石 燁

(黑龍江大學(xué)馬克思主義學(xué)院，黑龍江 哈爾濱 150080)

“男女有別”在字面上來看，指的是男女性別不同，然而男女不止在性別方面有所異同，從心理、思維到身體都大相徑庭，因此自古以來世人對(duì)于男女的態(tài)度也不盡相同?！澳信袆e”是一種文化現(xiàn)象，極大的制約了男性與女性的思想觀念和行為方式，使中國傳統(tǒng)的感情定向更偏于向同性方面發(fā)展，對(duì)于兩性之間的關(guān)系有嚴(yán)格的限制。

一、男女有別”的來源

“男女有別”是指男子與女子在生理和心理上有差別，因此要嚴(yán)格加以區(qū)別，男女所要遵守的法禮異同，互相交往應(yīng)當(dāng)慎重守禮，初出自《禮記·效特性》：“男女有別，然后父子親；父子親，然后義生；義生，然后禮作；禮作，然后萬物安?！?/p>

《詩經(jīng)·小雅·斯干》說：“乃生男子，載寢之床。載衣之裳，載弄之璋。其泣喤喤，朱芾斯皇，室家君王?！薄澳松?，載寢之地。載衣之裼，載弄之瓦。無非無儀，唯酒食是議，無父母詒罹?！辈徽撌浅錾膶嫷兀€是所受的對(duì)待都體現(xiàn)出了男女之間的差別，蘊(yùn)含了男尊女卑的觀念。男女之間的差別還體現(xiàn)在“男女授受不親”上，正如戰(zhàn)國·鄒·孟軻《孟子·離婁上》所描述的：“男女授受不親，禮也?！惫糯Y教規(guī)定男女之間不能直接接觸、言談或授受物件，嚴(yán)格限制男女之間的交往。“男女有別”不僅僅是所謂的“生理差別”更多表現(xiàn)的是道德差別，世人對(duì)于男子和女子的要求和期待也不盡相同。男子要考取功名，出人頭地，繼承家業(yè)，女子卻只能大門不出二門不邁，遵循“三從四德”，在家相夫教子，每個(gè)人在誕生之時(shí)就處在這一文化之中，并且深受這一文化的影響。

二、“男女有別”的具體表現(xiàn)

“男女有別”這一傳統(tǒng)文化體現(xiàn)在我們生活的各個(gè)方面，費(fèi)孝通先生在《鄉(xiāng)土中國》中指出：“在我們的鄉(xiāng)土社會(huì)中，家的性質(zhì)在這方面有著顯著的差別。我們的家既是個(gè)綿續(xù)性的事業(yè)社群，它的主軸在父子之間，在婆媳之間，是縱的，不是橫的。夫妻成了配軸?！雹俪浞值捏w現(xiàn)出了“男女有別”的傳統(tǒng)觀念。即使是夫妻，關(guān)系也不親近，有些甚至可以稱之為淡漠。父子之間關(guān)系親密，婆媳之間關(guān)系密切，父子關(guān)系、婆媳關(guān)系是家庭的主線，而夫妻關(guān)系卻成了無關(guān)緊要的一條線，在鄉(xiāng)下夫妻往往是“最不親密的”。

鄉(xiāng)下的夫婦大多是用不著說話的，有的則是沒有什么可說的。從一早起來便各忙各的，男子下田干活，婦人如果不下田干活就要在家里看孩子，男人們干完活便三三兩兩的聚在一起消遣，說說話、喝喝茶。從未見夫妻倆在大街上親熱，唯一稱得上親熱的便是在家打打鬧鬧。在鄉(xiāng)下，都是同性之間、同齡之間有說有笑有打有鬧，男的和男的一起，女的和女的一起，就連孩子之間也是男生和男生一起玩，女生和女生一起玩。在鄉(xiāng)下，男女之間唯一親密的聯(lián)系也就是生育事務(wù)了。地里的活可以自己干，多一個(gè)人也就是輕松些，即便是自己也能干完，頂多是累點(diǎn)、干的時(shí)間長點(diǎn)，而生育這件事卻不能自己單獨(dú)完成。除了生育事務(wù)，在其他事務(wù)上性別和年齡都保持著很大的差距，這絕不是偶然，這是“男女有別”這一傳統(tǒng)觀念的影響。費(fèi)孝通先生說：“中國人在感情上，尤其是在兩性間的矜持和保留，不肯像西洋人一般的在表面上流露，也是在這種社會(huì)圜局中養(yǎng)成的性格?！雹汆l(xiāng)土社會(huì)是亞普羅式的，現(xiàn)代文化卻是浮士德式的。鄉(xiāng)土社會(huì)是亞普羅式的文化模式，因?yàn)樗蟮氖前卜€(wěn)，它害怕社會(huì)關(guān)系的破壞，男女兩性戀愛更重視結(jié)果即生育，而并非浮士德式戀愛中兩性的互相了解和破除障礙的過程，所以它排斥浮士德式的文化模式。在鄉(xiāng)下永遠(yuǎn)劃分著男女兩性之間的差別，不論是生理方面還是道德方面，男女生理上的分化是為了生育，生育卻又規(guī)定了男女的結(jié)合，因此奇怪的現(xiàn)象產(chǎn)生了，夫妻間關(guān)系淡漠卻又親密無間。在鄉(xiāng)下，感情相當(dāng)于普通所說的激動(dòng)，動(dòng)了情甚至是動(dòng)了火，但是在穩(wěn)定的鄉(xiāng)土社會(huì)結(jié)構(gòu)中中激動(dòng)是萬萬要不得的，激動(dòng)的感情會(huì)破壞原有的穩(wěn)定的社會(huì)關(guān)系，淡漠的感情是維系穩(wěn)定的社會(huì)關(guān)系的重要條件，因此必須要避免動(dòng)情。

“‘男女有別’是認(rèn)定男女間不必求同，在生活上加以隔離。這隔離非但有形的，所謂男女授受不親而且是在心理上的，男女只在行為上按著一定的規(guī)則經(jīng)營分工合作的經(jīng)濟(jì)和生育事業(yè)，他們不向?qū)Ψ较Ｍ睦砩系钠跚?。”①就如同費(fèi)孝通先生所言，因之發(fā)生了同性間的組合，家族代替家庭，形成了家族以同性為主，異性為輔的結(jié)合。正是這種“男女有別”的界限，使中國傳統(tǒng)的感情更加偏向于同性方面去發(fā)展。

三、“男女有別”的影響

“男女有別”這一傳統(tǒng)觀念導(dǎo)致男女之間的思想觀念和行為方式產(chǎn)生了很大的差別。男子要有責(zé)任、有擔(dān)當(dāng)，要頂天立地、養(yǎng)家糊口，側(cè)重理性思維；女子則要溫潤如水，更加的感性一些，奉行“無才便是德”，導(dǎo)致了男尊女卑的結(jié)果，這也是穩(wěn)定的社會(huì)關(guān)系的基礎(chǔ)。在現(xiàn)代社會(huì)，男女之間的關(guān)系已經(jīng)由亞普羅式的文化模式漸漸轉(zhuǎn)向?yàn)楦∈康率降奈幕Ｊ?，但是“男女有別”這一傳統(tǒng)觀點(diǎn)還是對(duì)我們產(chǎn)生了重要且長遠(yuǎn)的影響。

在上一個(gè)年代，夫妻之間多是相親結(jié)婚。男女雙方并沒有太多的交流，更談不上有什么感情，都是認(rèn)識(shí)的人“介紹”的，大家說這個(gè)人不錯(cuò)就嘗試著在一起，談不上一年半載也就結(jié)婚了，因?yàn)樵偻砭偷⒄`生育了。夫妻雙方并沒有多深的感情，心靈上的交流更是說不上，最大的聯(lián)系也就是孩子，只求安安穩(wěn)穩(wěn)度過余生，即便是出現(xiàn)了問題，也是“忍忍就過去了”，這正是亞普羅式的文化模式所倡導(dǎo)的形式，也就是所謂的“穩(wěn)定壓倒一切”。對(duì)于現(xiàn)在，浮士德式的文化模式正逐漸形成，到小學(xué)為止都是男生和男生一起玩，女生和女生一起玩，因?yàn)椤澳信袆e”“男女授受不親”，所以男生和女生不能一起玩，否則會(huì)被人傳閑話，被視為不知羞。隨著年齡的增長以及生理和心理的發(fā)展，逐漸對(duì)感情有了欲望，“喜歡”這樣的感情慢慢出現(xiàn)，這時(shí)就會(huì)產(chǎn)生困擾——要怎么做，如何去做，但是也不敢做什么，主要是受“男女有別”“男女授受不親”的這一傳統(tǒng)觀念的影響，不懂得如何表達(dá)。年齡在長一些便慢慢的懂得自己想要的，就會(huì)去追求自己想要的，追求浮士德式戀愛，兩性互相了解、破除障礙。現(xiàn)在都是“自由戀愛”，“相親”這種方式已經(jīng)漸漸不適用了。男女雙方在戀愛的過程中，不斷加深對(duì)對(duì)方的了解，理解、包容對(duì)方，破除障礙，如果發(fā)現(xiàn)不合適分手就算了，不斷的嘗試，不斷的接觸，直到找到適合的人選。在以前這是不可想象的，多交朋友被視為不正常、不知羞，但是現(xiàn)在這種方式在正常不過。隨著社會(huì)不斷向前發(fā)展，當(dāng)今大學(xué)生戀愛觀念日益開放，“男女有別”的傳統(tǒng)觀念正逐漸淡化，現(xiàn)在的大學(xué)生對(duì)戀愛抱有不受他人干涉的態(tài)度，更隨心所欲一些。雖然大學(xué)生的戀愛觀逐漸開放起來，但“男女有別”的中國傳統(tǒng)文化及倫理道德對(duì)大學(xué)生依然有較深的影響。

注 釋：

①費(fèi)孝通.鄉(xiāng)土中國[M].北京：北京出版社，2011：52-68.

[1]費(fèi)孝通.鄉(xiāng)土中國[M].北京：北京出版社，2011：52-68.

[2]肖發(fā)榮.“男女有別”觀念探源[J].西安石油大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版)，2013(4)：68-71.

[3]章艷麗.略論先秦典籍中“男女有別”與傳統(tǒng)男尊女卑觀念的形成[J].中華女子學(xué)院山東分院學(xué)報(bào)，2008(3)：1-4.

[4]蘇力.齊家：男女有別[J].政法論壇，2016，34(4)：4-15.