胡啟晨 黃聲旺

（江西科技學院土木工程學院，江西 南昌 330098）

恩格斯說過：“我們的理論是發(fā)展的理論，而不是必須背得爛熟并機械地加以重復的教條”，那種“認為人們可以到馬克思的著作中去找一些不變的、現(xiàn)成的、永遠適用的定義”是一種“誤解”。這話說得非常實在，乃科學箴言。從發(fā)表《共產(chǎn)黨宣言》這篇被譽為馬克思主義開篇之作的170年來，世界發(fā)生了巨大變化，對馬克思主義的認識和解讀也發(fā)生了很大變化。的確，要想到“馬克思的著作中去找一些不變的、現(xiàn)成的、永遠適用的定義”，是不可能的，但是，馬克思主義的世界觀和方法論歷久彌堅。馬克思主義隨著時代、實踐和科學的發(fā)展而不斷發(fā)展。

一、民族性和時代性的特質(zhì)是馬克思主義與時俱進的先進內(nèi)涵

首先，馬克思主義理論作為科學的世界觀和方法論，就包含有民族性和時代性要求。恩格斯在說明唯物史觀的偉大意義時說：經(jīng)濟基礎決定上層建筑的基本原理，是與“一個民族或一個時代的一定的經(jīng)濟發(fā)展階段”相聯(lián)系的；“每一個時代的理論思維，從而我們時代的理論思維，都是一種歷史的產(chǎn)物，它在不同的時代具有完全不同的形式，同時具有完全不同的內(nèi)容”。這就說明馬克思主義不是脫離具體民族和時代之外的抽象理論，而與民族和時代的發(fā)展息息相關。

其次，馬克思主義關于民族解放運動的理論具有豐富的民族性和時代性思想。馬克思、恩格斯不僅關心歐洲國家被壓迫民族爭取解放的斗爭，而且高度贊揚亞洲各國人民反對西方列強的英勇斗爭。馬克思對于中國人民反對英國帝國主義進行的鴉片戰(zhàn)爭曾給予高度評價，認為歐洲的反動分子到達萬里長城之時可能引發(fā)中國革命，“緊接而來的將是歐洲大陸的政治革命”。馬克思、恩格斯高度肯定中華文明對人類文明進步的貢獻，科學預見了“中國社會主義”的出現(xiàn)，甚至為他們心中的新中國取了靚麗的名字——“中華共和國”。這充分展現(xiàn)了他們理論的民族性和時代性內(nèi)涵。

二、批判性和開放性的品質(zhì)是馬克思主義理論創(chuàng)新的內(nèi)在動力

首先，批判性體現(xiàn)了馬克思主義與時俱進的理論品質(zhì)。它主要表現(xiàn)在唯物辯證法思想之中。唯物辯證法最強調(diào)革命性和批判性，它從不拘泥于某種僵化的、一成不變的教條，認為任何事物都是通過辯證的否定實現(xiàn)自身的發(fā)展。正如馬克思指出：“辯證法對每一種既成的形式都是在不斷的運動中。因而也是從它的暫時性方面去理解：辯證法不崇拜任何東西，按其本質(zhì)來說，它是批判的和革命的?！瘪R克思主義革命批判性的特質(zhì)使我們勇于突破前人，也勇于突破自己，給我們黨不斷推動馬克思主義理論創(chuàng)新提供了勇氣和動力。比如關于社會主義社會是否存在基本矛盾的問題，馬克思、恩格斯、列寧都沒有進行論述。新中國成立以后，以毛澤東為代表的第一代黨中央領導集體對這一問題進行了創(chuàng)造性的回答。毛澤東在《關于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》中指出：“在社會主義社會中，基本的矛盾仍然是生產(chǎn)關系和生產(chǎn)力之間的矛盾，上層建筑和經(jīng)濟基礎之間的矛盾?！泵珴蓶|的這一論斷為我們正確認識社會主義社會提供了科學的理論前提。所以說，因為馬克思主義革命的批判性這一特質(zhì)，馬克思主義政黨才能根據(jù)社會實踐的需要堅持實踐證明了的正確的理論、拋棄錯誤的和過時的理論、創(chuàng)新需要發(fā)展的理論。馬克思主義的發(fā)展史。正是一部不斷進行揚棄和自我超越的歷史。

其次。馬克思主義的開放性使它能夠包容、吸收與借鑒人類一切優(yōu)秀的文明成果，是實現(xiàn)自身的創(chuàng)新與發(fā)展的動力。馬克思主義從來都不是一個封閉的系統(tǒng)，它的形成是以德國古典哲學、英國政治經(jīng)濟學和空想社會主義的理論為思想來源，它的發(fā)展也是吸收了科學技術發(fā)展的最新成果，甚至還包括非馬克思主義的成果。正如鄧小平所指出的：“資本主義已經(jīng)有了幾百年歷史。各國人民在資本主義制度下所發(fā)展的科學和技術，所積累的知識和經(jīng)驗。都是我們必須繼承和學習的?！瘪R克思主義的開放性正是我們今天不斷實現(xiàn)理論創(chuàng)新的重要動力。鄧小平在抓住了“什么是社會主義，怎樣建設社會主義”這一基本問題后，借鑒了資本主義國家也有意識地發(fā)揮國家的計劃作用這一經(jīng)驗。提出在我國將計劃與市場相結合，使市場在國家的宏觀調(diào)控下發(fā)揮基礎性作用的論斷。鄧小平指出：“計劃多一點還是市場多一點，不是社會主義與資本主義的本質(zhì)區(qū)別。計劃經(jīng)濟不等于社會主義，資本主義也有計劃；市場經(jīng)濟不等于資本主義，社會主義也有市場。計劃和市場都是經(jīng)濟手段?！编囆∑降倪@一論斷，解放了人們的思想，破除了社會主義國家不能搞市場經(jīng)濟的誤區(qū)，創(chuàng)造性地提出了社會主義市場經(jīng)濟理論，實現(xiàn)了馬克思主義的理論創(chuàng)新。

最后，馬克思晚年提出的東方經(jīng)濟落后民族或國家可能跨越資本主義制度“卡夫丁峽谷”的構想，進一步強化了馬克思主義理論與時俱進的特質(zhì)。馬克思主義創(chuàng)始人始終強調(diào)，“正確的理論必須結合具體情況并根據(jù)現(xiàn)存條件加以闡明和發(fā)揮”。各個國家的具體的歷史環(huán)境不同，未來的社會發(fā)展道路“必須考慮到各國的制度、風俗和傳統(tǒng)”，如果“使用一般歷史哲學理論這一把萬能鑰匙，那是永遠達不到這種目的的”。1881年二三月間，馬克思在考慮回答俄國農(nóng)村公社問題時曾設想，在西方無產(chǎn)階級革命勝利的前提下，像俄國農(nóng)村公社這樣的組織和地區(qū)“有可能不通過資本主義制度的卡夫丁峽谷，而享用資本主義制度的一切肯定成果”，即“不通過資本主義生產(chǎn)的一切可怕的波折而吸收它的一切肯定的成就”。這個構想，不但為后來的東方落后國家探索適合本國情況的社會發(fā)展道路奠定了初步的理論基礎，而且凸顯了馬克思主義必須與時俱進，才能成為革命行動指南的理論品格。