豐子愷和我

邱華棟

能夠獲得豐子愷散文獎(jiǎng)，對(duì)于我完全是一個(gè)意外的驚喜。因?yàn)榇饲拔耀@得的所有文學(xué)獎(jiǎng)都是小說(shuō)獎(jiǎng)和詩(shī)歌獎(jiǎng)，獲得散文獎(jiǎng)還是第一次。因此，感謝《美文》雜志和桐鄉(xiāng)市政府設(shè)立此獎(jiǎng)，感謝評(píng)委們的美意。

我在想，豐子愷和我有沒(méi)有關(guān)系？我得說(shuō)，很有關(guān)系。

這首先體現(xiàn)在，我現(xiàn)在每天喝茶用的一套茶具，一把茶壺和幾個(gè)茶杯上面，繪制的都是豐子愷先生的畫。也就是說(shuō)，我每天喝茶的時(shí)候，都在和豐子愷先生相遇。我有好幾套茶具，可為什么，最近一些年，我一直在使用這一套有豐子愷先生繪畫的茶具呢？

這肯定和我的生命狀態(tài)有關(guān)，這說(shuō)明，我正在和豐子愷先生的藝術(shù)世界靠近。

很多年以前，我就讀過(guò)豐子愷先生的七卷本文集，讀過(guò)他的《緣緣堂隨筆》和《護(hù)生畫集》，深深地為豐子愷先生的沖淡、灑脫、平和、樸實(shí)、自然、高拔、具體、熱情、童真的藝術(shù)魅力所打動(dòng)。

豐子愷先生是一個(gè)全才，在中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史和藝術(shù)史、教育史上都占有重要地位。他在文學(xué)、美術(shù)、音樂(lè)、書(shū)法、翻譯方面的造詣很深，在音樂(lè)和美術(shù)教育上也獨(dú)辟蹊徑，貢獻(xiàn)巨大。他一生著述有一百八十多本，可謂著作超過(guò)了身高，影響澤被后人。

當(dāng)我每一次閱讀他的著作，我都能感覺(jué)到，他總是以溫柔悲憫的心來(lái)看待人間的萬(wàn)事萬(wàn)物，任何他看到的、聽(tīng)到的、想到的東西，呈現(xiàn)在他的文筆畫筆下，就成為了豐子愷的別樣的藝術(shù)世界。

豐子愷先生曾說(shuō)：“藝術(shù)的主要原則之一，是用感覺(jué)領(lǐng)受。感覺(jué)中最純正的無(wú)過(guò)于眼與耳。訴于眼的藝術(shù)中，最純正的無(wú)過(guò)于書(shū)法，訴于耳的藝術(shù)中，最純正的無(wú)過(guò)于音樂(lè)。故書(shū)法與音樂(lè)，在一切藝術(shù)中占有最高的地位?！?/p>

在談到美術(shù)和建筑的時(shí)候，他說(shuō)：“用人工巧妙地配合形狀、色彩的，叫做美術(shù)。配合在平面上的是繪畫，配合在立體上的是雕塑，配合在實(shí)用上的是建筑。因?yàn)槭怯萌斯で擅畹嘏浜系?，故其支配人心的力更大。形狀和色彩有一種奇妙的力，能在默默之中支配大眾的心。例如春花的美能使人心興奮，秋月的美能使人心沉靜；人在晴天格外高興，在陰天就大家懶洋洋地。山鄉(xiāng)的居民大都忠厚，水鄉(xiāng)的居民大都活潑，也是因?yàn)槌Ｒ?jiàn)山或水，其心暗中受其力的支配，便養(yǎng)成了特殊的性情?！?/p>

他又說(shuō)：“建筑與人生的關(guān)系最切，故凡建筑隆盛的時(shí)代，其國(guó)民文化必然繁榮。希臘黃金時(shí)代有極精美的神殿建筑，意大利文藝復(fù)興時(shí)代有極偉大的寺院建筑，便是其例?，F(xiàn)代歐美的熱中于都市建筑，也可說(shuō)是現(xiàn)代人的文化的表象?！?/p>

此刻，豐子愷散文獎(jiǎng)的頒發(fā)，讓我覺(jué)得豐子愷先生和我很近，也使我更加清晰地看到，我們是多么的需要豐子愷先生的世界照耀我們，讓我們的個(gè)體生命在精神世界和藝術(shù)世界的遨游當(dāng)中，找到抵達(dá)天空的唯一出口，和返回大地的一切歸路。

再次感謝與這個(gè)獎(jiǎng)有關(guān)的人們。

謝謝大家。

感謝各位尊敬的評(píng)委，感謝你們給予我這么崇高的榮譽(yù)。

能夠獲得以豐子愷先生的名字命名的獎(jiǎng)項(xiàng)，我感到萬(wàn)分榮幸。豐子愷先生是典型的中國(guó)傳統(tǒng)文人，是中國(guó)讀書(shū)人的一座標(biāo)桿，也是我素所敬仰、所熱愛(ài)的一位作家藝術(shù)家。從少年時(shí)代讀到他的散文起，這份熱愛(ài)就從未改變。我至今依然記得當(dāng)年閱讀《緣緣堂隨筆》《給我的孩子們》等作品時(shí)的喜悅。先生散文和漫畫中流露的慈悲、仁愛(ài)和童心，令人感動(dòng)，也給我以深刻影響。正如俞平伯先生所評(píng)價(jià)的那樣：“一片片的落英，都含蓄著人間的情味?！?/p>

豐子愷先生是一個(gè)有情懷有風(fēng)骨的文人?！笆肯绕髯R(shí)，而后文藝。”這是豐子愷先生的文藝觀，這一文藝觀是從他的老師李叔同先生那里繼承而來(lái)。他在《李叔同先生的文藝觀——先器識(shí)而后文藝》一文中寫道：“‘先器識(shí)而后文藝，譯為現(xiàn)代話，大約是‘首重人格修養(yǎng)，次重文藝學(xué)習(xí)，更具體地說(shuō)：‘要做一個(gè)好文藝家，必先做一個(gè)好人。”用我們現(xiàn)在常說(shuō)的話，就是“為文先為人”。先生一生都忠實(shí)地實(shí)踐著這一文藝主張，他的為文與為人高度統(tǒng)一。先生篤信佛教，終生以慈悲為懷，他愛(ài)人類，愛(ài)社會(huì)，愛(ài)世間萬(wàn)物，尤其喜愛(ài)孩子，他的很多作品都是為孩子寫的。愛(ài)，是子愷先生所有作品的主題，是他所有創(chuàng)作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。正是他筆下流淌出來(lái)的濃濃愛(ài)意，感動(dòng)著一代又一代讀者。

文章關(guān)乎世道人心，為文須有擔(dān)當(dāng)。我寫《司馬遷的選擇》，正是有感于他在面臨人生重大抉擇時(shí)的風(fēng)骨與勇氣?！端抉R遷的選擇》是我寫作計(jì)劃中的一篇，我想從歷代先賢那里汲取力量。

今天，我們聚集在這里，以自己的文字向豐子愷先生致敬，也向先生表明我們的心志：先器識(shí)，而后文藝。

謝謝《美文》和豐子愷的故鄉(xiāng)人一起做了這么一個(gè)獎(jiǎng)項(xiàng)。得到它我很感動(dòng)：在商業(yè)大潮一波又一波的沖擊下，居然有一批人死守著母語(yǔ)的純粹、并關(guān)心著海外游子的習(xí)作。

散文作為一種文體是很中國(guó)的東西，它可以怨、可以慕、可以泣、可以訴，可以豪放、可以飄逸，可以登大雅之堂、可以入繩樞之戶。簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的幾個(gè)字、幾句話里邊千絲萬(wàn)縷不知道纏有多少詩(shī)意；而讀得懂的，只有會(huì)漢語(yǔ)、鐘情漢字的中國(guó)人。英語(yǔ)里沒(méi)有一個(gè)與散文完全匹配的文體，他們把散文稱作“prose”，指的是詩(shī)以外的所有文體。他們的文學(xué)獎(jiǎng)不是頒發(fā)給小說(shuō)，就是頒發(fā)給詩(shī)歌，從未聽(tīng)說(shuō)過(guò)給散文頒獎(jiǎng)的。

中國(guó)好的散文須有詩(shī)意。魯迅先生稱贊《史記》為“無(wú)韻之離騷”就是這個(gè)道理。豐子愷先生有一幅畫，提款為“幾人相憶在江樓”，字、畫相得益彰。豐老這七個(gè)字看起來(lái)淺白，里邊的詩(shī)意卻是需要慢慢細(xì)細(xì)地品味的。這就是中國(guó)的文字之美、藝術(shù)之美。而且它只能是中國(guó)的，那七個(gè)字不是不可以翻譯成英文，但是字可以翻過(guò)去，里邊纏綿的詩(shī)意是翻不過(guò)去的。

詩(shī)是中國(guó)人的宗教，外國(guó)有《圣經(jīng)》《楞伽經(jīng)》《可蘭經(jīng)》，而我們中國(guó)有《詩(shī)經(jīng)》。既然詩(shī)成了”經(jīng)“，它必然對(duì)中國(guó)人的思想、以至生存方式產(chǎn)生深刻的影響。普林斯頓大學(xué)出版《詩(shī)與詩(shī)學(xué)》（Poetry and Poetics）關(guān)于中國(guó)詩(shī)的第一句話就是：“世界上沒(méi)有任何國(guó)家像中國(guó)那樣廣泛、那樣持久地崇拜詩(shī)、寫詩(shī)?！痹谥袊?guó)的文化傳統(tǒng)中，不單文人墨客、王侯將相能寫詩(shī)，累臣可以寫詩(shī)，嫠婦可以寫詩(shī)，連販夫走卒都可以寫詩(shī)。試看“溫州臺(tái)豎旗歌”：

天高皇帝遠(yuǎn)，

民少相公多。

一日三遍打，

不反待如何！

翻翻世界史，農(nóng)民起義可謂多矣，但是有哪個(gè)國(guó)家的起義能這樣以詩(shī)言志？為什么會(huì)這樣？因?yàn)樵?shī)有打動(dòng)中國(guó)人的力量，可以引起中國(guó)人的共鳴。

啟功先生嘗言，中國(guó)文學(xué)藝術(shù)的最高境界是詩(shī)意。好的散文雖是白話，但它詩(shī)意盎然，比如前輩余光中的“聽(tīng)聽(tīng)那冷雨”、比如同輩史鐵生的“我那遙遠(yuǎn)的清平灣”、比如新秀李娟的“走夜路請(qǐng)放聲歌唱”，等等等等，不勝枚舉。

把散文翻譯成“pose”，是英國(guó)人的事、也是無(wú)可奈何的事，我們無(wú)由置喙，只是那翻譯恰恰把中國(guó)散文極品中的精髓，也就是詩(shī)意，翻丟了。這里我無(wú)意給漢語(yǔ)與英語(yǔ)分個(gè)軒輊，其實(shí)有些英語(yǔ)詩(shī)、譬如英國(guó)湖畔派的詩(shī)，是我非常喜歡的。而且作為計(jì)算機(jī)語(yǔ)言，英語(yǔ)是不可替代的。我想說(shuō)的是，漢語(yǔ)，我們?cè)娨话愕哪刚Z(yǔ)，對(duì)于我們中國(guó)人來(lái)說(shuō)，是需要珍惜的、也是不可替代的。

不久以前，我在回國(guó)轉(zhuǎn)機(jī)時(shí)，遇到了一位中國(guó)女學(xué)生，喋喋不休地、大聲地說(shuō)著語(yǔ)音和語(yǔ)法都不標(biāo)準(zhǔn)的英語(yǔ)，她周圍是一群候機(jī)的中國(guó)同胞。敢說(shuō)，對(duì)學(xué)習(xí)外語(yǔ)絕對(duì)是有好處的，但是要看在什么場(chǎng)合。望著那位學(xué)生，我有點(diǎn)遺憾，為什么她要那么自豪地向國(guó)人宣示她不會(huì)講漢語(yǔ)？我想告訴她，一個(gè)成年人的第二語(yǔ)言永遠(yuǎn)好不過(guò)她的母語(yǔ)。更使我感到遺憾的是，近年來(lái)國(guó)內(nèi)出現(xiàn)的大量的“孩兒體”或“惡搞體”漢語(yǔ)，比如“藍(lán)瘦香菇”“妹紙”“屌絲”等等。這些新的表達(dá)方式，很多不單美國(guó)學(xué)漢語(yǔ)的學(xué)生不懂，連我也不懂。我真心希望這只是一時(shí)的文化浮躁、是年輕人鬧著玩兒的暫時(shí)現(xiàn)象，不要讓它的粗俗玷污了我們?cè)娨话銉?yōu)雅的母語(yǔ)。

三四十年前，當(dāng)年輕的我負(fù)笈北美時(shí)，我并沒(méi)有意識(shí)到母語(yǔ)的重要，三十余年過(guò)去，我才發(fā)現(xiàn)，我的母語(yǔ)像一根無(wú)形的臍帶，它一直在向我輸送著我文化母體的營(yíng)養(yǎng)，這是我從其他任何語(yǔ)言中都得不到的，對(duì)于我來(lái)說(shuō)，沒(méi)有比這更珍貴的了。

我想起了爺爺。爺爺在世時(shí)講，月亮是哪國(guó)的圓我倒不知道，只知道沒(méi)有哪國(guó)寫過(guò)中國(guó)那么多的月亮詩(shī)。中國(guó)人寫月亮，最美的長(zhǎng)詩(shī)是在唐朝。最美的短詩(shī)也是在唐朝，那是中國(guó)鄙夷萬(wàn)邦的朝代；那時(shí)英國(guó)不要說(shuō)沒(méi)有詩(shī)、連他們的語(yǔ)言都還沒(méi)有問(wèn)世。所幸唐詩(shī)的詩(shī)意至今還存留在純正的中國(guó)人的血液里，我們無(wú)論走到哪里，看到月亮就想起了那些月亮詩(shī)、想起了自己的親人和故園。

讓月亮仍然葆有詩(shī)意，讓我們的母語(yǔ)繼續(xù)純凈而美麗，就是對(duì)于我們文化的堅(jiān)守。這多年了，《美文》與其同道所做的，正是這件事，這確實(shí)是值得敬重的。

能獲得本次漢風(fēng)?？莫?jiǎng)項(xiàng)，我覺(jué)得特別的榮幸。首先感謝《美文》雜志能有這樣的創(chuàng)意，設(shè)立海外散文獎(jiǎng)，來(lái)促進(jìn)國(guó)際文學(xué)和國(guó)際文化的交流，同時(shí)也感謝桐鄉(xiāng)市政府，弘揚(yáng)豐子愷的藝術(shù)精神。最后感謝編輯耐心地對(duì)我這位漢語(yǔ)非母語(yǔ)的人的作品所做的修改編輯。

在我記憶中第一次主動(dòng)試圖寫小說(shuō)的時(shí)候，母親都不相信那是我親手寫的，結(jié)果我后來(lái)轉(zhuǎn)向數(shù)學(xué)專業(yè)。然而，我一直對(duì)文學(xué)文化有很深的興趣，特別是關(guān)于中國(guó)的傳統(tǒng)文化。魯迅作為中國(guó)現(xiàn)代小說(shuō)的先鋒給我的影響很深刻，其作品不僅敏銳地批判社會(huì)問(wèn)題，也“洞見(jiàn)”了存在的根本問(wèn)題和意義，因?yàn)樵谒械奈膶W(xué)杰作中作者對(duì)具體境遇進(jìn)行普遍闡述。魯迅的作品《傷逝》不僅打動(dòng)了我，也引發(fā)了我對(duì)人生的哲學(xué)思考。這使我聯(lián)想到在古希臘時(shí)代，對(duì)戲劇所涉及的問(wèn)題的深刻思考導(dǎo)致了希臘哲學(xué)的誕生。

通過(guò)對(duì)魯迅作品的反思，我發(fā)現(xiàn)了一種循環(huán)式的文化對(duì)話的存在。在中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)發(fā)展中，文化交流占十分重要的地位。因此，改革者在出版白話小說(shuō)的同時(shí)吸收了西方文學(xué)中的許多概念和形式。他們翻譯了許多西方作家的小說(shuō)，還有一些用外文創(chuàng)作的華裔作家。譯文在文化交流中是必不可少的，何況直接用外文來(lái)創(chuàng)作。如海明威意識(shí)到了這一點(diǎn)，就不會(huì)故意用變形的英文來(lái)傳達(dá)拉美人的西語(yǔ)味。

如今，《美文》雜志包含著類似的文學(xué)改革的萌芽，把世界各地作者文化的種子傳播到了漢語(yǔ)肥沃的土壤中。有的哲學(xué)家認(rèn)為不同文化所體現(xiàn)的范式是不可通的，唯有美的語(yǔ)言，才會(huì)跨越自身范式的界限。外國(guó)作者可能大部分都不是偉大的作家，但都是自身文化的誠(chéng)實(shí)證人。我們的散文滲透一種文化作為載體來(lái)描繪另一種文化作為背景。這樣，猶如在作文中內(nèi)容與形式兩者相融不可分，同樣，作者的文化背景與其作品語(yǔ)言所體現(xiàn)的文化也融合在一起?？梢?jiàn)，文學(xué)文化的“整合性力量”是無(wú)窮的。

可以說(shuō)《美文》雜志是文化交流的重要途徑，其散文可以把不同文化拉近，而這種交流才是真正的、建設(shè)性的對(duì)話。全球化的世界主要是通過(guò)取消差異而機(jī)械的制造一致性，創(chuàng)造性被“剪貼之道”所代替。但《美文》里的散文則是通過(guò)探索文化的獨(dú)特性創(chuàng)造真正的“對(duì)話”的空間。

因此，《美文》與“新文化運(yùn)動(dòng)”時(shí)期的雜志一樣，推動(dòng)文學(xué)的改革，并使得文化交流達(dá)到更高地步。這次創(chuàng)作和翻譯同時(shí)進(jìn)行，語(yǔ)境和語(yǔ)言被重疊，形成了文化的交融。因此，在《美文》雜志所造的空間之內(nèi)并沒(méi)有剛性約束或固定邊界，目的是讓個(gè)別差異彼此充實(shí)而不是彼此分離，也就是說(shuō)促進(jìn)一種創(chuàng)新性的交融，就像豐子愷所講“世界不是有錢人的世界，也不是無(wú)錢人的世界，它是有心人的世界”。總之，對(duì)我來(lái)說(shuō)能夠參與這次征文是很大的榮譽(yù)。

余秋雨

感謝“豐子愷散文獎(jiǎng)”對(duì)我的鼓勵(lì)。豐子愷的散文《緣緣堂隨筆》寫得樸實(shí)、懇切、溫和，是我所喜歡的筆墨風(fēng)格。更重要的是，豐子愷創(chuàng)造了一種散文化的人生。他的生命，拒絕小說(shuō)化的故事，拒絕戲劇化的沖突，只保持著散文化的散淡。但是，他又散淡得無(wú)比瀟灑，在藝術(shù)天地自由出入。他除了寫作，還橫跨音樂(lè)、美術(shù)、翻譯等各個(gè)領(lǐng)域，每個(gè)領(lǐng)域皆余風(fēng)細(xì)細(xì)。他的整個(gè)生命就是一卷散文，真令人羨慕。我建議，“豐子愷散文獎(jiǎng)”，今后也可以頒授給那些散文化的生命。

南帆

非常榮幸能夠獲得豐子愷散文獎(jiǎng)。

我的作品標(biāo)題是《一個(gè)人的地圖》。我在散文末尾說(shuō)，這是為自己繪制的一份地圖，有些偏差也沒(méi)關(guān)系，沒(méi)有人會(huì)在自己制作的地圖之中迷路?，F(xiàn)在，我還愿意透露一個(gè)小小的野心，我企圖為自己修建一個(gè)小小的文學(xué)空間。

十來(lái)年的散文寫作之中，我不斷地寫到了一些有趣的人物和事情，他們都和我的故鄉(xiāng)產(chǎn)生過(guò)這樣或者那樣的聯(lián)系，例如寫《與妻書(shū)》的黃花崗烈士林覺(jué)民，戊戌六君子之一的林旭，船政大臣沈葆楨，還有那個(gè)圍棋天才吳清源。一篇很長(zhǎng)的散文《馬江半小時(shí)》企圖還原一百多年前福建沿海的一場(chǎng)戰(zhàn)事，我從歷史著作之中請(qǐng)出了李鴻章、左宗棠、林則徐以及林紓、張愛(ài)玲等一批歷史人物。我想，總有一天他們都會(huì)成為鄰居，一起住在我的散文里面。這些散文與其說(shuō)再現(xiàn)我的故鄉(xiāng)，不如說(shuō)正在為一個(gè)更為理想的文學(xué)空間添磚加瓦。

如今到處都“居大不易”，房子很貴，房地產(chǎn)商說(shuō)主要是因?yàn)榈仄ず苜F。我的文學(xué)空間僅僅擱置于便宜之極的紙張上，我的建筑材料僅僅是文字，這兒的城市規(guī)劃或者樓堂館所無(wú)非是一些敘述和修辭。我至少可以許諾，散文之中的別墅肯定比現(xiàn)實(shí)的房?jī)r(jià)要低。盡管如此，我希望各位不要嗤之以鼻，你們會(huì)在我的文學(xué)空間遇到許多英雄美人，當(dāng)然還會(huì)有稱心如意的良辰美景和名山大川。如果各位有興趣前來(lái)訪問(wèn)，我會(huì)及時(shí)寄上請(qǐng)柬，我的請(qǐng)柬就是《美文》雜志社。

再次感謝《美文》雜志，感謝各位評(píng)委，感謝我們的文學(xué)藝術(shù)前輩豐子愷先生。

熊召政

《蘇東坡的歷史觀》這篇文章獲獎(jiǎng)多少有些出乎我的意外，這篇文章的學(xué)術(shù)性比較強(qiáng)，不是真正意義上的“美文”，只是歷史雜記。蘇東坡先生大家都很熟悉，但是對(duì)他的歷史觀以及他閱讀歷史的感悟并不熟悉。非常感謝《美文》雜志以及第二屆豐子愷散文獎(jiǎng)的評(píng)委把這個(gè)殊榮給了我，也鼓勵(lì)、激發(fā)了我對(duì)歷史雜記這種散文體例寫作的更大的熱情，今后這一類文章會(huì)寫得更多些。感謝大家！

陳若曦

得知《美文》雜志要頒我散文獎(jiǎng)，真是喜出望外，太驚奇也太感激了！我自覺(jué)寫作水平還差得遠(yuǎn)，權(quán)把它當(dāng)作是項(xiàng)鼓勵(lì)，今后就繼續(xù)努力吧。本來(lái)打算飛來(lái)杭州領(lǐng)獎(jiǎng)，也和各位大師交流一番，無(wú)奈被足底筋膜炎和五十肩折磨了一年，最近發(fā)作加劇，只好作罷，特委請(qǐng)?jiān)娙伺笥讶斪哟I(lǐng)。我謹(jǐn)在臺(tái)北遙寄由衷的感激、感動(dòng)之意，并祝?！睹牢摹冯s志諸君和各位文學(xué)界大師萬(wàn)事如意，健康幸福！竭誠(chéng)歡迎大家來(lái)臺(tái)灣交流！我一定熱烈招待！感謝再感謝！

李舫

《春秋時(shí)代的春與秋》這篇文章刊出后，很多老師、朋友跟我聯(lián)系，說(shuō)在這篇文章中看到了一個(gè)“大時(shí)代”的“大氣象”。

公元前500年的某一天，兩位智者——老子與孔子的翩然相遇。時(shí)間，不詳；地點(diǎn)，不詳；觀眾，不詳。今天的我們，似乎很難想象這一場(chǎng)景，兩千五百年前漆黑的長(zhǎng)夜里，兩位智者仰望星空。在那個(gè)風(fēng)起云涌、命如草芥的時(shí)代，他們孜孜矻矻，奔突以求，終于用冷峻包藏了寬柔，從在那個(gè)風(fēng)起云涌、命如草芥的時(shí)代，他們孜孜矻矻，奔突以求，探討人類生存的大問(wèn)題、大抉擇。

所以，在這種意義上，我覺(jué)得這個(gè)獎(jiǎng)項(xiàng)不是獎(jiǎng)給我個(gè)人的，而是獎(jiǎng)給我的作品中的兩位偉大的主人公的。他們?cè)诤诎岛屯纯嘀校T就了人類精神的偉大篇章。他們用冷峻包藏了寬柔，從渺小拓展著宏闊，由卑微抵達(dá)至偉岸。正是因?yàn)橛兴麄兊谋鼱T探幽，才有了中國(guó)文化的縱橫捭闔，有了世界文明的博大豐饒。對(duì)春秋戰(zhàn)國(guó)這段五百余年的歷史充滿了好奇的讀者，都不免發(fā)問(wèn)，何以在中華早期文明中，就崛起了這樣一座高峰？

德國(guó)哲學(xué)家雅斯貝爾斯在1949年出版的《歷史的起源和目標(biāo)》中，提出了一個(gè)重大的命題：“軸心時(shí)代”。他將影響了人類文明走向的公元前800年至公元前200年定義為“軸心時(shí)代”，在這個(gè)時(shí)代，中國(guó)、印度、中東、希臘，四個(gè)地區(qū)相隔千山萬(wàn)水，卻實(shí)現(xiàn)了人類至今無(wú)法完整領(lǐng)悟的“終極關(guān)懷的覺(jué)醒”。值得重視的是，在這其中，只有中華文明成為唯一未曾斷絕的文明樣式。

感謝讀者，感謝評(píng)委，感謝給予我真摯贊譽(yù)或者批評(píng)的評(píng)論家，感謝一直激勵(lì)我的朋友們，他們的友誼、他們的智慧、他們的坦誠(chéng)、他們的信任，馳騁在我的文字中，是我不懈前行的動(dòng)力。

在這里，我要特別感謝《美文》的穆濤兄，我在他的文章讀到了中國(guó)知識(shí)分子的良心和責(zé)任，而這些，是這個(gè)時(shí)代最或缺的寶貴品質(zhì)，也是我讀書(shū)與創(chuàng)作的鏡照。我還要感謝美麗的桐鄉(xiāng)，在哥倫布的航程中、在馬可·波羅的游記中，這里是世界上最美麗的地方，神奇，富貴，壯觀，是夢(mèng)一般的天堂，滋養(yǎng)豐子愷先生這樣的哲師先賢，也賡續(xù)著今天的文化傳承。拿破侖征戰(zhàn)沙場(chǎng)數(shù)十年，創(chuàng)造了無(wú)數(shù)軍政奇跡與文化輝煌?；仡欁约旱囊簧?，他感慨地說(shuō)，世上有兩種力量：利劍和思想；從長(zhǎng)而論，利劍總是敗在思想手下。每次來(lái)到桐鄉(xiāng)，思想的力量都讓我震撼，讓我感悟，讓我深思。

祝賀此次一同獲獎(jiǎng)的朋友們，謝謝大家！

楊海蒂

能獲豐子愷中外散文獎(jiǎng)，我備感榮幸。

俞平伯評(píng)價(jià)豐子愷的文和畫：“一片片的落英，都含蓄著人間的情味。”情從何來(lái)？真。

無(wú)論寫什么、怎么寫，首先必須感情真實(shí)。真、善、美，是豐子愷作品的精髓，也是我做人為文的追求。

《走在天地間》發(fā)表后，被多家報(bào)刊、選本、網(wǎng)站轉(zhuǎn)載，受到很多讀者喜愛(ài)，承蒙謬贊，我清楚，這都是師友們對(duì)我的鼓勵(lì)和鞭策。陜北、延安，多少人以各種文學(xué)藝術(shù)方式歌頌過(guò)，很難寫出新意，我是以至真、至純、至誠(chéng)之心向那片神圣的土地致敬，方有這篇被譽(yù)為“別開(kāi)生面”“唯美、大氣而又真切”的散文作品。剛讀到陜西作家王麗梅女士對(duì)新出版拙著的評(píng)論文章，其中有一大段就是專門評(píng)述《走在天地間》的，摘錄其中一部分：

她開(kāi)篇這樣寫陜西：“往歷史的縱深處看去，陜西，是中國(guó)最為壯麗輝煌的地方?！薄瓣兾鳎裼谔?，圣于地。而‘天之高焉。地之古焉，惟陜之北。”她將陜北描述為“那是一片理想主義的天空，那是一片英豪輩出的土地”。寥寥數(shù)筆，將陜北的人文歷史和地理意義、政治意義迅速勾勒出來(lái)。文章空靈、宏闊，極富散文詩(shī)的意境和神韻，文字精簡(jiǎn)，即是古人所說(shuō)的“繪事圖色，文辭盡情”，將陜北的人文歷史、中國(guó)革命、黃土高原、延安精神一一道來(lái)，尤為深刻的是“山河之固，在德不在險(xiǎn)”。此一句可視為這篇貌似寫風(fēng)景、風(fēng)物的游記散文，實(shí)為政治散文。

散文是中國(guó)文學(xué)的正統(tǒng)，文章是“經(jīng)國(guó)之大業(yè)，不朽之盛事”，我熱愛(ài)散文，也敬畏散文；我的文學(xué)之路從散文起步，聲名卓著的豐子愷中外散文獎(jiǎng)的厚愛(ài)，是對(duì)我二十年來(lái)堅(jiān)持散文創(chuàng)作的最高獎(jiǎng)賞。

深深地感謝《美文》雜志，感謝評(píng)委老師，感謝讀者朋友，感謝天高地古的“陜之北”，感謝豐子愷先生的故鄉(xiāng)桐鄉(xiāng)。

任林舉

首先，讓我懷著崇敬的心情感謝桐鄉(xiāng)市人民政府和《美文》雜志社能夠在散文相對(duì)弱勢(shì)的文學(xué)背景下，堅(jiān)持“豐子愷散文獎(jiǎng)”的評(píng)選，我認(rèn)為，這是在以一種獨(dú)特的方式向中國(guó)文學(xué)偉大的散文傳統(tǒng)致敬！也是在為這一偉大傳統(tǒng)的傳承和弘揚(yáng)而竭盡自己的努力！同時(shí)，我也要衷心感謝第二屆豐子愷散文獎(jiǎng)的評(píng)委們對(duì)我本人的鞭策和鼓勵(lì)，是你們嚴(yán)格秉持文學(xué)標(biāo)準(zhǔn)，不私，不妄，辛苦勞作，才讓我有機(jī)會(huì)與在座諸位共同向我們偉大的散文傳統(tǒng)以及為此傳統(tǒng)做出過(guò)巨大貢獻(xiàn)的豐子愷先生致敬！

接到獲獎(jiǎng)通知之后，我懷著虔敬的心情，集中時(shí)間重新閱讀、溫習(xí)了先秦以來(lái)各個(gè)時(shí)期中國(guó)最有影響的散文篇章，也認(rèn)真溫習(xí)了豐子愷先生的代表性作品，在厚重、幽深的文學(xué)傳統(tǒng)之中，重新確認(rèn)了自己與這份豐厚文學(xué)遺產(chǎn)之間的聯(lián)系和距離。冷靜的反思和反省，讓我再一次感到了自己的淺陋、單薄和無(wú)力，也讓我再一次看清了自己以往的缺失和未來(lái)的行進(jìn)方向。或許，我只有以今天的契機(jī)為起點(diǎn)，不斷地回歸傳統(tǒng)，汲取養(yǎng)分，面向未來(lái)，承接陽(yáng)光，不斷地宏大自己的境界、情懷和格局，不斷地提升自己的思想和文字操作能力，寫出更多更好的作品，才能無(wú)愧于文學(xué)前輩、先人。也許，唯有如此虔敬的態(tài)度和如此扎實(shí)的實(shí)踐，才有希望讓中國(guó)古老的文脈因?yàn)槲覀兊牟恍概Χ玫接行У幕罨脱由?。我一直很固?zhí)地認(rèn)為，只有以崇高為理想的人，才能夠也才有資格向崇高或偉大的事物致敬！

至此，再一次向大家表示衷心感謝！

姜念光

感謝評(píng)委會(huì)授獎(jiǎng)予我這個(gè)獎(jiǎng)項(xiàng)。感謝授獎(jiǎng)詞中對(duì)我作品的肯定和鼓勵(lì)。列身于“豐子愷散文獎(jiǎng)”得主的行列，是我的榮幸。因?yàn)樵u(píng)委會(huì)中的諸神均是中國(guó)文學(xué)界鼎鼎有名的人物，因?yàn)椤睹牢摹冯s志是一個(gè)眼界開(kāi)闊、胸懷萬(wàn)象、影響廣泛的散文重鎮(zhèn)，更因?yàn)樵谶@一行列中已有多位當(dāng)代文章大家。今天得能夠叨陪末座，非常激動(dòng)，誠(chéng)惶誠(chéng)恐。

我們都知道，文學(xué)就是人學(xué)，但不必追問(wèn)人是什么，因?yàn)槿司褪侨?，文學(xué)要追問(wèn)的是“人為何”與“人如何”。所以，我們描述日常生活的人情高誼，表達(dá)對(duì)自然事物的觀察和了解，或者以思想者的姿態(tài)橫身勸告，其實(shí)都朝向文學(xué)寫作的最終指歸，就是人的自身顯現(xiàn)、人的自身敞開(kāi)、人的自身領(lǐng)悟。寫作者正是要追索我們是誰(shuí)，我們?yōu)槭裁瓷睿覀冊(cè)鯓由?。我們也知道，文學(xué)是文明的最基礎(chǔ)的、最重要的形式，從文明的本意上看，文明就是以文字啟蒙，照亮黑暗，我們的寫作活動(dòng)，就是喚醒的過(guò)程、照亮的過(guò)程。而作為人類文明綿延不斷的載體，文學(xué)作品理應(yīng)是表現(xiàn)人戰(zhàn)勝自己弱點(diǎn)的光榮記錄，是人為擺脫庸俗的奴役進(jìn)行艱苦努力的軌跡。正是在這個(gè)意義上，我希望自己的寫作，不斷從生存的幽暗出發(fā)，不斷地實(shí)現(xiàn)心靈和精神的清澈與晴朗。

我平時(shí)的寫作以詩(shī)歌為主，但真正文學(xué)上的起步，是散文，我發(fā)表的第一個(gè)作品就是散文。而我最初讀過(guò)的眾多散文中，就有豐子愷先生的《緣緣堂隨筆》，現(xiàn)在都說(shuō)“不忘初心”，我覺(jué)得今天就是對(duì)這個(gè)初心的最好獎(jiǎng)賞。今天能來(lái)桐鄉(xiāng)領(lǐng)這個(gè)獎(jiǎng)，還有更多幸福的意味，因?yàn)檫@里山河秀美、人文風(fēng)流，我特別仰慕這種從容、安樂(lè)、風(fēng)雅的氣質(zhì)。山水是大地文章，文章是紙上山水。特別感謝桐鄉(xiāng)市、石門鎮(zhèn)的人民和各位領(lǐng)導(dǎo)、各位朋友，我會(huì)利用這個(gè)寶貴的機(jī)會(huì)，好好學(xué)習(xí)，認(rèn)真體會(huì)，接受這美好的教育和啟發(fā)。

再次感謝評(píng)委會(huì)、《美文》雜志和各位朋友！

[美]羅素·鄧肯

我非常榮幸能夠被邀請(qǐng)到豐子愷的故鄉(xiāng)接受我的文章《負(fù)責(zé)任的利益攸關(guān)方——習(xí)近平和特朗普時(shí)代的全球領(lǐng)袖》的頒獎(jiǎng)。

在此，我想特別感謝桐鄉(xiāng)市人民政府，《美文》雜志的編輯們，特別是著名作家和藝術(shù)家賈平凹先生，穆濤先生，專家委員會(huì)的成員（尤其是杰出教授胡宗鋒先生），以及所有參與比賽評(píng)選的作家和專業(yè)學(xué)者。

豐子愷對(duì)藝術(shù)和人文方面所做出的貢獻(xiàn)不僅影響深遠(yuǎn)而且具有開(kāi)拓性。他的散文、詩(shī)歌、漫畫和繪畫持續(xù)教育著我們和我們的孩子、以及孫兒女一代。豐先生明白美學(xué)與文化變遷的現(xiàn)實(shí)之間的聯(lián)系。他對(duì)人類社會(huì)的觀察，尤其是兒童成長(zhǎng)的環(huán)境，包括在廣闊的宇宙以及最小的村莊里，是他結(jié)合了各種哲學(xué)立場(chǎng)后對(duì)社會(huì)的表達(dá)。綜合他的立場(chǎng)，豐子愷先生顯然是新文化運(yùn)動(dòng)和新中國(guó)的支持者。從他的藝術(shù)作品清楚地可以看出他是一貫為正義而戰(zhàn)的斗士。豐先生于1975年離世，他并不能親眼見(jiàn)證中國(guó)在接下來(lái)的四十年里如何快速實(shí)現(xiàn)復(fù)興，也不能目睹2017年及以后中國(guó)的面貌。

當(dāng)我為《美文》雜志撰稿時(shí)，我著重于習(xí)近平主席在恢復(fù)中國(guó)作為全球領(lǐng)袖上的努力。中國(guó)在世界上迅速崛起并發(fā)揮著至關(guān)重要的作用。中國(guó)的崛起很大程度上取決于習(xí)主席的堅(jiān)定立場(chǎng)和理念，以及世界對(duì)他的決心和尊重。豐子愷先生和習(xí)近平主席都結(jié)合了他們?cè)趥€(gè)人、政治和世界方面對(duì)傳統(tǒng)和當(dāng)代文化如何相遇以及中國(guó)和世界相互聯(lián)系的理解。

再一次感謝此次所獲得的殊榮，這使我能夠永遠(yuǎn)地與豐子愷先生聯(lián)系到一起。非常感謝！

[埃及]葉海亞

尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)、老師，各位同仁：

大家下午好！

首先我要感謝《美文》雜志為我們提供這么好的發(fā)揮自己寫作的平臺(tái)。

非常高興也非常榮幸能夠來(lái)到豐子愷故里——美麗的桐鄉(xiāng)市領(lǐng)取這個(gè)獎(jiǎng)項(xiàng)，這是我學(xué)習(xí)中文以來(lái)獲得的最大的肯定和褒獎(jiǎng)，也更加堅(jiān)定了我畢業(yè)后繼續(xù)從事中外文化交流工作的信念！

我叫葉海亞，來(lái)自和中國(guó)一樣的文明古國(guó)——埃及，目前是北京語(yǔ)言大學(xué)比較文學(xué)與世界文學(xué)專業(yè)的博士生。除了學(xué)生的身份外，我還參與了很多中國(guó)當(dāng)代作家著作的翻譯工作，主要是把中國(guó)當(dāng)代文學(xué)作品譯成阿拉伯語(yǔ)介紹給阿拉伯世界，其中就包括賈平凹、余華、劉震云、徐則臣等中國(guó)當(dāng)代著名作家的文學(xué)作品。這份工作讓我了解了很多關(guān)于中國(guó)當(dāng)代文學(xué)以及當(dāng)代作家，但是很慚愧的是我對(duì)像豐子愷大師這代現(xiàn)代文學(xué)作家了解并不多，之前只知道豐子愷先生是一位杰出的畫家，直到參加了本次征文后我才了解到他也是一位偉大的文學(xué)家、教育家和翻譯家。通過(guò)閱讀豐子愷先生的作品，我驚訝地發(fā)現(xiàn)，雖然還不知其名，但我已經(jīng)認(rèn)識(shí)他很久了。他的“不亂于心，不困于情。不畏將來(lái)，不念過(guò)往”，還有他的“看淡世事滄桑，內(nèi)心安然無(wú)恙”，都在我學(xué)習(xí)中文的過(guò)程中對(duì)我產(chǎn)生了深刻的影響，讓我體悟到了中華語(yǔ)言和文化之美。而在逐漸了解到他波瀾壯闊的一生后，他的散文，他的漫畫，他將國(guó)外學(xué)術(shù)著作翻譯傳播到國(guó)內(nèi)的事跡深深震撼了我。希望日后能有更多的機(jī)會(huì)去閱讀和品味他的文學(xué)作品。

身為學(xué)中文的阿拉伯學(xué)生，在參加《美文》雜志豐子愷先生散文征文活動(dòng)時(shí)，我決定要寫一個(gè)有國(guó)別特色、能顯示出我的文化背景的文章，同時(shí)以有趣的、有可讀性方式通過(guò)比較的方法給中國(guó)讀者提供一些關(guān)于阿拉伯文化的知識(shí)，從而拉近中華民族和阿拉伯民族地理上的距離。所以我選擇以《中國(guó)的農(nóng)耕和阿拉伯游牧》為題目來(lái)展現(xiàn)我的想法，希望能夠?yàn)閮蓢?guó)文化溝通發(fā)揮積極的作用。

我曾經(jīng)獲過(guò)幾次獎(jiǎng)勵(lì)和表彰，但都是和我從事的工作有關(guān)的翻譯獎(jiǎng)項(xiàng)。這次因直接用中文寫作而獲獎(jiǎng)對(duì)我來(lái)說(shuō)意義重大。驚喜之余，頓悟了在翻譯過(guò)程中這些作家對(duì)我潛移默化的影響和幫助，在此向他們表示衷心的感謝。

此外，我還要鄭重感謝給我們提供次機(jī)會(huì)的北京語(yǔ)言大學(xué)張華教授，他第一時(shí)間告知我們獲獎(jiǎng)的喜報(bào)，特意囑咐我們說(shuō)：希望這種獎(jiǎng)勵(lì)更多的激勵(lì)和鼓勵(lì)我們成為中外文學(xué)美好交流的使者。

最后，再次感謝組委會(huì)將這么重要的獎(jiǎng)項(xiàng)頒發(fā)給我，激勵(lì)著我繼續(xù)前進(jìn)。也再次向豐子愷先生致敬，期待在他的精神感召下，能夠有更多優(yōu)秀的中外作者投身到中華優(yōu)秀文化的學(xué)習(xí)與傳播中來(lái)。

謝謝大家！

[伊朗]納 莉

尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)、各位老師、朋友們：

大家好！

我叫納莉，來(lái)自伊朗。今天非常榮幸能站在這個(gè)文學(xué)的舞臺(tái)上，和各位文學(xué)前輩和朋友分享我的獲獎(jiǎng)感受。

首先我要感謝《美文》雜志社和浙江省桐鄉(xiāng)市政府給我們來(lái)自四面八方的外國(guó)的寫作者這個(gè)機(jī)會(huì)參加散文大賽。我的散文能獲獎(jiǎng)，我心里十分喜悅而感動(dòng)，我相信這也是對(duì)我學(xué)習(xí)中國(guó)語(yǔ)言和文學(xué)的最好鼓勵(lì)。我也堅(jiān)信，自己今后一定會(huì)做得更好。

我的文章《波斯女性》獲獎(jiǎng)了。我認(rèn)為我的這篇文章獲獎(jiǎng)主要原因應(yīng)該是因?yàn)椤澳信降取边@個(gè)話題在現(xiàn)代社會(huì)已經(jīng)變得至關(guān)重要。毫無(wú)疑問(wèn)，男女平等的必要前提，就是人權(quán)上的平等?？v觀歷史，婦女的權(quán)利一直被踐踏，女人總是被看做低賤的“東西”，只是為了滿足男人身心的需求而被利用。但幸運(yùn)的是，隨著人類文明的發(fā)展，我們能看到女人的真正權(quán)利在很大程度上逐漸被實(shí)現(xiàn)了。

多年來(lái)，我以信伊斯蘭教的伊朗學(xué)生的身份生活在異國(guó)他鄉(xiāng)，總是會(huì)有關(guān)于伊朗男女平等的情況被提出質(zhì)疑。我可以給大家說(shuō)出無(wú)數(shù)的朋友、同學(xué)、教授甚至出租車司機(jī)關(guān)于這個(gè)問(wèn)題的例子，他們都認(rèn)為伊斯蘭教是導(dǎo)致伊朗男女不平等的主要原因。然而，這個(gè)看法似是而非。伊斯蘭教并不反對(duì)男女平等，反對(duì)的是男女權(quán)利的相似性，平等與相似不同。比如，以玫瑰花與仙人掌為例，兩者都是屬于植物類，同樣美麗高效，但是它們的養(yǎng)護(hù)方式是不一樣的。其中一個(gè)需要每天給它澆水，但另外一個(gè)可能需要一周澆一兩次水就夠了，如果給它多余的水它就反而會(huì)凋謝了。由于男人和女人“被創(chuàng)造”出的差異性，因此，伊斯蘭教給他們指定的權(quán)利和處罰并不相同，但這并不表示男女不平等。我從來(lái)不認(rèn)為，我們表面上是伊斯蘭社會(huì)，婦女所得到的權(quán)利與男人的權(quán)利有完全等同的價(jià)值。相反，我認(rèn)為今天要全面審視婦女的處境是絕對(duì)必要的，并且我們得把真正伊斯蘭教賦予婦女的、在歷史上卻被忽視的許多權(quán)利還給她們?！豆盘m經(jīng)》在女人沒(méi)有任何權(quán)利向先知穆罕穆德透露，當(dāng)時(shí)女人連生存的權(quán)利也沒(méi)有，她們會(huì)被自己的父親活埋。是《古蘭經(jīng)》的教導(dǎo)讓人們意識(shí)到女人的重要性，并讓全世界知道女人也跟男人一樣應(yīng)該得到尊重。

前幾天我看了Kern Armstrong的演講。她是一名研究世界宗教的西方學(xué)者。她引用了一位偉大的宗教界權(quán)威的話說(shuō)，上帝的經(jīng)文并不教導(dǎo)我們?nèi)魏螙|西，除非我們以慈悲和同情心去解釋它，對(duì)經(jīng)文有任何導(dǎo)致對(duì)其他人的仇恨、侮辱或不尊重的解釋都不合適。但宗教常常被某些人所利用，并因此毀了宗教的形象。由此可見(jiàn)我們還能看到，包括男女平等在內(nèi)的許多精神和規(guī)則，仍然沒(méi)有得到充分的遵守。

最后我衷心祝愿全世界人民和平、友善與仁慈，并祝愿在個(gè)人和社會(huì)生活的各個(gè)方面享有平等的權(quán)利。謝謝大家！

[越南]陳氏海瑛

尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)、各位老師，親愛(ài)的朋友們：

大家下午好！

我是來(lái)自與中國(guó)山水相連的鄰邦國(guó)家——越南的陳氏海瑛，現(xiàn)在在河內(nèi)大學(xué)從事中文教學(xué)和科研工作。

今天，我非常高興能夠來(lái)到豐子愷先生的故里——自然風(fēng)光美麗如夢(mèng)境的桐鄉(xiāng)市，參加此次頒獎(jiǎng)典禮。我也十分激動(dòng)與榮幸地獲得了這么寶貴而富有意義的獎(jiǎng)勵(lì)。

在此，謹(jǐn)向《美文》雜志與桐鄉(xiāng)市人民政府共同主辦這項(xiàng)活動(dòng)，為我們這些海外作者發(fā)表中文作品的平臺(tái)，表示衷心的感謝。我也由衷地感謝評(píng)委會(huì)專家對(duì)我們寫作的細(xì)心閱讀與謹(jǐn)慎評(píng)審，并感謝編輯的工作。這個(gè)獎(jiǎng)項(xiàng)，對(duì)于從事中文教學(xué)的我來(lái)說(shuō)，是極大的激勵(lì)與鼓舞，使我更加奮發(fā)努力將對(duì)中文的熱愛(ài)精神傳授給學(xué)生們，讓他們不斷提高學(xué)習(xí)中文的熱情，為越中兩國(guó)友誼與文化交流作出貢獻(xiàn)。

桐鄉(xiāng)深秋的日子并沒(méi)有那么嚴(yán)寒，走在路上，看著落葉隨風(fēng)飄落，太陽(yáng)暖洋洋地照在人臉上，看著路上的桐鄉(xiāng)人匆忙地行走，端詳著小朋友們下課時(shí)滿面笑容地走出校門，桐鄉(xiāng)的景色與生活多么生動(dòng)、多么平和，就好像在欣賞豐子愷先生漫畫與散文似的給人一種溫馨、柔和的感覺(jué)，不由得使人擺脫繁亂的雜念回歸到寧?kù)o的狀態(tài)。

桐鄉(xiāng)的深秋如此美麗，也如此多情，使我想起高中時(shí)讀過(guò)的由越南浪漫主義詩(shī)人濟(jì)亨在《杭州情詩(shī)一首》中寫的那幾句詩(shī)：

“我離開(kāi)祖國(guó)更加熱愛(ài)祖國(guó)

我離開(kāi)你更加想念你

西湖月亮茫茫地穿過(guò)夜里

杭州秋日天空四方靜謐”……

字里行間寄托了纏綿的秋思與秋情。

又想到前幾天讀過(guò)了豐子愷先生的那名言名句：“這個(gè)世界不是有錢人的世界，也不是無(wú)錢人的世界，它是有心人的世界”，猛然間頓悟了豐子愷先生給人們講的也正是對(duì)美之真相的感悟與向往。

但愿每一個(gè)游子都能更多更投入地去欣賞多彩的美。

再次感謝大家！

[伊朗]葉席

我的散文《老鷹和烏鴉》能在《美文》雜志上發(fā)表并獲獎(jiǎng)，我感到非常開(kāi)心和榮幸。此刻，除了興奮、激動(dòng)，心中充滿的是感恩與感動(dòng)！

首先，要感謝《美文》雜志?！睹牢摹冯s志倡導(dǎo)的“大散文”情懷，是現(xiàn)代文學(xué)發(fā)展中的一股清流，為文學(xué)愛(ài)好者搭建了一個(gè)起飛的平臺(tái)。在這里，既有賈平凹、楊絳、蕭乾、徐遲、汪曾祺等文學(xué)大家呈現(xiàn)的“文化盛宴”，也是有文學(xué)情懷與抱負(fù)的文學(xué)新星誕生的搖籃。2015年開(kāi)辦的《美文·漢風(fēng)?？罚蔷哂袊?guó)際化視野。致力于世界人文交流的中外文學(xué)愛(ài)好者們，其思想、文化在這里交融，碰撞出絢爛的火花，彰顯出不同文化的魅力?！睹牢摹冯s志成為新時(shí)代中外文化交流的橋梁，在文學(xué)方面為中外文化做出了巨大貢獻(xiàn)?！睹牢摹穼?shí)現(xiàn)了文化的傳承與接力，大格局視野更讓《美文》雜志有一個(gè)新高度。

其次，要感謝豐子愷先生的故鄉(xiāng)——桐鄉(xiāng)市人民政府。感謝桐鄉(xiāng)市人民政府創(chuàng)設(shè)的這個(gè)獎(jiǎng)項(xiàng)，這是對(duì)中外文化愛(ài)好者的鼓勵(lì)，讓我們能更好的參與中外文化的傳承。桐鄉(xiāng)是一個(gè)人杰地靈的地方，文藝大師豐子愷先生就受到了這片土壤的潤(rùn)澤。中國(guó)傳統(tǒng)文化的魅力，感染著我去研讀中國(guó)文化。很早就看過(guò)豐子愷先生的漫畫，而豐子愷先生的妙語(yǔ)：“有為有不為，知足知不足；銳氣藏于胸，和氣浮于面；才氣見(jiàn)于事，義氣施于人?！币采钌钣绊懼业奶幨勒軐W(xué)。大師的精神與品格，留在我心中，伴隨我前行。

還要特別感謝《美文》雜志的編輯們，正是您們獨(dú)具慧眼，我的散文才脫穎而出，而我發(fā)表和獲獎(jiǎng)的背后，是您們一次次的改稿，一次次辛勞的付出，文章在您的打磨下才煥發(fā)光彩?！睹牢摹冯s志現(xiàn)在呈現(xiàn)的生機(jī)，離不開(kāi)這樣一支偉大的編輯團(tuán)隊(duì)，有你們，《美文》會(huì)越來(lái)越美！

《美文》雜志帶給我的不僅僅是感恩，更是感動(dòng)。司馬遷《史記》中說(shuō)“天下熙熙，皆為利來(lái)；天下攘攘，皆為利往”，在充滿銅臭味的現(xiàn)代社會(huì)，《美文》雜志不在乎名與利，而去守護(hù)心底的那份“純”。《美文》的純，是純凈，是純?nèi)?，是純粹。這與大師豐子愷先生筆下平易的文字和純?nèi)实漠嬶L(fēng)是一致的?！凹儭保屛蚁氲搅酥袊?guó)最早的詩(shī)歌集——《詩(shī)經(jīng)》。《詩(shī)經(jīng)》里有“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑”的純美；有“投我以木桃，報(bào)之以瓊瑤。匪報(bào)也，永以為好也”的純凈；有“有匪君子，如切如磋，如琢如磨”的純粹。人們用“詩(shī)”來(lái)宣泄心中的吶喊，用“詩(shī)”來(lái)找尋生命的出口，用“詩(shī)”來(lái)表達(dá)人生的態(tài)度。高曉松低聲吟唱著“生活不只是眼前的茍且，還有詩(shī)和遠(yuǎn)方”，我在心底感嘆，生命中既有搏擊長(zhǎng)空的老鷹，又有混跡污泥的烏鴉，然而我們是自由的，不是嗎？散文是自由的，我們的《美文》中有詩(shī)，更有遠(yuǎn)方……

[以色列]鹿歡

尊敬的女士們先生們：

下午好！

非常遺憾我無(wú)法親自參加今天美好的頒獎(jiǎng)典禮， 因?yàn)槲乙呀?jīng)離開(kāi)中國(guó)了。能獲得豐子愷外國(guó)散文獎(jiǎng)，確實(shí)在我的意料之外。 這是一個(gè)巨大的驚喜， 我非常感激，并感到非常榮幸！

我們今天除了授予和接受榮譽(yù)外， 還要紀(jì)念和傳承豐子愷先生的精神。因?yàn)槲疫@篇散文的大話題是“智慧”。我要順便提到，豐子愷先生的精神反映了中國(guó)文化所固有的智慧的特點(diǎn)。除了他平易近人的漫畫， 他也給我們留下來(lái)不少的含有智慧的諺語(yǔ)。我比較喜歡的一條是： “不亂于心， 不困于情，不畏將來(lái)，不念過(guò)往。如此， 安好！”我寫過(guò)的散文能和那么獨(dú)特而偉大的人物聯(lián)系在一起，我個(gè)人感覺(jué)非常幸運(yùn)。我非常感謝豐子愷先生的故鄉(xiāng)，浙江的桐鄉(xiāng)市，與《美文》雜志的合作。這種雙邊合作就創(chuàng)造了機(jī)會(huì)，讓我們來(lái)紀(jì)念豐子愷先生的寶貴精神遺產(chǎn)。

北京語(yǔ)言大學(xué)是我對(duì)中國(guó)文化與思想產(chǎn)生興趣的發(fā)源地。我本科階段開(kāi)始探索儒家思想，逐漸地了解孔子的價(jià)值觀。讀碩士的時(shí)候，我對(duì)儒家的了解不斷加深。 我在這個(gè)階段繼續(xù)研究儒家，以這個(gè)思想制度的宗教性為主。在研究的過(guò)程中我發(fā)現(xiàn)儒家與猶太教有一些比較明顯的共同點(diǎn)，尤其是在道德方面。因此我開(kāi)始對(duì)兩者進(jìn)行比較分析。 《 以色列人眼中的儒家智慧》這篇散文就源于我的這些思考，所以，我要感謝我的母校提供給我的美好的學(xué)習(xí)環(huán)境 ，還有老師們教我的知識(shí)，尤其感謝我的導(dǎo)師張華教授所給予我的關(guān)心、指導(dǎo)與幫助。

其次，我要感謝《美文》雜志“漢風(fēng)?？辟n給我這么寶貴的機(jī)會(huì)。讓一位謙卑的外國(guó)人發(fā)表自己寫的文章是比較少見(jiàn)的，對(duì)我也是非常重要的經(jīng)歷。“漢風(fēng)?？碧峁┑奈幕涣髌脚_(tái)反映了對(duì)文化交流的鼓勵(lì)與尊敬。

此外，這篇散文并不只是我個(gè)人的成就。漢語(yǔ)畢竟不是我的母語(yǔ)，我無(wú)限地感謝幫助我修改與編輯的工作人員，沒(méi)有你們付出的努力就沒(méi)有這篇獲獎(jiǎng)散文。

謝謝大家！