閭洪嬌+張羽華

摘 要：電視劇《二十四道拐》改編自張國華的同名小說，是抗戰(zhàn)題材小說成功改編為電視劇的經(jīng)典案例。通過對電視劇《二十四道拐》的視角接受與影視剖析，認(rèn)為該小說改編成影視后更能體現(xiàn)出特殊的抗戰(zhàn)文化內(nèi)涵，折射出新的審美價值形態(tài)，具有當(dāng)代的教育意義。

關(guān)鍵詞：《二十四道拐》 媒介傳播 抗戰(zhàn)文化

21世紀(jì)電視劇成為闡釋和傳播抗戰(zhàn)文化的重要藝術(shù)載體，并以多元化的藝術(shù)手法和感知方式書寫著獨具特色的中國民族精神，體現(xiàn)出主流意識形態(tài)的話語建構(gòu)與表達(dá)，凝聚著中華民族永久的民族抗?fàn)幜?。“?yōu)秀的抗戰(zhàn)電視劇應(yīng)當(dāng)在藝術(shù)真實與歷史真實的辨證關(guān)系中表現(xiàn)和反思中華民族的抗戰(zhàn)史，擔(dān)當(dāng)起塑造公眾集體記憶的責(zé)任，同時在民族形象的建構(gòu)與傳播方面也應(yīng)走向自覺。”{1}抗戰(zhàn)電視劇應(yīng)該遵循藝術(shù)的發(fā)展規(guī)律，符合歷史實際情況和特定情景下人物的性格邏輯?？梢哉f由張國華同名小說改編的電視劇《二十四道拐》正是這一經(jīng)典劇作的有力佐證。該劇以1941年安南縣和太平洋戰(zhàn)爭爆發(fā)為歷史背景，圍繞發(fā)生在黔西南自治州梅、劉兩大家族的爭斗來鋪展故事，敘述抗戰(zhàn)時期國共兩黨、援華美軍和侵華日軍在“二十四道拐”周邊的一系列戰(zhàn)斗鏡像。劇作通過表現(xiàn)中美盟軍團(tuán)結(jié)一致、英勇抗日來揭示侵略戰(zhàn)爭的非正義性和不合理性，弘揚(yáng)主旋律，傳達(dá)人民對于國際和平的殷切渴望和熱烈追求；以愛國主義為核心的民族精神構(gòu)建，“在影視劇的文化內(nèi)涵上，繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，創(chuàng)新和發(fā)展民族的傳統(tǒng)倫理道德”{2}。

一、抗戰(zhàn)地域景觀文化的呈現(xiàn)與傳播

電視劇《二十四道拐》以真實的歷史事實為依據(jù)進(jìn)行藝術(shù)化的創(chuàng)作，它客觀地反映了二戰(zhàn)時期的黔西南抗戰(zhàn)的歷史文化和地域景觀?？箲?zhàn)“電視劇的展示價值主要基于影像景觀而產(chǎn)生，具有景觀特點的影像具有展示價值，同時也由于影像傳播而產(chǎn)生”{3}。黔西南自治州地處云貴高原，境內(nèi)為喀斯特地形，這為該劇的拍攝獲得更為真實的藝術(shù)效果，全方位地展示了特殊地理環(huán)境與抗戰(zhàn)的緊密關(guān)系，使觀眾不僅從影視劇中感受到了抗戰(zhàn)的艱難和奮勇精神，而且也體悟到了抗戰(zhàn)時期自然風(fēng)景和地形地貌帶來視覺的審美享受。

該部電視劇在技術(shù)上下了很大功夫。影片開頭便采用數(shù)字技術(shù)，通過全景鏡頭從整體上向我們展示了整個貴州的地形地貌。“二十四道拐”如長龍般盤臥在西南烏蒙山，公路依山而建。運送軍用物資的車隊在陡峭的公路上謹(jǐn)慎前行，稍有不慎便會有墜入懸崖的危險。盤江大橋兩岸山脈連綿，瀑布自高處飛流直下傾瀉進(jìn)盤江中，河水奔騰湍急，敵機(jī)從深谷中穿梭而來，場面既緊張又令人震撼。日本特遣部隊到達(dá)晴隆，潛伏在山高林密的山洞中，洞內(nèi)四周巖石密布，奇形怪狀，這又為日軍的潛伏帶來了契機(jī)?？梢哉f，數(shù)字技術(shù)的應(yīng)用與實景拍攝的結(jié)合鑄造了電視劇《二十四道拐》恢宏的氣勢，體現(xiàn)出強(qiáng)烈的藝術(shù)審美效果。

影片還呈現(xiàn)了貴州少數(shù)民族地區(qū)獨特的民俗文化景觀，如馬幫山寨、盤江浮橋、安南古城內(nèi)的民房住宅等民俗文化?！吧贁?shù)民族影視盡情展現(xiàn)少數(shù)民族風(fēng)土人情，直接迅速地反映少數(shù)民族生活，并延伸為更寬泛和豐富的文化內(nèi)涵?！眥4}首先是馬幫山寨內(nèi)的寨門，寨門前掛著牛頭，這是少數(shù)民族的圖騰崇拜。其次是古樸的小木屋、吊樓、馬廄、哨崗等。在劇情中，當(dāng)何麻子決心要去搶軍用物資時，為了出師順利，他還請來了巫師作法，這一鏡頭的轉(zhuǎn)換向觀眾們展示了貴州獨特的民俗文化，把抗戰(zhàn)文化與地域文化有機(jī)地融合在一起，傳達(dá)出全民族的抗戰(zhàn)精神和英勇氣概。馬幫山寨盤踞在晴隆，是一股不可小瞧的勢力。他們的買賣主要是幫私人商家運送貨物，從中收取一定的費用以維持自己的生存。安南古城內(nèi)的民宅大都是青磚黛瓦、雕梁畫棟、飛檐翹角，體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)建筑藝術(shù)的審美風(fēng)格。這些獨具特色的民居與威嚴(yán)高聳的古城門是千年古城滄桑變化的見證，更是戰(zhàn)爭文化記憶的縮影。

電視劇不僅表現(xiàn)了以梅松為代表的漢族人民的英勇抗日氣概，也通過一定的篇幅和鏡頭表現(xiàn)了主要以布依族為主體的少數(shù)民族對抗戰(zhàn)的全力支援的緊張場面。如糧庫失火時，布依族人民積極救火；當(dāng)盟軍美國飛虎隊的王牌飛行員喬治墜機(jī)掉落在晴隆境內(nèi)時，戈國華積極發(fā)動布依族人去找尋喬治的下落；當(dāng)日本間諜想要通過點火導(dǎo)航日本空投軍炸橋時，梅松組織以布依族為主體的百姓在山溝處到處點燃篝火模糊日本投彈的焦點。影片中最能凸顯布依族人愛國情懷的莫過于桂花這一人物。桂花幫助美軍修建蓄水池，不料日軍蓄意在池水里下毒，桂花的兒子狗兒誤飲池水中毒身亡，桂花也因此精神失常。這一幕幕鏡頭的轉(zhuǎn)換都是對布依族人民全力支援抗戰(zhàn)的最好佐證。

二、英雄形象的多面化塑造

電視劇中的抗戰(zhàn)英雄人物是感性審美主義和理性審美主義的完美結(jié)合。只有正確處理好二者的關(guān)系，對英雄人物形象的塑造才能靠近藝術(shù)化真實的歷史，才能真正體現(xiàn)出藝術(shù)的本質(zhì)特征。在《二十四道拐》中，梅松這一英雄人物的塑造，是符合藝術(shù)準(zhǔn)則的。如果說“抗戰(zhàn)劇的熱播是因其與主流意識形態(tài)間有著血脈的聯(lián)系”{5}，那么人物形象的塑造也必定受主流意識形態(tài)的影響。梅松是一位善于馳騁疆場的軍人，剛從硝煙彌漫的前線下來，便又不得不服從上級的安排，回家鄉(xiāng)晴隆保護(hù)運輸大動脈“二十四道拐”的安全。在盤江浮橋的渡口，軍民和裝有軍用物資的車隊都擁擠在渡口，但梅松深知輕重，確保前線物資的供給，所以軍車先行是毋庸置疑的。劇作開篇就讓人物面臨兩難的抉擇，讓矛盾沖突推著情節(jié)和人物向前發(fā)展，塑造典型的人物形象，這是最能吸引觀眾的地方。

影片中多個鏡頭的呈現(xiàn)凸顯了梅松的智慧、果敢與錚錚鐵骨的精神形象。當(dāng)梅松發(fā)現(xiàn)日本間諜“布谷鳥”想要通過點火為日本航空軍導(dǎo)航炸毀“二十四道拐”時，他先發(fā)制人，發(fā)動晴隆的百姓在山谷處到處點燃篝火誤導(dǎo)敵軍，使得日本航空軍無功而返。同時，他還善用人才，不僅將李萬吉升為少校，還積極發(fā)動趙義這些有熱血的傷兵，將其組織成特別行動隊共同參加保橋的戰(zhàn)斗，壯大戰(zhàn)斗力量，再一次粉碎了日軍想要炸毀“二十四道拐”的陰謀。馬幫山寨壟斷著一條盤江吊橋，想要從此橋過的人或商隊都要交過路費，為了讓擁擠在渡口的難民能早日過河，梅松當(dāng)機(jī)立斷，單槍匹馬獨闖匪穴，面對直指自己的槍支，他毫無商量余地要求寨主何麻子將吊橋拿出來供難民過河，并保證難民的安全。當(dāng)日本間諜想要以梅雪和吳曉雨的性命相威脅逼梅松說出“二十四道拐”的軸心時，梅松為了國家大義，堅決不肯說出半個字。這是他身為軍人對國家的忠誠，也體現(xiàn)了他舍小我顧大家的英雄形象。不管敵人給自己制造了多少麻煩，比如水池下毒、糧食被燒、浮橋被毀等，梅松都能沉著面對，從容指揮，盡顯大將風(fēng)范。在這一場場敵我較量中，梅松都能化險為夷，掌握主動權(quán)，這些磨難不僅沒有消磨其斗志，反而使其形象更加鮮明。endprint

還需要指出的是，原著中梅家有三個兒子，梅松之后還有個弟弟梅濤。梅濤機(jī)敏冷峻，雖為國民黨做事，但心卻是向著身為中共地下黨員的二哥梅松。電視劇將梅松與梅濤二人合二為一，全力塑造梅松這一英雄形象，梅松身上既有自身的英武深沉，也有梅濤的機(jī)敏冷峻，使得人物性格更加多面化。同時，梅濤這一角色的省去，為梅松與中共地下黨員戈國華的秘密接觸減少了很多阻礙，使黨組織的事業(yè)得以順利進(jìn)行和開展。

電視劇中其他英雄人物，也不能忽視。如戴安瀾將軍，遠(yuǎn)征緬甸壯烈殉國；梅松的哥哥，為了抗戰(zhàn)修路，瘸了一條腿；梅松的妹妹，為了救治傷兵，毅然加入紅十字會，結(jié)果卻被敵人下毒，使其全身僵硬，癱瘓在床；與梅松青梅竹馬的劉顯蘭，一身好本領(lǐng)，有巾幗不讓須眉的英雄氣概，最終也是為了掃除日本余孽而壯烈犧牲；身兼雙重身份的戈國華，即使自己的行蹤被國民黨情報組長茍延康時時監(jiān)視著，還依然要為了國家大義以身犯險去完成黨組織交給自己的任務(wù)；以約翰為首的美國同盟軍，協(xié)助梅松保橋護(hù)路，在關(guān)鍵時刻幫助梅松反轉(zhuǎn)大局，建罐頭廠、架鋼橋、建水池等，確保東方戰(zhàn)場反法西斯戰(zhàn)爭的勝利。

需要著重指出的是，該電視劇畫面除了突出主要英雄人物外，在民間小人物身上也有深刻的體現(xiàn)。馬幫山寨的土匪們雖然時常干些搶劫商販的勾當(dāng)，但他們也有自己的道德標(biāo)準(zhǔn)，那就是不能幫日本人做事兒，有著強(qiáng)烈的民族意識。衛(wèi)易是馬幫山寨的二當(dāng)家，雖然干了很多見不得人的事，但當(dāng)何麻子決定去搶軍用物資時，他敢于說出“這是發(fā)國難財”，想要制止何麻子的行動，這簡短的一句話體現(xiàn)了他作為中國人應(yīng)有的良知，體現(xiàn)出正義的民族立場。何麻子身為馬幫山寨的大當(dāng)家，雖然不滿梅松向他借吊橋、渡口、船只，但當(dāng)梅松要其協(xié)助查出電臺的主人時，他信守對梅松的承諾，誰都沒告訴。

黑三這個人物，是值得我們注意的。他是原馬幫山寨的大當(dāng)家，因被何麻子陷害而鋃鐺入獄，在梅松等人的幫助下他重新奪回了馬幫山寨，并聽從梅松調(diào)遣聯(lián)合抗日。這些小人物雖然做過壞事，是惡人，然而“惡”并不等于“壞”，他們身上依舊保留著中國人固有的血性?！皩τ诳谷諔?zhàn)爭歷史場面的記錄，很多導(dǎo)演將戰(zhàn)爭最殘酷的一面呈現(xiàn)給人們，通過戰(zhàn)事場面的烘托，體現(xiàn)英雄人物的頑強(qiáng)精神，展現(xiàn)英雄形象，引發(fā)人們對戰(zhàn)爭的深入思考?！眥6}

英雄形象的塑造往往是通過展現(xiàn)敵人的罪惡烘托出來的。影片中梅松最強(qiáng)勁的對手——日本間諜王雅琴，可以說是一個有勇有謀的反面女性“英雄”形象。她喬裝成紅十字會的醫(yī)生潛伏在晴隆，目的是為了尋找合適的機(jī)會炸毀“二十四道拐”。表面上她是救死扶傷、善良美麗的“王醫(yī)生”，可背后她卻化身為殘害晴隆百姓的蛇蝎美人“布谷鳥”。為了達(dá)到目的，她不擇手段，不僅殺害中國人，還犧牲自己的隊友，使其成為自己接近梅松的墊腳石。她狠毒、陰險、狡詐、敏捷。為了效忠她的國家，她舍棄了自己的個人情感和良知，預(yù)設(shè)了陰險的詭計，成了一個冷冰冰的工具，最終她也為了她所謂的國家而戰(zhàn)死，這與小說中的“布谷鳥”是完全同人不同命。這一情節(jié)的整改一方面是源于編劇對人物塑造的需要，另一方面也是想通過敵人的陰險、狡詐來表現(xiàn)戰(zhàn)爭的殘酷性。

三、復(fù)雜關(guān)系中人性文化內(nèi)涵的開掘

可以說這部抗戰(zhàn)劇具有一定的歷史意義和現(xiàn)實教育價值。在影片中，對各層次人性的挖掘，非常獨特?！叭诵蚤_掘是重鑄紅色經(jīng)典生命力的一條有效途徑”{7}。一部真正優(yōu)秀的抗戰(zhàn)題材電視劇，必須正視歷史，符合歷史潮流，符合人類的正義立場，不能隨意歪曲歷史，也不能任意篡改、夸大歷史，應(yīng)該注重對戰(zhàn)爭文化語境中復(fù)雜關(guān)系之間的人性文化內(nèi)涵的開掘和提煉。

《二十四道拐》中，編劇并未長篇大幅地描寫梅松在戰(zhàn)場殺敵的場面，更多的是從生活的幾個方面來表現(xiàn)人物的性格，如梅松的個人感情問題。影片中梅松有三條感情線：一是昔日戀人吳曉雨，二是青梅竹馬劉顯蘭，三是日本間諜王雅琴。昔日戀人吳曉雨嫁作他人婦，梅松內(nèi)心雖有遺憾，但兩人見面時的相視一笑，一切的愛恨糾葛都成過往，這是他對吳曉雨的理解和遺留的溫柔。青梅竹馬劉顯蘭對自己的傾心仰慕，他知曉卻又不明說，而是以哥哥式的疼愛包容她，兩人對著遠(yuǎn)處的青山吶喊，體現(xiàn)了他柔情的一面。對于日本間諜王雅琴，梅松有過心動，但這種心動卻被他壓在了心底，使命和責(zé)任讓他清醒過來。該劇從人性化的敘事角度來捕捉人物的個性心理，展示不同人物的性格特征，把對立的兩類人物凸現(xiàn)出來，達(dá)到強(qiáng)烈的視覺藝術(shù)效果。

《二十四道拐》中，當(dāng)日本兵為了獲取“二十四道拐”的機(jī)密而綁架了自己的妹妹梅雪和昔日戀人吳曉雨時，梅松是交出機(jī)密換回親人還是完成使命犧牲親人，這對梅松而言是一個兩難的抉擇。他的內(nèi)心也掙扎過、糾結(jié)過，可最終還是顧全大局。青梅竹馬的劉顯蘭壯烈犧牲，他雖悲痛萬分，但還是選擇了堅守陣地。趙義帶領(lǐng)傷兵搶劫了美軍的糧食供給，他深知這些傷兵的饑餓，可為了中美同盟關(guān)系不被破壞，他毅然將趙義等人關(guān)進(jìn)了監(jiān)獄。這每一次看似不近人情的抉擇，背后卻是梅松苦苦掙扎后的結(jié)果?！拔覀儗閯≈兄魅斯O(shè)置多種兩難境地，包括革命主題與彰顯人道主義的兩難，在兩難的抉擇中突出人性的光彩?！眥8}

《二十四道拐》通過對人性的挖掘，使人物的形象更加鮮明、更加立體多面化和復(fù)雜化，避免了單一化、臉譜化、類型化。而在這些人物形象的塑造中，編劇并沒有故意夸大共產(chǎn)黨員的形象而丑化國民黨，對日本人物的塑造也是客觀公正的，從人物性格和人性本質(zhì)特征自然地展示各自的價值立場。

四、結(jié)語

電視劇《二十四道拐》向國際看齊，以獨特的敘事視角，通過對人物立體的刻畫來表現(xiàn)人性的復(fù)雜，彰顯獨特的地域文化景觀。該劇中雖涉及的宏大的戰(zhàn)爭場面較少，但卻以別樣的形式展現(xiàn)出了戰(zhàn)爭的可怕場景和民族的創(chuàng)傷記憶。電視劇緊緊圍繞保橋護(hù)路為核心來推動劇情的發(fā)展，體現(xiàn)了主人公為了國家民族大義而勇于擔(dān)當(dāng)、無私奉獻(xiàn)的歷史責(zé)任感以及對國家無限忠誠的民族立場。通過視覺傳播，我們更能清醒地記住歷史、傳承民族文化、振興民族精神。這也“鑄就了貫穿中國電視劇發(fā)展歷程的突出的審美文化品格，在國家文化建設(shè)中，具有不可替代的重要意義和價值”{9}。

{1} 任庭義：《底層抗戰(zhàn)敘事中的民族形象建構(gòu)——以電視劇〈沂蒙〉和〈中國地〉為例》，《四川戲劇》2016年第5期，第73—76頁。

{2} 吳學(xué)明：《努力構(gòu)建弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)美德的電視劇文化》，《中國電視》2008年第1期，第27—29頁。

{3} 潘可武：《論電視劇影像的景觀特色及其意義》，《西南民族大學(xué)學(xué)報（人文社會科學(xué)版）》2014年第12期，第164—168頁。

{4} 王春麗：《少數(shù)民族電影（視）中的民俗文化研究》，《西北民族大學(xué)碩士學(xué)位論文，2007》，第15頁。

{5} 黃傳波：《紅色場域下的“去政治化”歷史呈現(xiàn)——以〈亮劍〉為例看電視劇對小說的改編得失觀》，《德州學(xué)院報》2015年第1期，第69—73頁。

{6} 姚金江：《抗戰(zhàn)題材電視劇的新特點探析》，《今傳媒》2015年第3期，第103—104頁。

{7}{8} 智磊：《為紅色經(jīng)典注入新的生命活力——電視劇〈永不消逝的電波〉導(dǎo)演闡述》，《中國電視》2011年第9期，第39—40頁。

{9} 鄭淑梅：《中國電視劇審美文化品格的建構(gòu)》，《杭州師范大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)版）》2012年第3期，第59—63頁。endprint