黃苗 黃玉英

（江西科技師范大學(xué)，江西 南昌 330022）

據(jù)考證，贛南客家族群是曾經(jīng)生活在我國古代的中原地區(qū)的漢人們南遷到江西地區(qū)后，逐漸與當(dāng)?shù)厝巳喝诤隙纬傻娜后w。因而，贛南客家山歌不僅有著北方民歌剛健的風(fēng)格，也有著南方民歌婉約的特色，在我國民歌歷史上有著重要的地位，有著很強的藝術(shù)價值與人文內(nèi)涵。因此，在現(xiàn)如今的信息化社會，我們更應(yīng)當(dāng)肩負傳承贛南客家山歌文化并推動其進一步發(fā)展的責(zé)任和義務(wù)。本文擬從贛南客家山歌的歷史人文價值與藝術(shù)價值入手，著力探究當(dāng)代贛南客家山歌的傳承與發(fā)展方略。

一、贛南客家山歌的文化價值

（一）贛南客家山歌的歷史人文價值

首先，贛南客家山歌體現(xiàn)了客家族群的民族精神。黑格爾曾在《歷史哲學(xué)》一書中指出：“在世界歷史的行程中，一個特殊的民族應(yīng)該只是當(dāng)作一個個人，民族精神就是各民族的道德生活，他們的政府、他們的藝術(shù)和他們的宗教的特殊性……現(xiàn)實的國家就在這種特殊性中，包括戰(zhàn)爭等等都被這個民族精神所鼓舞，甚至民族的藝術(shù)、科學(xué)和機械的技術(shù)都有民族精神的印記?！壁M南客家山歌種類多樣，有燈歌、號子、小調(diào)、風(fēng)俗歌等，表現(xiàn)內(nèi)容從客家人民的日常生活到生產(chǎn)方式，從歷史敘事到個人情感，集中展示了贛南地區(qū)客家文化的獨特內(nèi)涵以及“刻苦耐勞、崇文重教、敬祖睦宗和愛國愛鄉(xiāng)”的客家精神。同時，贛南客家山歌以其獨特的藝術(shù)形式，記錄與見證著贛南地區(qū)客家人的社會經(jīng)濟發(fā)展、生產(chǎn)生活方式變遷等，對于研究客家社會的遷徙與發(fā)展史、社會生活史等具有重要的參考價值。

其次，贛南客家山歌具有時代性意義。在封建社會，生活在贛南地區(qū)底層的客家民眾面對壓迫與剝削，用山歌控訴地主階級、反抗剝削；充分體現(xiàn)了贛南客家人民不畏艱難險阻、勇于向前、開拓進取的堅韌個性以及務(wù)實樂觀的精神特質(zhì)。在第二次國內(nèi)革命戰(zhàn)爭時期，特別是在“擴展紅色運動”中，贛南客家山歌為中國的革命事業(yè)發(fā)展做出了卓越貢獻?！懂?dāng)兵就要當(dāng)紅軍》、《盼望紅軍回家中》、《紅軍哥哥你慢慢走》、《蘇區(qū)干部好作風(fēng)》、《十送紅軍》等歌曲對打破敵人的經(jīng)濟封鎖、樹立革命傳統(tǒng)作風(fēng)乃至瓦解敵軍等都發(fā)揮了巨大作用。在新的歷史時期，贛南客家山歌是謳歌時代生活、弘揚時代精神的有效手段，也是連接海內(nèi)外客屬的重要媒介，是傳承與推廣世界客家文化，弘揚中華民族精神的重要推手。

（二）贛南客家山歌的藝術(shù)價值

贛南客家山歌的藝術(shù)價值體現(xiàn)在“我者”的審美價值與對“他者”的影響與互融。

其一，“我者”的審美價值。贛南地區(qū)多山，人們在平時的勞作過程中往往需要提高談話交流的音調(diào)和音量，久而久之，贛南客家山歌的音調(diào)高昂也成為了其歌曲的一大特色。此外，贛南客家人在唱山歌的時候，多為“依字行腔”的即興演唱，大部分的歌曲音域較窄，歌聲高亢嘹亮，歌曲的節(jié)奏也不固定，更加準確靈活和變化，個性化特征比較明顯，很多演唱者們都會有著自己的演出習(xí)慣和創(chuàng)作思想，在演唱的過程填入相應(yīng)的襯詞，這也就使得贛南客家山歌旋律語調(diào)成份較重，能帶給聽眾極強的感染力和吸引力。歌者們演唱的時候也會運用多種演唱技巧，比如本嗓、細嗓和假嗓，根據(jù)不同的歌曲進行演唱方法切換，從而更好地表達歌曲情感。贛南客家民歌不僅通過曲調(diào)、節(jié)奏、調(diào)式來展現(xiàn)其音樂本體的特質(zhì)，更運用其內(nèi)在的情感和精神引導(dǎo)人們感受生活、感悟生命、感恩社會和自然，使人們對音樂本質(zhì)有更加透徹的認識，對音樂現(xiàn)象有更加直觀地理解，從而使人們對音樂產(chǎn)生特定的情感，并在此基礎(chǔ)上進行思維意識的確證和審美意識的逐步生成。

其二，對“他者”的影響與互融。傳統(tǒng)音樂通常被分為民歌、民間器樂、曲藝、戲曲四大類。在贛南地區(qū)的傳統(tǒng)音樂中，客家山歌處于四大類的核心地位，對于其他三種傳統(tǒng)音樂類別產(chǎn)生著深遠影響。以著名的客家山歌《斑鳩調(diào)》為例。該曲以其輕松活潑、襯詞豐富、風(fēng)格濃郁之特質(zhì)，被贛南客家地區(qū)的器樂音樂、說唱音樂及戲曲音樂所吸納。在贛南采茶戲中，該曲為“三腔一調(diào)”中的“茶腔”曲牌，運用于傳統(tǒng)采茶戲中；在于都嗩吶中，該曲為對吹的代表曲目。同時，于都嗩吶“公婆吹”大量運用了當(dāng)?shù)乜图疑礁柙兀缭凇斗春险{(diào)》“公吹”的旋律音調(diào)即來自于都山歌。此外，贛南古文，贛南道情等曲藝形式中，也廣泛吸收了客家山歌的音樂元素。

人們對于贛南客家山歌審美的各種認知與感悟，體現(xiàn)了其藝術(shù)價值維度的拓延與深化。對于贛南客家山歌文化價值的感知，是對其意蘊的深層解讀，此舉對于贛南客家山歌的傳承有著重要的意義與價值。

二、贛南客家山歌的傳承發(fā)展

（一）注重贛南客家山歌的有效保護

為實現(xiàn)對贛南客家山歌文化的傳承，促進其更好地發(fā)展，我們應(yīng)當(dāng)結(jié)合時代特征找尋科學(xué)合理的保護途徑，確保贛南客家山歌的發(fā)展既能夠契合文化發(fā)展規(guī)律、符合當(dāng)代人的審美觀念，又能夠保證贛南客家山歌文化保持原本的精髓和底蘊，實現(xiàn)文化推廣。

贛南客家山歌文化的傳承與發(fā)展是在該文化保存良好的前提下才能夠完成的，客家人在長時間的動蕩和變遷中逐漸形成了“愛國愛鄉(xiāng)、崇文重教、誠懇弘毅、團結(jié)包容、勤勞簡樸”的文化理念，并且客家人們還將這些人文精神融入到山歌中。在進行山歌文化保護工作規(guī)劃的過程中，我們就可以從客家人的精神文化入手，進行民間故事策劃，并且設(shè)計相關(guān)的舞臺劇等新興的山歌表現(xiàn)形式，逐漸將贛南客家山歌打造成一個民族文化品牌，然后利用品牌效應(yīng)進行運作。

（二）加強年輕一代的演唱傳承

世界永遠是年輕人的世界，客家人的山歌曾經(jīng)是一種十分常見的民俗活動，人們有著很強的參與感，但是隨著老一輩歌者漸漸退出山歌演唱舞臺，年青一代中能夠擔(dān)任山歌演唱傳承任務(wù)的人少之又少，也就導(dǎo)致了客家山歌文化的日益衰落。為了實現(xiàn)贛南客家山歌文化的傳承與發(fā)展，我們應(yīng)當(dāng)注重該文化在青少年一代中的推廣，使青少年能得到更多機會了解贛南客家山歌文化，在潛移默化的接觸中實現(xiàn)對青少年的熏陶。此外，我們應(yīng)致力于族群文化認同感的培養(yǎng)，引導(dǎo)青少年認識到贛南客家山歌文化的魅力，形成文化自信與文化認同，主動承擔(dān)起傳承和發(fā)展贛南客家山歌文化的任務(wù)。

（三）促進贛南客家山歌的創(chuàng)新發(fā)展

在維護贛南客家山歌“原生態(tài)”面貌的同時，對其進行合理創(chuàng)新，能吸引更多人的關(guān)注，從而促進其良性發(fā)展。一、緊跟時代發(fā)展，觀念進行創(chuàng)新。當(dāng)代維系贛南客家山歌生命力的關(guān)鍵要素為創(chuàng)新與發(fā)展。正確的創(chuàng)新意識至關(guān)重要，不能為了求新求異而拋棄山歌原有的風(fēng)格和韻味，必須堅持山歌的“原本性”，注重山歌的原始田野風(fēng)格與當(dāng)代音樂風(fēng)格的互相借鑒與融合，使傳統(tǒng)民歌能夠跟隨時代發(fā)展的潮流，填平傳統(tǒng)與現(xiàn)代的鴻溝，實現(xiàn)民族與世界的對接，體現(xiàn)贛南客家山歌的當(dāng)代生存價值。二、順應(yīng)社會需求，內(nèi)容進行創(chuàng)新。在第二次國內(nèi)革命戰(zhàn)爭，贛南客家山歌就已經(jīng)開始嘗試著進行內(nèi)容上的創(chuàng)新，結(jié)合當(dāng)時的時代背景，創(chuàng)作出了許多以贛南客家山歌為模板的紅色歌謠，并且隨著第二次國內(nèi)革命戰(zhàn)爭的開展以及革命紅軍的節(jié)節(jié)勝利，贛南客家山歌演唱者們創(chuàng)作出了許多優(yōu)秀的紅色歌曲作品，并逐漸在江西、福建以及廣東等多個地區(qū)得到廣泛傳唱。新中國成立以后，在現(xiàn)代音樂創(chuàng)作中也被廣泛借鑒，創(chuàng)作出了《映山紅》、《紅土鄉(xiāng)》等優(yōu)秀作品，不僅僅成就了贛南客家山歌的經(jīng)典，而且對于我國音樂行業(yè)的發(fā)展起到了十分重要的推動作用。在當(dāng)代，我們應(yīng)當(dāng)考慮使其與年青一代接軌，強調(diào)山歌文化與青年人的結(jié)合，不斷進行山歌內(nèi)容的創(chuàng)新。一方面嘗試著將其與人們的生活實際緊密聯(lián)系在一起，創(chuàng)作出更多的生活化、本土化的歌曲，另一方面牢牢把握好時代政治思想主流，順應(yīng)時代特征進行山歌內(nèi)容的創(chuàng)新。三、契合大眾審美，形式進行創(chuàng)新。不同時期的人們審美觀念不同，為符合當(dāng)代審美標準，勢必要對贛南客家山歌進行形式上的合理創(chuàng)新。如將只有獨唱、對唱形式擴展到小組唱、表演唱、合唱等多種演唱形式；將單聲部民歌發(fā)展成多聲部；將無伴奏或者單一伴奏形式進行現(xiàn)代風(fēng)格的配器處理等，滿足多元文化環(huán)境下人們的審美需求。

三、結(jié)語

總之，贛南客家山歌作為我國珍貴的民歌文化遺產(chǎn)，有其獨特的歷史文化價值與藝術(shù)價值，我們應(yīng)當(dāng)重視對于贛南客家山歌文化的保護與傳承，針對其發(fā)展特點制定相關(guān)的保護策略，使得人們對于贛南客家山歌文化有更深入的了解，逐漸對其產(chǎn)生興趣并自覺承擔(dān)起傳承責(zé)任。■