□吳 瓊 周 曉 遼寧科技大學(xué)建筑與藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院

羅丹引領(lǐng)歐洲雕塑藝術(shù)走向了巔峰，其獨(dú)特的創(chuàng)作手法使雕塑發(fā)生了根本性的變革。羅丹將雕塑的傳統(tǒng)創(chuàng)作手法與自己的獨(dú)創(chuàng)作理念相結(jié)合，構(gòu)建了西方傳統(tǒng)雕塑與現(xiàn)代雕塑的橋梁，體現(xiàn)了強(qiáng)大的時空性，在西方藝術(shù)史上具有承上啟下的作用。當(dāng)下，玉雕藝術(shù)需要進(jìn)行全面革新，而羅丹的藝術(shù)理念及創(chuàng)作手法具有較強(qiáng)的可操作性，為玉雕創(chuàng)作的傳承與創(chuàng)新之路提供了借鑒。因此，我們可以充分學(xué)習(xí)羅丹藝術(shù)作品中的內(nèi)在精神和表現(xiàn)手法，使本民族的玉雕藝術(shù)大放光彩,從而在東西方文化及藝術(shù)觀念的碰撞中不斷創(chuàng)新藝術(shù)形式，改進(jìn)藝術(shù)技巧，創(chuàng)造出符合本民族審美習(xí)慣的藝術(shù)品。

一、對羅丹藝術(shù)的分析

羅丹藝術(shù)是觀念與形式的高度統(tǒng)一，他重視雕刻家的個人認(rèn)識和深切感受，堅(jiān)信“藝術(shù)即感情”。其在創(chuàng)作中傾注了真切的情感和對自然的崇敬之情。羅丹運(yùn)用嫻熟的古典雕塑技法完成了《塌鼻男人》，從另一個角度詮釋了藝術(shù)的美。他從現(xiàn)實(shí)生活中取景，尋求事物內(nèi)在的“真”，再現(xiàn)了社會的真實(shí)情感，賦予了藝術(shù)以故事性，他的多數(shù)作品體現(xiàn)了對藝術(shù)的深層次追求。

受米開朗琪羅影響，羅丹的《思想者》繼承了西方傳統(tǒng)的寫實(shí)創(chuàng)作手法，同時融入了概括與粗放的獨(dú)特造型表現(xiàn)，把雕像直面人類的痛苦、矛盾心理與宏偉高大、充滿力量的姿態(tài)相結(jié)合，在扭曲的人體中蘊(yùn)含了強(qiáng)大的精神力量。此創(chuàng)作手法打破了傳統(tǒng)雕塑的既有表達(dá)，體現(xiàn)了羅丹藝術(shù)的拓展性，其形式不拘泥于細(xì)節(jié)，概括精煉，粗放有力，點(diǎn)到為止，運(yùn)用繪畫性的手法和故事性的表達(dá)方式直觀地體現(xiàn)了作品的生命力和深刻內(nèi)涵。而玉石材質(zhì)具有質(zhì)硬溫潤的特點(diǎn)，在光的作用下呈半透明狀，若將羅丹的創(chuàng)作手法運(yùn)用到玉雕創(chuàng)作中，就可以為其增添一種新的造型雕刻語言。

二、當(dāng)下玉雕藝術(shù)的發(fā)展和審美變化

玉雕作為中國古老的雕刻品種之一，一直傳承至今。當(dāng)下，玉雕正處于發(fā)展的瓶頸期。由于時代的進(jìn)步，各個地域、各種文化、材質(zhì)、技術(shù)之間的聯(lián)系變得緊密，使玉雕藝術(shù)呈現(xiàn)出了逐步融合的趨勢?，F(xiàn)今的社會環(huán)境相對浮躁，玉雕創(chuàng)作者忽視了作品的文化積淀和藝術(shù)價值，形成了注重設(shè)計(jì)和創(chuàng)意、追求表面形式的不良風(fēng)氣，這使玉雕作品普遍缺乏文化素養(yǎng)和藝術(shù)內(nèi)涵。在多元文化共同發(fā)展的環(huán)境下，在玉雕創(chuàng)作中引入西方的現(xiàn)代雕塑藝術(shù)理念，對傳統(tǒng)的玉雕技藝造成了一定程度的影響，促使學(xué)院派力量迅速崛起，導(dǎo)致整體意識形態(tài)和審美情趣發(fā)生了轉(zhuǎn)變，進(jìn)而影響到了玉雕的市場需求。玉雕的消費(fèi)主體主要集中在特定的年齡群體中，隨著消費(fèi)主體內(nèi)部結(jié)構(gòu)的變化，玉雕作品的時尚性和個性化逐漸占據(jù)了主導(dǎo)地位。

三、羅丹藝術(shù)對當(dāng)下玉雕創(chuàng)作的啟示

羅丹是法國現(xiàn)實(shí)主義的先驅(qū)，他在作品中注入了思想情感，又通過獨(dú)特的藝術(shù)形式反映了自然生活的“真”，形成了古典與現(xiàn)代交替的獨(dú)特風(fēng)采。而當(dāng)下的傳統(tǒng)玉雕創(chuàng)作題材已經(jīng)不符合時代的審美標(biāo)準(zhǔn)了，高等玉石資源極度匱乏，玉雕創(chuàng)作趨向于商業(yè)化。玉雕創(chuàng)作者理當(dāng)利用一切積淀下來的思想成果揣摩羅丹藝術(shù)的內(nèi)涵，汲取養(yǎng)分。將傳統(tǒng)藝術(shù)內(nèi)涵與當(dāng)下的時代特色進(jìn)行有機(jī)結(jié)合，形成自己獨(dú)有的藝術(shù)風(fēng)格和藝術(shù)表現(xiàn)力。一些藝術(shù)家否定了傳統(tǒng)玉雕精雕細(xì)刻的做法，而是借鑒羅丹的創(chuàng)作手法使玉雕造型具有朦朧感，使其在光的作用下呈現(xiàn)出陰柔之美，從而創(chuàng)作出具有故事性、時代性、獨(dú)創(chuàng)性的玉雕作品，而不是功利性地進(jìn)行機(jī)械模仿。

綜上所述，在不同的時空下，羅丹的藝術(shù)注重于寫實(shí)，在賦予作品感情的同時，忠于自然又超于自然。在新時代，我們要充分借鑒其藝術(shù)理念和表現(xiàn)手法，結(jié)合時代特色創(chuàng)作出更多優(yōu)秀的玉雕作品來。同時，玉雕創(chuàng)作注重寫意，講究“外師造化，中得心源”。因此，我們要積極尋求作品中的真、善、美，深入挖掘作品的文化內(nèi)涵和獨(dú)特韻味，創(chuàng)造出個性化的生動藝術(shù)作品。此外，中西方創(chuàng)作雖有不同的表現(xiàn)形式、文化內(nèi)涵和審美素養(yǎng)，但兩者的藝術(shù)審美追求殊途同歸。美的本質(zhì)是相通的，這就要求我們積極搭建中西方文化的橋梁，積極傳承本民族的優(yōu)秀文化和藝術(shù)傳統(tǒng)，同時借鑒西方藝術(shù)表現(xiàn)中的獨(dú)特技巧，使本民族的玉雕藝術(shù)更加豐富，具有旺盛的生命力。