周騰飛

摘要：從古至今，有著燦爛文明的中華大地上，各種文學(xué)風(fēng)格的作品不斷涌現(xiàn)。一個(gè)文學(xué)創(chuàng)作者的創(chuàng)作風(fēng)格往往是與他的境遇和所處環(huán)境有關(guān)的。讀汪曾祺先生的作品我們就可以發(fā)現(xiàn)，他的作品多是通過(guò)對(duì)底層人物日常生活及民俗民風(fēng)的描寫(xiě)，去表達(dá)自己對(duì)民間生活的喜愛(ài)，體現(xiàn)其獨(dú)特的民間情結(jié)和審美追求。他何以如此鐘愛(ài)民間生活？這無(wú)疑與他生活中的遭遇有著莫大的關(guān)系。本文通過(guò)汪曾祺先生的作品，走進(jìn)他，緬懷這位為我們留下許多好作品的老先生，探究讓他鐘愛(ài)民間的原因。

關(guān)鍵詞：汪曾祺；民間情結(jié)；原因

一、汪曾祺先生簡(jiǎn)介

汪曾祺出生于一個(gè)士大夫世家，從小就受到了雙親的呵護(hù)與寵愛(ài)，在這個(gè)顯貴的家族中，他承傳儒家的教義，表現(xiàn)出仁者愛(ài)人的道德情懷。在家庭的影響下，汪曾棋從小在傳統(tǒng)文化上就奠定了雄厚的學(xué)養(yǎng)根基，對(duì)于儒家思想具有內(nèi)在的情感認(rèn)同。1958年，汪曾棋成為右派，被下放到農(nóng)村勞動(dòng)改造。在長(zhǎng)達(dá)三年的流放生活中，對(duì)民間生活有了最切身的感受，開(kāi)始由樸素的民間感情進(jìn)入到生命的體驗(yàn)階段。這次經(jīng)歷是他后來(lái)有民間情結(jié)的重要原因。

二、民間情結(jié)在生活中的體現(xiàn)

不經(jīng)意的表露，亦或是已然形成的自己都不曾發(fā)現(xiàn)的習(xí)慣，這不可能來(lái)自刻意控制，只能是出于內(nèi)心的愛(ài)，方能做到如此。

1、汪曾祺先生的民間情結(jié)體現(xiàn)在他對(duì)民間飲食的喜愛(ài)上。在汪曾祺先生20世紀(jì)80年代創(chuàng)作的小說(shuō)中，民間飲食描寫(xiě)為其顯著特色之一。很多即將在時(shí)間洪流中消失的食物。尤其民間的傳統(tǒng)美食，他都能準(zhǔn)確地寫(xiě)出，而且寫(xiě)得饒有興味，寫(xiě)得簡(jiǎn)直讓人垂涎欲滴?！傲⒋呵昂螅u(mài)青蘿卜?！舸蛱}卜，摔在地上就裂開(kāi)了。香白杏，白得像一團(tuán)雪，只嘴兒以下有一根紅線的‘一線紅蜜桃。再下來(lái)是櫻桃，紅的像珊瑚，白的像瑪瑙。讀者在他的描述后，可能早已迫不及待的想去品嘗了，這直接反映出了作者對(duì)民間食物的熟悉以及喜愛(ài)。

2、汪曾祺先生的民間情結(jié)還體現(xiàn)在他對(duì)民間景物的描寫(xiě)。如：“古驛道的一側(cè)，靠近語(yǔ)言研究所資料館不遠(yuǎn)，有一片馬尾松林，就是一個(gè)點(diǎn)。這地方除了離學(xué)校近，有一片碧綠的馬尾松，樹(shù)下一層厚厚的干了的松毛，很軟和，空氣好—馬尾松揮發(fā)出很重的松脂氣味，曬著從松枝間漏下的陽(yáng)光，或仰面看松樹(shù)上面藍(lán)得要滴下來(lái)的天空，都極舒適?！比绱饲榫埃路鹞覀冎蒙砥渲?，不禁讓人覺(jué)得身心都輕松了起來(lái)。這些我們時(shí)?？梢匀ンw驗(yàn)的場(chǎng)景，卻讓作者寫(xiě)出了不一樣的感受，足見(jiàn)作者對(duì)細(xì)節(jié)觀察的細(xì)致入微，對(duì)民間恬靜生活的深?lèi)?ài)與珍惜。

三、民間情節(jié)載體-作品

汪曾祺先生一生所經(jīng)歷的轟轟烈烈的大事可謂多矣，例如啟蒙救亡、奪取政權(quán)、反右斗爭(zhēng)、“文革”、改革開(kāi)放等等。但他深感現(xiàn)代社會(huì)生活的喧囂和緊張，加深了他對(duì)民間生活的憧憬，因此他的作品多是通過(guò)對(duì)民間人們以及他們和諧且自由的生活的描寫(xiě)，再加以深思，表達(dá)出自己的真實(shí)感受，使讀者形成了向往寧?kù)o、閑適、恬淡的心理定勢(shì)，追求心靈的愉悅、凈化和升華。他的小說(shuō)中，許多小人物在卑瑣的生活中承受著人生的苦難和不幸，卻能在隨遇而安中咀嚼著世俗生活的情趣，無(wú)論是一天只能吃上三頓拔魚(yú)兒的貧苦市民，還是一對(duì)到野地里拾枸杞子的老夫婦，乃至納鞋的老奶奶、繡花的少女，都能在波瀾不驚中享受著人生的和諧與安穩(wěn)。

四、鐘情民間原因

1、早年生活中對(duì)自然風(fēng)土的領(lǐng)悟形成了內(nèi)在的情感基礎(chǔ)。早年由于種種原因跟隨自己的父親去鄉(xiāng)下住過(guò)一段時(shí)間，應(yīng)是當(dāng)時(shí)鄉(xiāng)村生活的質(zhì)樸、平和、無(wú)爭(zhēng)無(wú)擾。讓他在心底埋下對(duì)鄉(xiāng)下生活的最真摯的感情。

2、農(nóng)民的自由自在和生命活力，與他源自知識(shí)分子精神體系的追求自由、生命的個(gè)體精神是有共通之處的。

1）汪曾祺的恩師沈從文，這位被汪曾棋視為精神父親的作家在他的生命中留下了深刻的烙印，沈從文對(duì)汪曾棋言傳身教，汪曾棋不自覺(jué)地傳承著先生的人品與文品。沈從文先生在創(chuàng)作中遠(yuǎn)離政治與黨派，在對(duì)民間生活的把握中，堅(jiān)持運(yùn)用人性、道德作為裁判的標(biāo)準(zhǔn)，而且以執(zhí)著的姿態(tài)張揚(yáng)生命的激情，個(gè)性的尊嚴(yán)與文學(xué)的審美品格。這一切在潛移默化中影響了他。

2）上世紀(jì)的文人大概可以分為兩種，一種是選擇了政治生活，另一種是選擇用一支筆走天下。汪曾祺先生是屬于第二種的，他深知自己只專(zhuān)注文學(xué)、追求自由的性格不適合政治生活。因此他選擇遵從內(nèi)心，以“我手寫(xiě)我心”、不人云亦云的獨(dú)特風(fēng)格，選擇了自己內(nèi)心真正喜愛(ài)的民間文化，去親近、去體驗(yàn)民間生活，瀟灑自由的活出了自己的精彩人生。

3、民間立場(chǎng)中一些美好成分與汪曾祺溫厚善良的性格、追求真善美的勇氣發(fā)生共鳴，使得汪曾祺在知識(shí)分子的固有體系遭受毀壞之時(shí)，能夠從中尋求精神慰藉和心靈的寄托。像小說(shuō)《歲寒三友》，主要敘述了王瘦吾、陶虎臣與靳彝甫三位街坊鄰居間相互交往的故事。他們一個(gè)是開(kāi)絨線店的，一個(gè)是做炮仗的，還有一個(gè)以畫(huà)畫(huà)為生。這種民間的個(gè)體經(jīng)營(yíng)，在社會(huì)的動(dòng)蕩中經(jīng)常遭受生存的壓力，甚至陷于無(wú)力支撐的困難境遇。在困境中，三個(gè)人如桃園結(jié)義，相濡以沫，肝膽相照，在相互援助中，從生存的絕境中突圍出去。正是社會(huì)底層人民的對(duì)朋友的義，對(duì)生活的堅(jiān)持，感動(dòng)了作者，使老先生對(duì)民間生活贊美之情溢于言表，使他產(chǎn)生了深厚的民間情結(jié)。

五、結(jié)語(yǔ)

了解一個(gè)人，最好的方法就是先去讀他的文字。從汪曾祺先生的文字中可以看出，他有著很深的民間情節(jié)。這源于他在農(nóng)村生活的經(jīng)歷，讓他體驗(yàn)到民間質(zhì)樸、自由、處處透露著平凡原始美的生活，這與他的內(nèi)心達(dá)成了完美的契合，造就了他對(duì)民間生活的不一樣的理解與熱愛(ài)。并且作為知識(shí)分子的汪曾祺，對(duì)于民間生活的點(diǎn)滴都是發(fā)自真心地去接受，并堅(jiān)持弘揚(yáng)民間所具有的天真、自由和生命力，從審美角度提煉出人性之美、生活之美、民間之美，打通了現(xiàn)實(shí)與審美之間的橋梁。

參考文獻(xiàn)：

[1]王菲.論汪曾祺小說(shuō)的民間情結(jié)，2012

[2]唐欣桐.鄉(xiāng)土情結(jié)的還魂，2015

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