孟凡檸

摘要：作為安史之亂中的一個(gè)焦點(diǎn)，楊貴妃之死備受爭(zhēng)議，馬嵬之變廣為后世所評(píng)議。歷代文人創(chuàng)作了眾多馬嵬詩(shī)流傳于世，其中不同詩(shī)人、不同朝代的馬嵬詩(shī)，雖是對(duì)于同一事件的抒寫，但是其蘊(yùn)含的情感卻各有異同。

關(guān)鍵詞：馬嵬詩(shī)；思想內(nèi)涵；景同情異

公元755年，安史之亂爆發(fā)，成為唐朝由盛而衰的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。唐玄宗率領(lǐng)部隊(duì)，帶家眷倉(cāng)皇出逃。而官軍認(rèn)為楊貴妃以色誤國(guó)，要求唐玄宗賜死楊妃，否則拒不行軍。唐玄宗無(wú)可奈何，忍痛于馬嵬驛賜楊玉環(huán)三尺白綾，令其自縊身亡。此后，馬嵬成了后世歷代文人常題之對(duì)象，如杜甫、李商隱、楊萬(wàn)里、袁枚等人，都曾作過(guò)馬嵬詩(shī)。而因其時(shí)代背景不同，個(gè)人經(jīng)歷不同，其表達(dá)的情感也不同。從思想內(nèi)涵來(lái)分，大致有以下四類：

一、同情二人遭遇，表達(dá)遺憾

作為一場(chǎng)毀滅于戰(zhàn)爭(zhēng)的愛(ài)情故事，不少詩(shī)人借馬嵬表達(dá)了對(duì)二人的同情、惋惜。如白居易的《長(zhǎng)恨歌》，通篇以“恨”為線索展開(kāi)敘述，將二人的纏綿愛(ài)情描摹得淋漓盡致。而詩(shī)的中間部分描寫馬嵬事變：“六軍不發(fā)無(wú)奈何，宛轉(zhuǎn)蛾眉馬前死。花鈿委地?zé)o人收，翠翹金雀玉搔頭?！被ㄢ?、翠翹、搔頭落了一地，竟然沒(méi)有人來(lái)收取。此句以發(fā)飾掉落的細(xì)節(jié)來(lái)暗示玉環(huán)已死，含蓄而富有凄涼的韻味；將宮中華貴的首飾與“無(wú)人收”對(duì)比，實(shí)際將過(guò)去奢華、光耀的宮廷生活與如今凄涼的處境對(duì)比，暗示無(wú)人為玉環(huán)收尸，突出了玉環(huán)之死的悲劇性。而玄宗則“掩面救不得，回看血淚相和流”，以此突出二人感情被毀滅的悲慘，暗含了作者對(duì)二人的同情。后文在安史之亂平息之后又一次提到了馬嵬：“天旋地轉(zhuǎn)回龍馭，到此躊躇不能去。馬嵬坡下泥土中，不見(jiàn)玉顏空死處?！笔谷俗匀宦?lián)想到先前楊貴妃的悲慘結(jié)局，唐玄宗已重新回到長(zhǎng)安，而楊貴妃已“不見(jiàn)玉顏”，從此二人陰陽(yáng)兩隔，如此對(duì)比，加以唐玄宗“沾巾”的細(xì)節(jié)，流露出了唐玄宗的極度悲痛，也暗含了詩(shī)人對(duì)其愛(ài)情故事的遺憾、惋惜。

后文展開(kāi)了楊貴妃死后，對(duì)唐玄宗孤獨(dú)寂寞情感的一系列描述：“春風(fēng)桃李”以樂(lè)景襯哀情，“秋雨梧桐”渲染悲涼的氣氛，融情于景，年復(fù)一年思念玉環(huán)；“孤燈挑盡”“欲曙天”依舊沒(méi)能入睡，可見(jiàn)其對(duì)楊玉環(huán)的思念之深。而玄宗不辭辛勞地尋找方士，由人間轉(zhuǎn)入仙境，才最終見(jiàn)到太真，通過(guò)金釵表明心跡，并立下誓言。詩(shī)的結(jié)尾“天長(zhǎng)地久有時(shí)盡，此恨綿綿無(wú)絕期”，?？菔癄€皆有盡頭，而愛(ài)情的遺憾卻永世難以完結(jié)，以此對(duì)比，更強(qiáng)烈地突出了二人情感的真摯和愛(ài)情的悲劇效果。由于白居易早年與鄰壁一女子互相愛(ài)慕，卻因?yàn)榈燃?jí)門第問(wèn)題而最終沒(méi)能修成正果，此事給了白居易巨大的心靈創(chuàng)傷，以至于他的婚期一直拖到了38歲。因而在描寫這一段感天動(dòng)地的愛(ài)情故事時(shí)，極力地鋪陳渲染，由人間轉(zhuǎn)入仙境后再次轉(zhuǎn)入人間，描摹其愛(ài)情的曲折動(dòng)人，以此也流露出自己轟轟烈烈情感破滅的無(wú)盡悲哀。

唐代另一詩(shī)人崔道融也有一詩(shī)：“萬(wàn)乘凄涼蜀路歸，眼前朱翠與心違。重華不是風(fēng)流主，湘水猶傳泣二妃?！保ā恶R嵬》），以唐明皇為情感表達(dá)的對(duì)象，直接從馬嵬之變的慘狀寫起，“朱翠”代指宮女，雖然好，但不是心中想的人。后文化用舜和娥皇女英的典故，舜不是風(fēng)流的君主，兩位妃子尚且溺水而亡，以此類比唐玄宗，充分地表現(xiàn)了其內(nèi)心失去愛(ài)人的痛苦，全詩(shī)基調(diào)悲涼，寄寓了詩(shī)人對(duì)二人的同情。而唐代張祜的《太真香囊子》中：“誰(shuí)為君王重解得，一生遺恨系心腸?！睂憲钯F妃傳情的香囊從未給他人解過(guò)，只為玄宗一人而配，足見(jiàn)其對(duì)愛(ài)情的忠貞；而馬嵬一變，香依舊是舊時(shí)香氣，而佳人自此而逝，使其遺恨不絕。此詩(shī)借香囊之小物，充分描摹了二人感情的深厚，暗含了對(duì)此愛(ài)情故事破滅的惋惜與遺憾。

二、指責(zé)唐玄宗荒淫誤國(guó)

唐玄宗統(tǒng)治前期，勵(lì)精圖治，勤政有為，開(kāi)創(chuàng)了空前絕后的“開(kāi)元盛世”。而后玄宗昏庸荒淫，與楊貴妃有不可開(kāi)脫的關(guān)系。中晚唐時(shí)期，社會(huì)動(dòng)蕩，江河日下，統(tǒng)治者昏庸腐敗，因而當(dāng)時(shí)詩(shī)人寫馬嵬集中表達(dá)了對(duì)唐玄宗的指責(zé)批評(píng)，借此勸諫當(dāng)朝統(tǒng)治者。

其中最負(fù)盛名的是李商隱的《馬嵬（其二）》：“海外徒聞更九州，他生未卜此生休?？章劵⒙脗飨?，無(wú)復(fù)雞人報(bào)曉籌。此日六軍同駐馬，當(dāng)時(shí)七夕笑牽牛。如何四紀(jì)為天子，不及盧家有莫愁?！比?shī)使用倒敘的手法，隱晦而辛辣地諷刺了唐玄宗?！昂Ｍ狻北疽衙烀＃⒂质恰巴铰劇?，可見(jiàn)二人相聚之遙，根本無(wú)從相會(huì)?！八床反松荨保还芟乱皇谰壏趾稳?，今生的愛(ài)情已到此為止?；实勰悴恍枰偃で竽切┨摕o(wú)縹緲的事情了，你們之間的愛(ài)情已經(jīng)不可改變地破滅了，無(wú)論是仙山還是卜辭，都只是你自己的幻想。詩(shī)人毫不留情地對(duì)唐玄宗的幻想進(jìn)行了雙重否定，詩(shī)作使統(tǒng)治者從迷夢(mèng)中驚醒，具有振聾發(fā)聵的作用。而頷聯(lián)，則由虛夢(mèng)轉(zhuǎn)移到了現(xiàn)實(shí)之中。被叛軍所逼而倉(cāng)皇逃亡的生活與從前在宮中可謂天壤之別。玄宗只能“空聞”軍中的宵柝之聲，宵柝是行軍的示警工具，每天只聞此聲，可見(jiàn)玄宗當(dāng)時(shí)處境之凄涼；當(dāng)時(shí)在長(zhǎng)安，宮中禁止養(yǎng)雞，衛(wèi)士在宮門外侍候，傳雞唱之聲。而此時(shí)，再也沒(méi)有人來(lái)報(bào)早。宮中養(yǎng)尊處優(yōu)的生活和如今的窘迫判若云泥，襯托出唐玄宗的無(wú)助與無(wú)限傷感。頸聯(lián)依舊使用倒敘手法，六軍竟一致要求處死楊貴妃，兩人就這樣陰陽(yáng)兩隔了，而當(dāng)時(shí)七夕節(jié)，兩人還曾經(jīng)嗤笑過(guò)牛郎織女一年只能相會(huì)一次，又何曾會(huì)想過(guò)，他們有一日也會(huì)這樣凄慘地分別？尾句“如何四紀(jì)為天子，不及盧家有莫愁”，寫唐玄宗堂堂天子，竟然保護(hù)不了自己心愛(ài)的女人，甚至不如平凡人家的夫妻，過(guò)著簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的日子，長(zhǎng)相廝守。兩者形成強(qiáng)烈的對(duì)比，以問(wèn)句結(jié)尾，加強(qiáng)了語(yǔ)氣，升華了情感，使詩(shī)人對(duì)統(tǒng)治者的挖苦與諷刺入木三分。李商隱生活在牛李黨爭(zhēng)之時(shí)，由于早年倍受牛黨青睞，卻又娶李黨王茂元之女為妻，故頗受兩黨排擠，仕途坎坷。政治上的打擊使詩(shī)人對(duì)當(dāng)時(shí)的社會(huì)充滿了不滿，詩(shī)人借詩(shī)作指責(zé)導(dǎo)致唐朝衰敗的唐玄宗，同時(shí)也是懷古傷己，表達(dá)了對(duì)自己懷才不遇的抑郁與憤懣之情。

此外，還有如于濆的“一從屠貴妃，生女愁傾國(guó)”。唐王朝先是“不重生男重生女”，如今因?yàn)闂钯F妃傾城絕代，最終卻凄慘死去，故而生女竟然會(huì)因?yàn)樗炼鴳n愁，為的是擔(dān)心她因姿容秀美被選入宮中，成為第二個(gè)楊貴妃。如此荒唐的社會(huì)，均是由于唐玄宗的荒廢朝政、不思進(jìn)取造成的。詩(shī)人通過(guò)民眾的心理描寫，從側(cè)面折射出了統(tǒng)治者的荒淫無(wú)度，暗含辛辣的諷刺，也表現(xiàn)了對(duì)唐王朝未來(lái)國(guó)運(yùn)的無(wú)限憂慮。endprint

三、評(píng)判楊妃是否為紅顏禍水

楊貴妃是導(dǎo)致馬嵬事變的直接原因，因而歷代許多文人將筆墨集中于楊玉環(huán)身上，而對(duì)楊玉環(huán)是否是紅顏禍水，長(zhǎng)期以來(lái)褒貶不一。部分詩(shī)人認(rèn)為楊貴妃以色誤國(guó)，不值得同情，玄宗在馬嵬驛賜死楊貴妃是正確的選擇。如李益的“世人莫重霓裳曲，曾致干戈是此中”，矛頭直指楊貴妃，認(rèn)為是楊妃令玄宗不理朝政，是導(dǎo)致安史之亂的罪魁禍?zhǔn)住?/p>

而另一部分人則認(rèn)為，唐玄宗不思進(jìn)取、荒淫無(wú)度是誤國(guó)的根本，所謂的紅顏禍水不過(guò)是統(tǒng)治者的一個(gè)借口，楊貴妃之死值得同情。如唐代崔櫓的《殘蓮花》：“倚風(fēng)無(wú)力減香時(shí)，涵露如啼臥翠池。金谷樓前馬嵬下，世間殊色一般悲。不耐高風(fēng)怕冷煙，瘦紅欹委倒青蓮。無(wú)人解把無(wú)塵袖，盛取殘香盡日憐?！痹?shī)的題目為“殘蓮花”，一語(yǔ)雙關(guān)，既是描寫凋落衰敗的蓮花，其實(shí)也暗喻因國(guó)家衰敗而慘死的楊貴妃。第一句用擬人手法，“減香”既指蓮花在秋風(fēng)中逐漸凋零，又指楊貴妃的好時(shí)光已經(jīng)快要走向盡頭，楊也即將走向死亡；“涵露如啼”既寫荷花又借喻楊妃含淚的神態(tài)，含蓄地表達(dá)了楊妃因馬嵬而自盡的冤屈，暗含了對(duì)楊妃之死的同情。第二句還運(yùn)用了西晉綠珠的典故。西晉石崇為當(dāng)時(shí)豪強(qiáng)，富可敵國(guó)，在洛陽(yáng)置一私人別墅曰金谷園。其寵妾綠珠妖嬈妍麗，能歌善舞，為當(dāng)世所羨。而石崇垮臺(tái)后，其政敵孫秀向石崇索要綠珠，石不允，孫遂包圍金谷園。綠珠謂石曰：“妾誓當(dāng)效死君前”，遂墜樓自盡。綠珠和玉環(huán)都是傾世美女，其夫都荒淫無(wú)度，也正因?yàn)檫@兩點(diǎn)引起了當(dāng)時(shí)的一場(chǎng)巨大的沖突。面對(duì)危難時(shí)，石崇毫不猶豫地拒絕孫秀的要求，充分地體現(xiàn)了他的重情重義；綠珠也為報(bào)答石崇墜樓而死，可見(jiàn)其性之剛烈。而反觀楊、李二人，玄宗毫無(wú)能力保護(hù)自己的女人，只能忍痛賜死玉環(huán)；玉環(huán)被迫自盡，想必也是滿腹痛楚怨恨。這兩對(duì)戀人，既有共性，又有明顯的不同，加以對(duì)照，既可以體現(xiàn)出歷代紅顏薄命的悲涼，又更加突出了楊妃之死的悲慘，連自己的男人都不能出面保護(hù)自己，寄寓了詩(shī)人的同情。綠珠之死，是因石崇驕奢無(wú)度；玉環(huán)之死，是因明皇荒淫誤國(guó)。以歷史上的典故與此類比，由此可知，楊貴妃也是受害者之一。又如羅隱的“泉下阿蠻應(yīng)有語(yǔ)，這回休更怨楊妃”，意指誤國(guó)的根源在于統(tǒng)治者不思進(jìn)取，并非楊妃的過(guò)錯(cuò)。綜合上述詩(shī)人觀點(diǎn)，他們認(rèn)為，“紅顏禍水”之說(shuō)是為玄宗開(kāi)脫，若將譴責(zé)過(guò)分地集中于楊玉環(huán)身上，未免太過(guò)偏頗。

綜此上述兩種觀點(diǎn)可以看出，歷史上對(duì)楊貴妃的評(píng)價(jià)并不局限于前一種，既有指責(zé)也有同情。在安史之亂后至中唐，由于剛經(jīng)戰(zhàn)亂而江河日下，詩(shī)人們對(duì)楊妃的指責(zé)較多；而隨著時(shí)間的推移，人們的看法也更加理性，故而也有人同情楊妃，否認(rèn)其為禍水了。

四、借此憂民，表達(dá)對(duì)民眾的同情

每朝每代發(fā)生大的動(dòng)亂，最大的苦難承擔(dān)者還是廣大人民。安史之亂更是令萬(wàn)千民眾家破人亡、流離失所。細(xì)數(shù)前朝馬嵬詩(shī)，其表達(dá)情感雖各有側(cè)重，其著眼點(diǎn)皆集中于楊、李二人，關(guān)注的是國(guó)家的宏觀角度。

而袁枚則別出心裁，在《馬嵬》一詩(shī)中，他將注意力轉(zhuǎn)移到了長(zhǎng)期被人忽視的民間。“莫唱當(dāng)年長(zhǎng)恨歌”，長(zhǎng)恨歌是描摹楊、李二人愛(ài)情悲劇的杰作，而袁枚卻破空寫“莫唱”，言楊李二人根本不值得同情，如當(dāng)頭棒喝，語(yǔ)意驚人。第二句“人間亦自有銀河”，銀河是傳說(shuō)中分隔了牽?？椗慕绾樱淇釤o(wú)情；此處不難聯(lián)想到李商隱的“當(dāng)時(shí)七夕笑牽牛”，面對(duì)遙遙相望而無(wú)從相會(huì)的夫妻，兩人竟是嗤笑，其無(wú)情可見(jiàn)一斑。玄宗從不同情他人的愛(ài)情遭遇，自然也沒(méi)想過(guò)，自己正是這條“人間銀河”的創(chuàng)造者。“石壕村里夫妻別，淚比長(zhǎng)生殿上多”，此處取材于杜甫的《石壕吏》，《石壕吏》描寫了安史之亂爆發(fā)后，朝廷強(qiáng)行征兵，給一農(nóng)村家庭遭成的巨大傷害?！奥?tīng)婦前致詞，三男鄴城戍。一男附書至，二男新戰(zhàn)死?！比齻€(gè)兒子已經(jīng)戰(zhàn)死了兩個(gè)，另一個(gè)也前途未卜。兒媳婦已經(jīng)或即將守寡，戰(zhàn)爭(zhēng)已活生生地拆散了一對(duì)對(duì)夫妻；老婦家中男子皆已充丁，官吏卻不依不饒，最后將老婦抓走充役?！坝鈮Α钡睦衔虅t“泣幽咽”，原本祥和的生活被戰(zhàn)爭(zhēng)徹底毀掉，體現(xiàn)了底層人民的極度苦難與悲慘。而《石壕吏》只是唐朝統(tǒng)治下的千萬(wàn)家庭的小小的一個(gè)縮影，整個(gè)國(guó)家被拆散的家庭，其數(shù)之大不言而喻。長(zhǎng)生殿是二人定情之處，楊、李在此生離死別，看似無(wú)限悲哀，實(shí)則是咎由自取，根本無(wú)需遺憾惋惜。而兩人的荒淫無(wú)度，卻造成了萬(wàn)千無(wú)辜人民的家破人亡，其間的沉痛辛酸又有誰(shuí)知？全詩(shī)視角獨(dú)特、情感強(qiáng)烈，將視線轉(zhuǎn)移到從未被關(guān)注過(guò)的無(wú)辜百姓身上，詮釋了馬嵬之變的殘酷。袁枚的詩(shī)作提倡“性靈說(shuō)”，主張寫出自己的個(gè)性，充分表情達(dá)念。從這首詩(shī)中，或許也能看出袁枚的這種不拘于時(shí)的主張。

馬嵬之變是安史之亂中的一個(gè)矛盾焦點(diǎn)，體現(xiàn)了唐玄宗家與國(guó)間的沖突。由于楊妃為唐玄宗所被迫賜死，其死是否冤屈成為了廣為人議之題，而對(duì)玄宗的評(píng)價(jià)也是自古不一。在詩(shī)中，有人對(duì)愛(ài)情故事的悲慘結(jié)局予以同情，有人對(duì)玄宗的荒淫無(wú)度大加斥責(zé)，有人對(duì)楊妃之死是否冤屈廣加評(píng)判，有人則憂慮民生，同情天下苦難蒼生。面對(duì)相同之景、相同之事，歷代騷人各有觀點(diǎn)，筆法也各有千秋，故而使馬嵬詩(shī)內(nèi)涵豐富，成為一類獨(dú)特的詠史詩(shī)。

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