閆竑羽

(西南政法大學(xué)行政法學(xué)院，重慶 401120)

一、凝神聚氣，強基固本：全面理解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與社會主義核心價值觀的關(guān)系

文化是中華民族的血脈。習(xí)近平總書記強調(diào)，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化已經(jīng)成為中華民族的基因，植根在中國人內(nèi)心，潛移默化影響著中國人的思想方式和行為方式。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與社會主義核心價值觀在實質(zhì)內(nèi)容上存在一致性，在外在表現(xiàn)形式上相輔相成。如果沒有中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的滋養(yǎng)，那么社會主義核心價值觀就是無源之水、無本之木。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是社會主義核心價值觀的思想淵源和理論基礎(chǔ)。中華文化源遠流長，其孕育了具有中華民族特點的精神品格和文化底蘊。社會主義核心價值觀中，國家層面所倡導(dǎo)的“富強、民主、文明、和諧”，正是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中“和為貴”“大一統(tǒng)”“民惟邦本”等思想的重要體現(xiàn)；在社會層面所倡導(dǎo)的“自由、平等、公正、法治”，正是傳統(tǒng)文化中“大夫不均，我從事獨賢”“天公平而無私，故美惡莫不覆；地公平而無私，故小大莫不載”“隆禮重法”等思想的辯證繼承；在個人層面所倡導(dǎo)的“愛國、敬業(yè)、誠信、友善”，正是傳統(tǒng)文化中“人而無信，不知其可也”“出入相友，守望相助”“與人為善”等思想的基本遵循。培育和踐行社會主義核心價值觀，就要在辯證地繼承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，盡可能地全面的結(jié)合當(dāng)代中國的實際，以期收獲人民的廣泛認同感。

社會主義核心價值觀是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)揚。社會主義核心價值觀注重與時代發(fā)展相適應(yīng)，通過有選擇性地繼承并對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進行創(chuàng)新，以達到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化符合新時代的發(fā)展，認真汲取其可適用的思想精華和道德精髓。真正使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化解決實際生活中的現(xiàn)實問題，真正促進社會經(jīng)濟的發(fā)展，真正成為影響一個時代的精神和文化。

二、追本尋源，一脈相承：深入認識社會主義核心價值觀對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)展

從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵來看，“仁、愛也，故親；義、理也，故行；禮、節(jié)也，故成”。社會主義核心價值觀可以概括為：以“仁”為核心的價值理念；以“禮”為基礎(chǔ)的價值追求；以“義”為標準的價值目標。

在國家層面倡導(dǎo)“富強、民主、文明、和諧”是為“仁”?！叭省笔侨寮宜枷氲暮诵?，對社會的發(fā)展產(chǎn)生了重大影響。東漢學(xué)者許慎在中國最早的字典之一的《說文·人部》中解釋說：“仁，親也，從人二”，即“仁”的核心是愛人，人們互存、互助、互愛。儒家把仁的學(xué)說施之于政治，形成仁政說，特別強調(diào)“民為貴，社稷次之，君為輕”，即主張民貴君輕，有著強烈的民主色彩。孟子說：“以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可運之掌上”，認為只要推行仁政，國家很快就能治理好。孟子又說：“圣人治天下，使有菽粟如水火。菽粟如水火，而民焉有不仁者乎？”滿足了百姓的生活需求，就會使民眾達到仁的境界而國泰民安，民富即國富。同時，要發(fā)展教育，用正確的價值觀去引導(dǎo)民眾，讓人們懂得是非對錯，懂得道德禮儀，懂得法律觀念，以達到“文明”的要求?！皩捯詽?，猛以濟寬，政是以和”說的是孔子“政和”的思想，“和”是持續(xù)發(fā)展的準則，“致中和，天地位焉，萬物育焉”說明和諧的重要性。

在社會層面倡導(dǎo)“自由、平等、公正、法治”是為“禮”。在傳統(tǒng)文化中，“仁”在社會實踐中具體地表現(xiàn)為“禮”這種社會道德規(guī)范?！蹲髠鳌る[公十一年》載：“禮，務(wù)國家、定社稷，序人民，利后嗣者也。”意思是說，禮是治國安邦，鞏固國家的制度和維護社會所需要的秩序。孔子認為“禮”是社會秩序和社會制度，“壞國喪家亡人必失去其禮”，丟掉了禮，就要失去一切?！墩撜Z·為政》說：“道之以德，齊之以禮，有恥且格”，要求人們平等待人，彬彬有禮?！岸Y”作為人類文明的標志，仍對現(xiàn)代社會的經(jīng)濟文化生活有著重要的影響。在日常生活人際交往中，因著人逐利的心態(tài)總會存在些許的不友善，但是如果人人守禮，相互謙讓，相互包容，通過“禮”調(diào)整社會關(guān)系、穩(wěn)定社會結(jié)構(gòu)的作用，而且更重要的是由于“禮”內(nèi)在包涵著國家層面“仁”的精神，“自由、平等、公正”在“禮”的運行過程中不斷完善和體現(xiàn)，為“法治”的發(fā)展提供堅實的社會基礎(chǔ)。

在個人層面倡導(dǎo)“愛國、敬業(yè)、誠信、友善”是為“義”。在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中，“義”具有深刻的內(nèi)涵。《禮記·中庸》中這樣記載：“義者，宜也”。程頤也說過：“順理而行，是為義也”。即一個人的行為是否適宜、是否合理。行為適宜、合符情理的就是義，不合時宜、不

近情理的行為就是不義?！傲x”可分為忠義、信義、道義，“愛國、敬業(yè)、誠信、友善”都可納入“義”的范疇。明人余象斗在《題〈水滸傳〉序》中指出，行俠仗義的最高境界，“盡心于為國之謂忠，事宜在濟民之謂義”。自唐朝開始，俠義文化就體現(xiàn)了“俠之大者，為國為民”的精神旨趣，于是有了“寧為百夫長，勝作一書生”，“功名只向馬上取，真是英雄一丈夫”的著名詩句。他們把國家的興亡作為應(yīng)有之責(zé)，他們身上體現(xiàn)的正是愛國的的忠義精神。司馬遷說：“不既信，不倍言，義者有取焉”。不失信于人，不背棄諾言，這種信義是大有可取之處的?！墩撜Z·學(xué)而》中記載：“謹而信”，此句是對年少之人、為人子者、為學(xué)生者提出的要求：要謹言慎行，誠實可信。古籍中誠信教育總是被提倡的，總是勸導(dǎo)為人以誠，和社會主義核心價值觀中的“誠信”高度契合?！兜赖陆?jīng)》第七十七章中說：“天之道，其猶張弓與！高者抑之，下者舉之，有余者損之，不足者與之，天之道損有余而補不足。”儒家傳統(tǒng)思想認為，人要受到道義的自我約束，反觀現(xiàn)今，與人為善，愛崗敬業(yè)，是符合“天道”的，即是符合道義的。

三、創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，創(chuàng)新性發(fā)展：充分利用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化發(fā)展社會主義核心價值觀的建設(shè)

《易經(jīng)》中有云：“觀乎人文，以化成天下”。以文化人，以文育人，在弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中逐漸培育和踐行社會主義核心價值觀是時代的選擇，是增強文化自信的重要支撐。冰凍三尺非一日之寒，春風(fēng)化雨方能潤物無聲，培育和踐行社會主義核心價值觀是一個加強認識、深化學(xué)習(xí)、深入宣傳的過程。

擇善從之不善改，研古存精剝糟粕。弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，培育和踐行社會主義核心價值觀，必須在“四個講清楚”上持續(xù)努力，并加深對“三個獨特”的科學(xué)把握。對傳統(tǒng)文化的傳承發(fā)展必須做到取其精華、去其糟粕，既要批判封建落后文化，又要區(qū)分民俗、民風(fēng)，并從中發(fā)掘出具有民族特色的人文因素予以繼承發(fā)揚。

長風(fēng)破浪會有時，融古通今加認同。深刻領(lǐng)會優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中與社會主義核心價值觀契合之點。古代的禮制與今天社會的禮節(jié)、禮貌有很大的淵源，反映了重傳統(tǒng)、重情義的人文精神。因此，要找到古今契合點，描繪出一脈相承的體系，讓更多的人認同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，促進社會主義核心價值觀的影響力。

絕知此事要躬行，古為今用促引領(lǐng)。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳播要講實效，使之真正成為涵養(yǎng)社會主義核心價值觀的重要源泉，更好地服務(wù)于培育和踐行社會主義核心價值觀的實踐進程。當(dāng)然，古為今用也包括反思教訓(xùn)，比如在禮尚往來的文化傳統(tǒng)，像“雙刃劍”一般有褒有貶，文化傳播者更要審慎對待，在正確價值導(dǎo)向下去解讀、闡發(fā)。

社會主義核心價值觀的三個層次有機聯(lián)系、內(nèi)在統(tǒng)一，體現(xiàn)了國家“仁”的價值理念、社會“禮”的價值追求、個人“義”的價值目標。2017年1月，中共中央辦公廳、國務(wù)院辦公廳印發(fā)的《關(guān)于實施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》明確指出，弘揚社會主義核心價值觀，培育民族精神和時代精神，解決現(xiàn)實問題、助推社會發(fā)展。以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化培育和踐行社會主義核心價值觀是堅定不移地走中國特色社會主義道路的必然選擇和必由之路。

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