來(lái)內(nèi)蒙古支邊的漢族作家楊嘯，接連發(fā)表描述新農(nóng)村新兒童的小說(shuō)，如《串親》《二表哥的喜事》，也使小讀者耳目一新。

這時(shí)，《內(nèi)蒙古日?qǐng)?bào)》漢族記者李朝襄，為小讀者寫(xiě)了很多關(guān)于鄂倫春人狩獵生活的作品。如故事《鄂倫春老爺爺》、中篇小說(shuō)《獵人一家》等，寫(xiě)出林中獵鄉(xiāng)獨(dú)特的美妙和鄂倫春兒童獨(dú)有的機(jī)智，別具韻致。而以寫(xiě)“礦工小說(shuō)”成名的漢族作家張志彤，也寫(xiě)了礦區(qū)題材的兒童小說(shuō)。如寫(xiě)職工小學(xué)學(xué)生愛(ài)勞動(dòng)、愛(ài)科學(xué)的《紅領(lǐng)巾的心》《獻(xiàn)給節(jié)日的禮物》，以及寫(xiě)礦長(zhǎng)兒子要接班當(dāng)?shù)V工的《第三代》，寫(xiě)小女孩熱愛(ài)志愿軍，立志當(dāng)軍隊(duì)衛(wèi)生員的《珍貴的種子》等，又使內(nèi)蒙古兒童文學(xué)的題材有所拓展。

令人振奮的是，詩(shī)人們都滿懷激情，歌唱蒙古族兒童的幸福生活，表現(xiàn)他們愛(ài)祖國(guó)、愛(ài)民族、愛(ài)家鄉(xiāng)的好心情。如納·賽音朝克圖的《黃金時(shí)代的花蕾》《可愛(ài)的小弟弟們》，巴·布林貝赫的《不聽(tīng)話的筆》《問(wèn)答》等，蒙古族兒童文學(xué)作家哈斯巴拉的創(chuàng)作也是從寫(xiě)詩(shī)開(kāi)始的。他的詩(shī)作《孩子和春天》《巴特爾旅行記》《鵝爾德尼進(jìn)幼兒園》都是在這時(shí)發(fā)表的，都表現(xiàn)出草原兒童愛(ài)羊群、愛(ài)集體的好品質(zhì)。

二

上世紀(jì)六十年代，內(nèi)蒙古兒童文學(xué)作家，一方面繼續(xù)寫(xiě)以往革命斗爭(zhēng)，一方面寫(xiě)當(dāng)代農(nóng)村、牧區(qū)兒童的現(xiàn)實(shí)生活。

蒙古族作家云照光的中篇小說(shuō)《蒙古小八路》，塑造了一個(gè)堅(jiān)強(qiáng)勇敢的抗日小八路扎木蘇的英雄形象。并由此寫(xiě)出抗戰(zhàn)時(shí)期大青山地區(qū)蒙漢抗日游擊隊(duì)配合八路軍打日本鬼子的斗爭(zhēng)，是那個(gè)年代黨領(lǐng)導(dǎo)各族人民堅(jiān)持抗日的縮影。

哈斯巴拉用蒙古文寫(xiě)了中篇小說(shuō)《故事的烏塔》。蒙古語(yǔ)“烏塔”譯成漢語(yǔ)是“口袋“的意思。作家從“第一個(gè)烏塔”寫(xiě)到“第七個(gè)烏塔”，從蒙古族小奴隸巴特爾的悲慘遭遇寫(xiě)到草原上來(lái)了共產(chǎn)黨，從黨領(lǐng)導(dǎo)罷牧斗爭(zhēng)到轟轟烈烈的朝圖山起義，把三分之一世紀(jì)中蒙古族人的斗爭(zhēng)濃縮在一本給兒童讀的小書(shū)里。

楊嘯的短篇集《小山子的故事》《荷花滿淀》，以冀中平原農(nóng)村生活為背景，寫(xiě)好孩子小山子機(jī)靈活潑又一心為公的日常故事，寫(xiě)孩子們天真頑皮而又辛勤勞動(dòng)的有趣行動(dòng)，都清新豐富，精彩動(dòng)人。

蒙古族作家敖徳斯?fàn)柕亩唐≌f(shuō)《雪花飄飄》，瑪拉沁夫的紀(jì)實(shí)小說(shuō)《最鮮艷的花朵》，都因?yàn)闃O其生動(dòng)地寫(xiě)出了草原蒙古族兒童的新思想、新品徳而引起廣泛關(guān)注。前者寫(xiě)一個(gè)為母牛接產(chǎn)旳九歲小牛倌，怎樣愛(ài)護(hù)小牛犢并將牛犢安全帶回家的故事；后者寫(xiě)達(dá)爾罕茂明安草原上一對(duì)小姐妹，怎樣用自己的生命保住公社羊群的經(jīng)歷；實(shí)實(shí)在在地呈現(xiàn)了蒙古民族新一代人的風(fēng)貌。

蒙古文兒童詩(shī)歌發(fā)展很快。兒歌和童詩(shī)各有特色。烏·達(dá)爾罕的生活兒歌、吉日木圖的幼兒詩(shī)、策·莫日根的搖籃曲以外，還有布林貝赫的《陽(yáng)光下的孩子》《大青山的形影》，莫·阿斯?fàn)柕摹缎●R的主人》，都嘎?tīng)柼K榮的《夏天的美麗》，德力格爾倉(cāng)的《鉛筆的苦水》，戈瓦拉布杰的《冰場(chǎng)上游戲》等等，都因其獨(dú)特、新穎，傳播得又快又廣。

但十年“文革”，內(nèi)蒙古兒童文學(xué)遭受嚴(yán)重的摧殘。只有老作家楊嘯仍然堅(jiān)持創(chuàng)作。二十世紀(jì)七十年代，他的描寫(xiě)蒙古族少年英雄在戰(zhàn)斗中成長(zhǎng)的長(zhǎng)篇敘事詩(shī)《草原上的鷹》，以及描述少年赤腳醫(yī)生在農(nóng)村全心全意為人民服務(wù)的中篇小說(shuō)《紅雨》，都有很好的社會(huì)效應(yīng)。七十年代中期，他又寫(xiě)出治沙造林的中篇小說(shuō)《綠風(fēng)》和反映山區(qū)、草原兒童美好心靈的短篇小說(shuō)《青翠的松苗》《小獸醫(yī)其其格》《小松樹(shù)》等。這時(shí)，赤峰女作家王蘭的短篇小說(shuō)《納拉》也受到歡迎。哈斯巴拉的《故事的烏塔》的漢文譯本，也在中國(guó)少年兒童出版社的幫助下出版了。

三

歷史進(jìn)入新時(shí)期以后，思想解放，解除了各民族作家身上的精神枷鎖。老中青三代作家的創(chuàng)作熱情都被激發(fā)出來(lái)，出現(xiàn)了一種以小說(shuō)打頭，童話、寓言、散文等各種體裁的作品都急速前進(jìn)的興旺景象。

老作家楊平、楊嘯，都寫(xiě)出了革命歷史題材的長(zhǎng)篇小說(shuō)，顯示出內(nèi)蒙古兒童文學(xué)創(chuàng)作的大氣派、大氣勢(shì)。楊平的長(zhǎng)篇小說(shuō)《向東方》，寫(xiě)抗戰(zhàn)勝利后，黨派部隊(duì)尋找、保護(hù)被日本鬼子、偽蒙政府奴化、摧殘的一批蒙古族孤兒的故事。無(wú)論是題材選擇、情節(jié)構(gòu)思、人物刻畫(huà)（尤其是對(duì)紅軍老戰(zhàn)士和諸多蒙古族漢族少年形象的刻畫(huà)），都具有獨(dú)特深遠(yuǎn)的意義。楊嘯的《鷹的傳奇》三部曲（《覺(jué)醒的草原》《深情的山巒》《憤怒的旋風(fēng)》），以抗日戰(zhàn)爭(zhēng)和解放戰(zhàn)爭(zhēng)為背景，描繪了如火如荼的敵我斗爭(zhēng)，塑造了大智大勇的蒙古族小英雄形象，也使內(nèi)蒙古文學(xué)的人物畫(huà)廊更為豐富。endprint

喬澍聲的《魔影下的閃光》《遠(yuǎn)去的云》是姐妹中篇。前者寫(xiě)一個(gè)蒙古族小馬倌在敵我兩方爭(zhēng)奪軍馬的激烈戰(zhàn)斗中做出貢獻(xiàn)；后者寫(xiě)一個(gè)蒙古族小羊倌在日本鬼子嚴(yán)密封鎖下，出人意料地將他為蒙奸鄉(xiāng)長(zhǎng)放牧的羊群送到了大青山抗日游擊隊(duì)駐地的曲折而又真實(shí)的故事。這方面作品還有畢力格太的《古廟里的秘密》、張乃仁的《槍的故事》、劉正華的《智奪扎嘎嶺》、李庭舫的《降伏惡魔的人》等。

顯然，愛(ài)國(guó)主義、民族團(tuán)結(jié)，是這些作品的共同題旨；這一題旨，逐漸積淀成為內(nèi)蒙古兒童文學(xué)創(chuàng)作的一個(gè)優(yōu)良傳統(tǒng)。

這一傳統(tǒng)主題，在二十世紀(jì)八十年代的內(nèi)蒙古兒童文學(xué)創(chuàng)作中體現(xiàn)得更充分、更豐滿，并具有了新的社會(huì)意義和時(shí)代內(nèi)涵。如李朝襄的《大興安嶺歷險(xiǎn)記》，在描寫(xiě)大興安嶺的生態(tài)生機(jī)，描繪鄂倫春、鄂溫克等民族的風(fēng)土人情時(shí)，寫(xiě)出新時(shí)代中新的民族關(guān)系和黨的民族政策的勝利；使作品既具思想性，又有濃郁的民族生活氣息。如烏·達(dá)爾罕的中篇小說(shuō)《警犬“黑豹”》，寫(xiě)訓(xùn)練警犬的故事，也寫(xiě)出了蒙古族和漢族警犬訓(xùn)練員的友誼。又如敖特根其木格的中篇小說(shuō)《沙日淖海的故事》，寫(xiě)一個(gè)蒙古族兒童在父母被打成“內(nèi)人黨”受到迫害時(shí)，卻受到一位漢族大娘關(guān)心、照顧的故事，感人至深。

需要特別提到的是，瑪拉沁夫的短篇小說(shuō)《活佛的故事》在各民族讀者中引起強(qiáng)烈反響。作家以深切的筆觸，寫(xiě)一個(gè)活潑可愛(ài)的蒙古族兒童在舊社會(huì)怎樣變成了身披黃斗篷、頭戴黃緞帽、被人們頂禮膜拜的“活佛”；在新社會(huì)，這位“活佛”又怎樣變成了著名的蒙醫(yī)。寓深刻的社會(huì)批判于活潑的兒童情趣之中。張志彤的短篇《大木匠與小木匠》也因其反映礦工子弟小學(xué)的學(xué)雷鋒活動(dòng)的獨(dú)特題材而引起關(guān)注。一些在新時(shí)期文壇上嶄露頭角的作者，更注意于描述、表現(xiàn)各民族兒童在歷史性變革中的意志、愿望和心靈波瀾。有些作品還以其新穎視角帶來(lái)了啟發(fā)。

蒙古族作家力格登寫(xiě)了反省式兒童小說(shuō)，如《哦，我的伊席茨仁》《祝壽》。作品中，回憶與反省交織，對(duì)作品主人公以往的行為進(jìn)行當(dāng)代性思考。白音查干的《孩子們的歡樂(lè)》，滿都麥的《鷲雕巖上》，又都從孩子們的生活、情感出發(fā)，寫(xiě)蒙古族新一代人的高尚品格和美好情操。

石·礎(chǔ)倫巴干寫(xiě)三個(gè)蒙古族兒童幫助三個(gè)從盟里來(lái)的漢族科研人員的紀(jì)實(shí)小說(shuō)《三個(gè)小伙伴和他們的三個(gè)大伙伴》，有一種散文的情韻，使民族團(tuán)結(jié)的意蘊(yùn)顯得格外親切和深沉。漢族女作家耿天麗的《樂(lè)園之謎》，別出心裁，寫(xiě)幾個(gè)蒙古族和漢族小學(xué)生賣掉自己心愛(ài)的物品，省下自己可花的零用錢，為的是要建一個(gè)自己的“樂(lè)園”——小小少年宮。因?yàn)樾蹅サ氖猩倌陮m，他們考不上進(jìn)不去。嚴(yán)肅的社會(huì)問(wèn)題隱匿在平淡的兒童生活之中。

有不少兒童小說(shuō)描述了各民族兒童失去親人關(guān)懷的辛酸經(jīng)歷，揭示“文革”禍及下一代的沉痛教訓(xùn)。如蒙古族作家云大建的《塞夫》，蘇榮巴圖的《除夕的餃子》，阿·莫斯?fàn)柕摹顿u奶豆腐的孩子》，表現(xiàn)草原上蒙古族兒童的心靈創(chuàng)傷和本來(lái)不屬于兒童的復(fù)雜的感情，也表達(dá)出這一時(shí)期社會(huì)思考之所在。

童話創(chuàng)作也開(kāi)始活躍起來(lái)。我愚、樂(lè)拓的《月亮湖》《神馬薩日勒》，地域特色鮮明。明照的短篇童話集《鹿角上的喜鵲》、中篇童話《藍(lán)眼睛雪熊》《四角羊的魔帽》，更是在寥廓大草原上構(gòu)建起童話境界。在寓言創(chuàng)作方面，有楊嘯的寓言詩(shī)集《蝸牛的獎(jiǎng)杯》、王玉成的《寓言·故事》等。

這一時(shí)期，童詩(shī)結(jié)集的有：火華寫(xiě)蒙古族青少年為治好軍馬腿傷盡心盡力的《軍馬歌》，陳廣斌將詩(shī)情與科學(xué)融為一體的科學(xué)詩(shī)集《智慧的翅膀》等，在道德上、知識(shí)上都有很強(qiáng)的啟迪性和概括力。

四

二十世紀(jì)八九十年代，改革開(kāi)放深入人心。提倡創(chuàng)作自由，彰顯創(chuàng)作個(gè)性，激活了內(nèi)蒙古老中青三代兒童文學(xué)作家的創(chuàng)作激情和創(chuàng)新勇氣。蒙古族老作家哈斯巴拉的短篇小說(shuō)《會(huì)吃肉的機(jī)井》《朝圣記》，寫(xiě)出本民族現(xiàn)實(shí)生活和思想意識(shí)中的陰暗一隅，多側(cè)面地反映社會(huì)生活的復(fù)雜性。九十年代后半期，他用蒙古文創(chuàng)作的中篇傳記文學(xué)《紅光之子》，在推廣蒙古文教學(xué)的北方八省市擁有廣大的青少年讀者。后又應(yīng)中國(guó)少年兒童出版社之約，寫(xiě)了長(zhǎng)篇傳記文學(xué)《成吉思汗》，作家沒(méi)有泛泛地鋪陳歷史，而是用非常細(xì)膩的筆法，用大人給孩子講故事的親切口吻，藝術(shù)地展現(xiàn)這位雖然家喻戶曉，兒時(shí)和童年的遭遇卻鮮為人知的大人物的輝煌與艱難相交織的英雄業(yè)績(jī)。

漢族老作家楊平的創(chuàng)作，總是顯現(xiàn)出選材、構(gòu)思的獨(dú)特，他的短篇小說(shuō)《童心一片》，寫(xiě)蒙古族殘疾兒童巴雅爾為支援非洲人民到廣場(chǎng)去義賣畫(huà)幅，以多角度結(jié)構(gòu)展示和平時(shí)期愛(ài)國(guó)主義與國(guó)際主義的豐富意蘊(yùn)。

漢族老作家楊嘯的創(chuàng)作緊跟時(shí)代，題材也豐富多樣。他寫(xiě)出中篇小說(shuō)《友誼的種子》《高飛吧，天鵝》，短篇《爺爺當(dāng)了副業(yè)隊(duì)長(zhǎng)》等，又先后出版兒童小說(shuō)選集《花蕾集》《君子蘭開(kāi)花》，以及故事詩(shī)集《柳笛》等。九十年代后期出版的長(zhǎng)篇小說(shuō)《紫云》，寫(xiě)草原少女紫云在浩特里開(kāi)了個(gè)百貨商店。她機(jī)智地揭發(fā)銀行營(yíng)業(yè)所主任要“回扣”的不法行為，打掉了下臺(tái)隊(duì)長(zhǎng)達(dá)楞太作威作福的“威風(fēng)”，從一個(gè)新的視角表現(xiàn)出社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期草原上的生活面貌。

應(yīng)該特別提到的是，老作家馮苓植專門為兒童寫(xiě)了一部抗日題材的長(zhǎng)篇傳奇小說(shuō)《雪駒》；在西烏旗銀行工作、以往從未寫(xiě)過(guò)小說(shuō)的巴根那，以幼小兒童的視角，寫(xiě)了一部草原蒙古族人戰(zhàn)勝“白災(zāi)”和“人禍”的長(zhǎng)篇小說(shuō)《雪災(zāi)之后草青青》，也別有一種深長(zhǎng)的意味。

這一時(shí)期中青年作家的創(chuàng)作也分外活躍。

鄂溫克族作家烏熱爾圖的創(chuàng)作別開(kāi)生面。短篇小說(shuō)《七叉犄角的公鹿》中，雖然繼父粗魯暴戾，孩子并沒(méi)有按繼父的吩咐打死七叉犄角的公鹿，最后使繼父受到感動(dòng)。不僅寫(xiě)出鄂溫克孩子的精神氣質(zhì)——勇敢中的善良、剛強(qiáng)中的柔情，還表現(xiàn)著鄂溫克民族的發(fā)展和未來(lái)，寄寓了更深的涵義。另一篇《琥珀色的篝火》，寫(xiě)鄂溫克獵人家庭在森林里救助三個(gè)迷路的漢人，在民族團(tuán)結(jié)的氛圍里，十分細(xì)膩地表現(xiàn)出鄂溫克人高尚的品德和自尊自信的品性?！独先撕吐埂?，又寫(xiě)出特定時(shí)代中老少兩代鄂溫克人的獨(dú)特心理狀態(tài)。在作家筆下，常常出現(xiàn)鹿的形象，它剽悍而剛烈、智慧又善良的眼睛，是一種向往馳騁于大自然的自由精神、遠(yuǎn)大理想的象征。這種象征又往往與鄂溫克族新一代的品性達(dá)到奇妙的融合，在揭示民族新一代的精神境界上顯出了新意。endprint

喬澍聲的短篇小說(shuō)《駝鳴紅柳》《寒夜奇遇》《春駝》《奶奶的歡樂(lè)》和中篇《龍眼的秘密》，都取材于新時(shí)期內(nèi)蒙古自治區(qū)蒙古族和漢族兒童的新生活，構(gòu)思精巧，命意雋永。其中《龍眼的秘密》寫(xiě)內(nèi)蒙古沙漠地帶的礦區(qū)建設(shè)工程急需用水，蒙古族和漢族少年在女技術(shù)員帶領(lǐng)下尋找水源，使“龍眼”出水的故事。小說(shuō)題材新，視野寬，角度好，顯示出作家扎實(shí)的生活底子和藝術(shù)功力。

這一時(shí)期，內(nèi)蒙古各民族兒童文學(xué)創(chuàng)作勢(shì)頭很猛。哈達(dá)奇·剛翻譯、選編的蒙古族兒童文學(xué)集《108顆兔子屎和八枚金幣》，喬拉布杰的中篇兒童小說(shuō)集《寶魯兒和茂魯兒的故事》，石·礎(chǔ)倫巴干的短篇小說(shuō)集《啊，媽媽》，女作家李春艷和她的女兒馬霞合作撰寫(xiě)的紀(jì)實(shí)文學(xué)《現(xiàn)在進(jìn)行時(shí)》，女作家胡翠蘭的中篇小說(shuō)《歡歡和喜喜》等相繼出版。甫瀾濤的短篇《紫山嵐峽谷》、孛·額勒斯的短篇《南斯勒瑪》，也都有好的反響。

蒙古文兒童詩(shī)歌的發(fā)展很迅速。而且由于受到當(dāng)代新詩(shī)潮的影響，顯得多姿多彩。如力格登的童話詩(shī)《神鏡》，高·拉希扎布的科學(xué)詩(shī)《你知道嗎？》，波·阿拉塔巴干的幼兒詩(shī)《小咪咪學(xué)本事》，哈斯巴拉的敘事詩(shī)《我的鄰居》、朗誦詩(shī)《光榮》等。哈斯巴拉還在寫(xiě)詩(shī)基礎(chǔ)上寫(xiě)兒童歌詞，把兒童文學(xué)與兒童藝術(shù)熔于一爐。

蒙古文兒童小說(shuō)也有大的進(jìn)步。如白音查干的短篇集《雙胞胎的故事》，達(dá)希尼瑪?shù)亩唐锻辍罚忌鷦?dòng)地反映了現(xiàn)代社會(huì)中生活在牧區(qū)、農(nóng)村、城市的蒙古族兒童的生存狀態(tài)和思想情感。

可喜的是，其他體裁的作品多了起來(lái)。如孫繼光的童話《老鼠碩碩和拖拉機(jī)突突》和童話集《小熊敦敦》，都在簡(jiǎn)潔的描繪中顯示溫馨親切的情境，展現(xiàn)絢麗繽紛的幻想，折射出當(dāng)下社會(huì)的方方面面，從而使活潑童趣、日常人情、現(xiàn)代文明巧妙地融合在一起，呈現(xiàn)出濃濃的時(shí)代色彩。女作家小河的抒情童話《河的那一邊》，發(fā)表后即被《兒童文學(xué)選刊》登載。后又出版抒情童話集《幻想樹(shù)》。另一女作家段立欣寫(xiě)出系列童話《棒棒老師》，作品在《中國(guó)少年報(bào)》連載后，在全國(guó)各民族少年讀者中引起強(qiáng)烈共鳴。更令人驚喜的是，時(shí)為呼和浩特造紙廠工人的李仲林，用了三年時(shí)間，寫(xiě)了一本反映種種社會(huì)問(wèn)題的長(zhǎng)篇童話《銀色的城堡》。作者雖然是第一次寫(xiě)童話，卻因?qū)ι畹牧私夂屠斫?，在機(jī)智和詼諧中表現(xiàn)社會(huì)轉(zhuǎn)型中生活動(dòng)蕩的正面和背面，以及擺脫有形與無(wú)形束縛的艱難。生活在鄂爾多斯市伊金霍洛旗的鄂·巴音孟克，則用蒙古文寫(xiě)了系列科學(xué)童話《小鼻煙壺里的大故事》，后又譯成漢文出版。

在兒童散文方面，許淇的《高高的興安嶺喲》《湖上札記》，是這方面的代表作。李榮光的《彩色的翅膀》，描寫(xiě)河套地區(qū)鄉(xiāng)村兒童的生活天地和內(nèi)心向往，濃濃的鄉(xiāng)情童趣使這本書(shū)有一種獨(dú)特的藝術(shù)感染力。令人高興的是，蒙古族女教師韓靜慧，以長(zhǎng)短不一、題材殊異的散文創(chuàng)作，進(jìn)入內(nèi)蒙古兒童文學(xué)領(lǐng)域，并在以后的創(chuàng)作中成就卓越。這時(shí)，她已出版了一本校園散文集《綠草青青》。兩部中篇紀(jì)實(shí)散文《從延安到莫斯科》《十五歲才見(jiàn)到父親的女孩》，分別寫(xiě)了革命先烈羅亦農(nóng)的兒子羅西北、任弼時(shí)的女兒任遠(yuǎn)志在戰(zhàn)火紛飛中度過(guò)的艱辛苦難的童年、少年人生。

一直寫(xiě)兒童詩(shī)的王忠范出版了詩(shī)集《雪孩子》。詩(shī)人用幾分巧妙、幾分神奇，把不同民族兒童心中的情和意化作他們常見(jiàn)的景和物，化進(jìn)他們常做的一樁樁小事中。使詩(shī)中的景、物都因?yàn)榫哂辛藘和募兦椤⒄嫘亩钇饋?lái)。童情可掬，童心天真。這些詩(shī)的魅力就在于此。

滿族作家趙紀(jì)鑫創(chuàng)作的七場(chǎng)兒童京劇《草原小姐妹》，既有強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)感、時(shí)代感，又洋溢著爛漫的兒童情趣；既延續(xù)了傳統(tǒng)京劇的藝術(shù)特征，又革新發(fā)展了歌舞、念白等方面的藝術(shù)表現(xiàn)。他還從當(dāng)代兒童生活實(shí)際出發(fā)，創(chuàng)作了獨(dú)幕京劇《師生之間》、話劇《打開(kāi)心靈的鎖》等，并出版了兒童劇集《少年兒童表演劇》。另有朱嘉庚的五場(chǎng)兒童話劇《賴寧》，也產(chǎn)生了很好的影響

民間故事傳說(shuō)，也是各民族兒童讀者喜歡閱讀的。內(nèi)蒙古各民族民間文學(xué)十分豐富，這一時(shí)期出版的《蒙古族民間故事集》、《達(dá)斡爾族民間故事選》、《鄂倫春民間文學(xué)選》、《青海湖傳說(shuō)》等，很自然地進(jìn)入了內(nèi)蒙古兒童文學(xué)的范疇之中。

應(yīng)該特別提到的是，兒童文學(xué)理論、評(píng)論工作在這一時(shí)期發(fā)展迅速。關(guān)于內(nèi)蒙古各民族兒童文學(xué)發(fā)展的研究專論、各民族兒童文學(xué)作家作品評(píng)論，在中國(guó)兒童文學(xué)界引起關(guān)注，有不少兒童文學(xué)作品入選《中國(guó)少數(shù)民族兒童小說(shuō)選》《中國(guó)少數(shù)民族兒童文學(xué)新作選》。

五

進(jìn)入新世紀(jì)，內(nèi)蒙古各民族兒童文學(xué)一直處于上升、上進(jìn)的狀態(tài)。作家們充分地利用自己獨(dú)有的生活積淀，使題材優(yōu)勢(shì)發(fā)揮到極致，使語(yǔ)言特色渲染出韻味，從而使兒童文學(xué)更具民族特色和地域特點(diǎn)。

動(dòng)物文學(xué)的興起，是一大亮點(diǎn)。

在呼倫貝爾出生、長(zhǎng)大的格日勒其木格·黑鶴，寫(xiě)了《黑焰》《黑狗哈拉諾亥》《狼谷的孩子》等一系列動(dòng)物小說(shuō)，生活在科爾沁的許廷旺也連續(xù)出版了《馬王》《頭羊》《草原犬》《狼道》《火狐》等長(zhǎng)篇?jiǎng)游镄≌f(shuō)。他們同時(shí)也寫(xiě)短篇，如黑鶴的《黃昏夜鷹》、許廷旺的《沙松》，這兩位作家，同是東部地區(qū)人，同是“70后”，但一個(gè)是長(zhǎng)期生活在草原深處的企業(yè)文化工作者，一個(gè)是小學(xué)教師。生活情境的不同、文化背景的差異，使他們即便是寫(xiě)同一題材，寫(xiě)來(lái)也各有其獨(dú)特之處；他們幾乎寫(xiě)遍了草原上具有靈性的動(dòng)物，而在書(shū)寫(xiě)古老傳統(tǒng)、動(dòng)物尊嚴(yán)等方面各顯生機(jī)，各有新意。需要注意的是，這些作品雖大都以動(dòng)物為主人公，但都著意于刻畫(huà)草原兒童形象，表露出童心的純美善良，以及人類與動(dòng)物相互理解與關(guān)愛(ài)的一種默契，更張揚(yáng)了草原上新一代少年血性、陽(yáng)剛、硬朗的氣概，彰顯出草原民族心理素質(zhì)在新時(shí)代的新發(fā)展。

自幼生活在興安盟的夏桂楣，也以人與動(dòng)物、人與自然為題旨，以童話式的“歷險(xiǎn)”結(jié)構(gòu)，散文化的“記述”表現(xiàn)，寫(xiě)了反映當(dāng)下草原兒童生活的系列故事《巴特爾歷險(xiǎn)記》，在活潑潑的童情童趣之中，彰顯著草原文化的歷史積淀和現(xiàn)代呈現(xiàn)，凸現(xiàn)出現(xiàn)代文明進(jìn)程中的草原生態(tài)、環(huán)境保護(hù)、價(jià)值取向等問(wèn)題。題材的涵蓋面極深廣，銜接著傳統(tǒng)與現(xiàn)代，新穎而別樹(shù)一幟。endprint

值得提到的是，以寫(xiě)《駝道》系列蜚聲文壇的作家鄧九剛與薛淑梅共同寫(xiě)了一部傳奇性的動(dòng)物文學(xué)作品《迪卡狗與美狐尤莉》，寫(xiě)人、犬、狐之間的真情，感人至深。

必須看到，新世紀(jì)以來(lái)我國(guó)城鎮(zhèn)化的速度一直不減，內(nèi)蒙古各民族兒童雖大都居住在草原山林。但社會(huì)轉(zhuǎn)型的痕跡已經(jīng)深深地烙印在各民族兒童的生活和現(xiàn)實(shí)中。

蒙古族老作家力格登，用蒙古文寫(xiě)出又譯成漢文出版的長(zhǎng)篇小說(shuō)《饅頭巴特爾歷險(xiǎn)記》，寫(xiě)一個(gè)會(huì)幫父母放牧卻又頑皮淘氣的牧區(qū)兒童巴特爾，因愛(ài)吃、能吃饅頭，得了“饅頭”的綽號(hào)。他失學(xué)、外出、被騙、得救的經(jīng)歷，似乎沒(méi)有新意，細(xì)細(xì)讀后卻能讀出，作家不是簡(jiǎn)單的寫(xiě)實(shí)，而是對(duì)剛剛逝去的牧區(qū)歲月和兒童遭遇的感慨，犀利而又智慧地揭示出民族兒童問(wèn)題，是同類小說(shuō)中寫(xiě)得最具民族情味和兒童情趣、最復(fù)雜和真切的作品之一。

蒙古族女作家的創(chuàng)作很不一般。群光的短篇小說(shuō)《沒(méi)有騎手的草原》，機(jī)敏地發(fā)現(xiàn)草原上兩代騎手思想觀念的迥然相異、生活行為的截然不同。寫(xiě)出小額爾敦雖因賽馬中摔落而致跛腳殘疾，卻堅(jiān)持求學(xué)，堅(jiān)持自己辦學(xué)、組織了青年那達(dá)慕，還準(zhǔn)備到澳大利亞去學(xué)習(xí)養(yǎng)羊經(jīng)驗(yàn)。他的所想所做，與草原上蒙古族人傳統(tǒng)生產(chǎn)生活方式相悖，卻展示出草原的新變化和草原上新一代人的成長(zhǎng)姿態(tài)。

韓靜慧則從新的時(shí)代高度來(lái)關(guān)注、關(guān)懷已經(jīng)在城市里上學(xué)的民族兒童的思想、情感，寫(xiě)了一系列關(guān)于當(dāng)下兒童與父母、與老師、與同學(xué)之間的種種糾葛和綿綿情意的長(zhǎng)、中、短篇校園小說(shuō)。在長(zhǎng)篇《M4青春事》中，寫(xiě)出這一代有著優(yōu)裕的家庭條件、受到良好的學(xué)校教育的蒙古族少年的不同性格，力圖探索民族傳統(tǒng)文化對(duì)于早已在城市社會(huì)中與漢族同學(xué)朝夕相處的蒙古族少年的影響，以及在他們心靈上留下的痕跡。書(shū)中著力寫(xiě)了一個(gè)名叫卓子的蒙古族女生，寫(xiě)她的刻苦努力和熱情善良怎樣感動(dòng)、感化著周圍那些有錢不上進(jìn)、花錢不在乎的富家子弟們；寫(xiě)她遭車禍仍然樂(lè)觀，遇火災(zāi)仍是堅(jiān)強(qiáng)的不屈不撓和過(guò)五關(guān)斬六將當(dāng)了班干、動(dòng)腦子列證據(jù)說(shuō)服了校長(zhǎng)的大智大勇；令人感受到在她身上所蘊(yùn)含的蒙古民族的堅(jiān)韌、智慧、剽悍、勇猛的精神。也令人進(jìn)一步感悟到，在刻畫(huà)遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)走進(jìn)城市的少數(shù)民族少年形象時(shí)，必須致力于表現(xiàn)民族精神、氣質(zhì)在他身上的體現(xiàn)。韓靜慧之后出版的中篇系列《神秘女生》《羅比這樣長(zhǎng)大》，長(zhǎng)篇《一樹(shù)幽蘭花落盡》，也都是徹徹底底的“成長(zhǎng)”系列，又都有著濃濃的“問(wèn)題小說(shuō)”的味道。祖輩傳下來(lái)的民族心理狀態(tài)是抹不去的，現(xiàn)代文明的影響又是必然的，而這一切體現(xiàn)在已進(jìn)入大城市的蒙古族兒童身上又都是實(shí)在的、生動(dòng)的。作家從振興中華的大視角來(lái)觀照少數(shù)民族兒童心理狀態(tài)的新的變化和發(fā)展，來(lái)關(guān)注少數(shù)民族兒童心靈的陶冶和鑄煉，來(lái)反映少數(shù)民族兒童文學(xué)生存其中的這個(gè)時(shí)代的本質(zhì)；活潑潑地寫(xiě)出眼前這個(gè)民族開(kāi)放、民族共處、民族平等的新時(shí)代。她最近寫(xiě)了中篇《賽罕薩爾河邊的女孩》，正改編、拍攝電影。

容易的短篇小說(shuō)《葵花兒》，背景是“文革”時(shí)期。作家獨(dú)到之處在于既表現(xiàn)出生活中沉重的一面，又能發(fā)掘出少年兒童身上的質(zhì)樸品質(zhì)和善良心靈。11歲的玫子失去父親后，全家到遙遠(yuǎn)的西部投靠叔父。在繼母去上訪、哥哥在兵團(tuán)的情況下，玫子撐起了這個(gè)家。小說(shuō)的開(kāi)頭、結(jié)尾都寫(xiě)到了父親給玫子照的那張她和高大向日葵的合影，盛開(kāi)著的葵花兒，是一種象征，因?yàn)椤敖馉N燦的葵花兒揚(yáng)著頭向著她微笑，玫子就知道自己的身后定是太陽(yáng)，她是借了太陽(yáng)的光才能看見(jiàn)那微笑。”從作家對(duì)玫子小小年紀(jì)卻處處想著、照顧著全家每一個(gè)人的細(xì)節(jié)描寫(xiě)中，不僅表現(xiàn)了玫子的純樸和純真，更蘊(yùn)含了對(duì)時(shí)代的思考，顯示了作家思想的深沉和在藝術(shù)上的創(chuàng)新。

漢族青年女作家安寧的小說(shuō)《唐豆的煩惱》，別具一格。以開(kāi)心女孩唐豆給胖子爸爸寫(xiě)信傾訴不開(kāi)心的種種事情的方式，寫(xiě)當(dāng)代都市少年的成長(zhǎng)。唐豆在校園內(nèi)外遇到的一個(gè)個(gè)人，帶來(lái)“煩惱”，也就有了成長(zhǎng)的故事。作家寫(xiě)得輕松而沉重、詼諧而嚴(yán)肅；寫(xiě)得有聲有色、有滋有味；巧妙地傳達(dá)少年心聲，更微妙地表現(xiàn)少年人生。

蒙古族老作家阿云嘎的短篇小說(shuō)《第九個(gè)牧戶》和達(dá)斡爾族青年女作家晶達(dá)的中篇小說(shuō)《塔斯格有一只小狍子》，是近期少有的好作品。前者寫(xiě)“文革”時(shí)期“我”到一個(gè)偏遠(yuǎn)的放牧點(diǎn)去招生的事。九個(gè)牧戶九個(gè)孩子，但只能錄取三個(gè)。作家以似乎很平常的語(yǔ)調(diào)敘述著女隊(duì)長(zhǎng)烏德巴拉家寬敞的磚房和寡婦南斯勒瑪家小小的舊氈包，敘述著烏德巴拉的頤指氣使和南斯勒瑪?shù)母F苦凄涼，其間更凸現(xiàn)了南斯勒瑪兒子小哈達(dá)的善良進(jìn)取，天真可愛(ài)。作品中對(duì)母子倆見(jiàn)到招生老師時(shí)神態(tài)的刻畫(huà)，對(duì)母親為兒子買了最貴的書(shū)包而后又送給了即將外出上學(xué)的烏德巴拉女兒的神情的描繪，令人心靈震顫。那些曾經(jīng)被回避被遮蔽的社會(huì)真相，在今天創(chuàng)作中得到一種對(duì)歷史真實(shí)的尊重與切近，歷史感與現(xiàn)實(shí)感相交織，并因此豐富與深化了少數(shù)民族兒童文學(xué)作家在當(dāng)代民族文化與鄉(xiāng)土層面上的掘進(jìn)與突破。后者寫(xiě)達(dá)斡爾男孩塔斯格與一只孤單的小狍子莽噶?xí)A故事。作品涉及達(dá)斡爾家庭里小孩子與繼父之間的兩相依戀，以及達(dá)斡爾獵人與偷獵者的不共戴天，生動(dòng)地寫(xiě)出達(dá)斡爾人的淳樸和偷獵者的丑惡。

歷史題材的小說(shuō)也有了另一種表現(xiàn)形式。許廷旺根據(jù)長(zhǎng)期流傳在科爾沁草原上的奪寶藏寶的傳說(shuō)，和二十世紀(jì)四十年代日本鬼子入侵以后強(qiáng)逼百姓挖洞筑洞以隱藏掠奪來(lái)的文物財(cái)寶的傳聞，寫(xiě)出“草原冒險(xiǎn)系列”少年長(zhǎng)篇小說(shuō)。書(shū)中所塑造的林不幾等幾個(gè)草原少年形象，所敘述的三個(gè)似曾聽(tīng)說(shuō)的有頭有尾的尋寶故事，既令人覺(jué)得真實(shí)，又驚異萬(wàn)分。

從負(fù)面寫(xiě)兒童生活的小說(shuō)，也有無(wú)可替代的警示作用。如蒙古族烏云畢力格的《選班長(zhǎng)》，對(duì)兒童的描寫(xiě)不過(guò)寥寥幾筆，看似漫不經(jīng)心，平常抒寫(xiě)，卻在微妙的描述中，透示著童心的無(wú)邪與扭曲，透露著對(duì)民族兒童的生存陷于物化困境的憂慮。如鄂溫克族道日娜的《雙駒》，寫(xiě)這一家的父親終日在外喝酒，天天喝得酩酊大醉，不管孩子不顧家，而母親要替上初中的女兒籌措學(xué)費(fèi)，天天在娘家?guī)椭苫?，也顧不上管孩子。小男孩兒無(wú)依無(wú)靠、孤單孤寂，母親卻還無(wú)奈地讓小男孩兒管住父親，更寫(xiě)出成年人的不良行為對(duì)孩子成長(zhǎng)的負(fù)面作用，從不同的視角反映各民族兒童生存中不可忽視的小問(wèn)題。endprint

其他如李榮光的長(zhǎng)篇小說(shuō)《藍(lán)藍(lán)的天白白的云》，寫(xiě)河套地區(qū)十二歲少女白云，在“非典”災(zāi)難中對(duì)親人的強(qiáng)烈思念，對(duì)老師、同學(xué)的深切懷念。所有的細(xì)節(jié)都寫(xiě)得相當(dāng)真切，當(dāng)代少年的心思被作家勾勒得入木三分。寫(xiě)出他們雖然對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的種種不和諧的存在感到不滿和不屑，但始終感受到新時(shí)代新生活的幸福和快樂(lè)。

兒童散文，多元多樣。鄂倫春女作家敖榮風(fēng)的《蓋山一家人》，寫(xiě)鄂倫春獵人幫助支持抗日聯(lián)軍三支隊(duì)的斗爭(zhēng)，其中最為動(dòng)人的是鄂倫春族小戰(zhàn)士莫桂林暴雨中教大家扎木排渡過(guò)畢拉河以及蓋山首領(lǐng)女兒、鄂倫春小姑娘占柱梅只身飛騎送情報(bào)的故事。莫桂林、占柱梅雖小小年紀(jì)、小小人物，卻因作家的大手筆、大氣勢(shì)而使他們的形象光彩照人。更因其采取實(shí)地真名、電影蒙太奇式的手法，使傳奇色彩洇入民族色彩，更覺(jué)真實(shí)而傳神。

蒙古族作家照日格圖，長(zhǎng)期用蒙古文和漢文為兒童創(chuàng)作。除了出版?zhèn)髌嫘蚤L(zhǎng)篇?dú)v史散文《青史演義》，還寫(xiě)回憶童年的散文。散文《對(duì)話一條河》，寫(xiě)奶奶講的草原上每一條河都有神靈看護(hù)，對(duì)神靈不敬就會(huì)葬身河下的民間傳說(shuō)等等，都充滿了童稚的想象；用天真的比喻、有趣的童謠、古老的傳說(shuō)來(lái)表現(xiàn)地域環(huán)境、民族文化對(duì)一代代人的影響。

蒙古族作家查干的《小烏達(dá)木的歌聲》，描述一個(gè)淳樸、稚真的蒙古族兒童的天籟般的歌聲，并從他的歌聲中感受到內(nèi)蒙古大草原的氣息，感悟到草原上蒙古族兒童特有的氣質(zhì)。作品還以小烏達(dá)木自己的幻想記述了他對(duì)早逝的媽媽的愛(ài)和思念。這樣的散文中，民族情懷與兒童情思似水乳交融一般，它會(huì)洇滲進(jìn)讀者的審美。鮑爾吉·原野則不斷地書(shū)寫(xiě)關(guān)于大自然和童年的散文。如《凹地的青草》《南風(fēng)里有青草的香味》《青草寂靜》等等，讓我們活脫脫地領(lǐng)略到遼闊草原的蓬勃生機(jī)、盎然生趣。如《吉祥蒙古》《淚水是眼睛的語(yǔ)言》《牧區(qū)的動(dòng)物朋友》中，又往往是一個(gè)畫(huà)面接著一個(gè)畫(huà)面，一個(gè)個(gè)意象喚起了一個(gè)個(gè)故事。興安在他寫(xiě)的抗震救災(zāi)的散文《讓我震撼的幾個(gè)瞬間》中，四則速寫(xiě)中有三則在寫(xiě)兒童。點(diǎn)寫(xiě)出童心的真、童性的善、童情的美，言簡(jiǎn)意賅。

漢族老作家許淇用第一人稱寫(xiě)的動(dòng)物散文《鶴戀》《小紅花駝的快樂(lè)時(shí)光》，新穎別致，饒有情趣?！段液婉Z鹿依肯》《查干和阿拉坦》，細(xì)膩地描寫(xiě)鄂溫克兒童愛(ài)馴鹿、愛(ài)生活、愛(ài)祖國(guó)的情感和行動(dòng)，使內(nèi)蒙古兒童文學(xué)的愛(ài)國(guó)主義、民族團(tuán)結(jié)的主題變得更加生動(dòng)、更為鮮活。

童話創(chuàng)作雖仍然薄弱，倒也比較多樣。一向堅(jiān)持用母語(yǔ)創(chuàng)作的蒙古族老作家力格登的蒙古文童話《神奇的皮囊》，寫(xiě)出生在草原上的蒙古族少年，在岔路口毅然選擇了求知、探索、進(jìn)取的坎坷不平的道路。歷經(jīng)艱難險(xiǎn)阻，背負(fù)的皮囊竟變成了菱形博士帽，牢牢地戴在了愛(ài)動(dòng)腦筋的頭上。又如蒙古族女作家楊瑛寫(xiě)的一篇題目為《蘋(píng)果不再?gòu)奶於怠返耐?，用“一只螞蟻”的口吻?lái)敘述，共19個(gè)小節(jié)，好像是很傳統(tǒng)的童話故事，但故事發(fā)展奇離古怪，讓你想不到、猜不著，出其不意地傳達(dá)出生活中的一種哲理和哲思。

新世紀(jì)里，內(nèi)蒙古各民族兒童的生活是這樣的豐富豐盈，內(nèi)蒙古各民族兒童文學(xué)是這樣的美妙美好。理論著作《民族兒童文學(xué)新論》《發(fā)展中的內(nèi)蒙古兒童文學(xué)》等也已出版。習(xí)近平總書(shū)記在文藝工作座談會(huì)上的講話精神，深沉地、真切地洇透在內(nèi)蒙古兒童文學(xué)作家理論家的一部部、一篇篇作品中。在新的時(shí)代中，我們滿懷著新的期待。

責(zé)任編輯 安殿榮endprint