何紅梅

(新疆巴州黨校，新疆 庫爾勒 841000)

崇高的信仰是我們強大的精神支柱，沒有信仰對于一個政黨而言，就沒有目標，就沒有方向，因此，信仰于黨、于國家、于民族而言都是靈魂性的存在。信仰是黨員干部最高價值和社會最高理想的反映，信仰滑坡對于黨員干部而言，就會沒有做人做事的底線和原則，從而損害黨的肌體。

一、黨員干部信仰的現(xiàn)狀

十八以來，黨中央為了堅決改變管黨治黨寬松軟的狀況，采取了多方面的措施，效果很明顯，但是對于信仰這個詞匯而言，有的黨員干部認為“理想很豐滿，現(xiàn)實很骨感”，談理想太遠、談信念太虛等等。

一是主流信仰弱化。改革開始40年來，我國經(jīng)濟發(fā)展快速，在這樣一個大環(huán)境下，經(jīng)濟利益逐漸成為了社會利益結(jié)構(gòu)的主導。個體更加注重自己的利益，強調(diào)個人利益，而不重視承擔相應社會責任，對于道德上規(guī)范無視，甚至有些黨員干部在面對物質(zhì)利益與奉獻精神的選擇時，毫不猶豫地選擇物質(zhì)利益。

二是信仰多元化。隨著經(jīng)濟社會不斷的發(fā)展，各種新思潮、新觀念、新事物不斷涌入人們視野，在這一過程中，相伴的是魚泥不分，在這種情況下，主導的社會信仰體系受到了多方面的沖擊，信仰取向出現(xiàn)了多元化趨勢，有人信奉實用主義；有人信奉新自由主義；還有人信錢是萬能，有錢能使鬼推磨；還有人信權(quán)，認為有了權(quán)，一切好辦；也有人信鬼信，有人在辦公場所搞八卦圖，有人接受寺廟方丈的饋贈，有人在開工建設時請大師前來看風水等等，帶一定的目的搞封建迷信；有人什么也不信，只信到自己手里的東西?？傊鞣N各樣信仰形式多元并存。

新疆有一些少數(shù)民族干部宗教信仰和共產(chǎn)主義信仰并存，在新疆是突出的。由于民族宗教問題復雜，這一個問題也很敏感，但是我想這并不妨礙我們?nèi)フ曔@個問題的存在，所以在新疆開展“七不講”查“兩面人”，就是要找出那些政治不堅定，立場不鮮明，臺上一套臺下一套的黨員干部。

三是主流信仰淡化。在宏大而又深刻社會轉(zhuǎn)型過程中，人民需要承受各種不適應，以前工作是國家安排，現(xiàn)在就業(yè)問題成為全國兩會期間大家都非常關注的問題，以前教育、醫(yī)療、養(yǎng)老等問題，都沒有像如今這樣被人們需求著，這也是為什么十九大提出我國社會的主要矛盾是人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分發(fā)展之間的矛盾，現(xiàn)實的很多問題，需要新的觀點來解答。有人認為馬克思主義所描繪的共產(chǎn)主義社會，太遙遠，要實現(xiàn)太不容易，目前要解決好的問題，不是信不信仰共產(chǎn)主義，導致主流信仰淡化。

以上現(xiàn)狀，不但對于發(fā)展中國特色社會主義道路不利，更對中華民族偉大復興的中國夢實現(xiàn)不利，勢必會造成“兩面人”等一些現(xiàn)象的出現(xiàn)，勢必會對黨的先進性和純潔性造成極大危害。

二、共產(chǎn)主義信仰的堅守

作為黨的根本大法、總章程的黨章中明確規(guī)定黨的最高理想是實現(xiàn)共產(chǎn)主義，而共產(chǎn)黨員是黨的事業(yè)的骨干，這就從根本上決定了我們的黨員干部所信仰的必須是共產(chǎn)主義，沒有任何其他，也不可能有任何其他。

對于共產(chǎn)主義，有人總認為是“空中樓閣”“海市蜃樓”，之所以有這樣的看法，是對馬克思主義經(jīng)典作家設想的共產(chǎn)主義理解的不到位，或者說不深刻。一旦深入學習就會發(fā)現(xiàn)，共產(chǎn)主義是有具體路徑、有現(xiàn)實支撐的。共產(chǎn)主義的實現(xiàn)是分階段的，目前我們正處于共產(chǎn)主義的第一個階段即社會主義階段，而且我們還是社會主義的初級階段。我們所堅持和發(fā)展的中國特色社會主義，其實就是不斷增加實現(xiàn)共產(chǎn)主義的因素。

在黨的歷史上，一代代共產(chǎn)黨人為了自己的信仰，曾面對巨大的困難和付出巨大的犧牲，革命對象強大不說，而且革命環(huán)境惡劣。從世界政黨中，根本找不到像中國共產(chǎn)黨這樣為了信仰，犧牲如此之大，面對困難如此之多的政黨。

1927年大革命失敗和1934年第五次反“圍剿”失敗，在這兩次大困難面前，有兩個很鮮明的特征。一方面，一批共產(chǎn)黨人尸橫遍野，血流成河；另一方面，經(jīng)過困難洗禮的共產(chǎn)黨人執(zhí)著的追求真理，一批共產(chǎn)黨人繼續(xù)自己的征程。大量的犧牲，國民黨的屠殺政策，確實嚇倒了我們一批人，但更加激發(fā)出共產(chǎn)黨人追求真理的信心。

近代中國既不缺少運動也不缺少思想，有維新變法、洋務運動、新政、太平天國、義和團，還有康有為、梁啟超、胡適、孫中山，多少愛國的仁人志士懷著救國熱情為中國的未來尋覓良方，為什么這些運動和思想都沒能成功？卻被共產(chǎn)黨人實現(xiàn)了？因為馬克思主義一傳播到中國來，中華大地就被科學的、理性的、先進的思想照亮，舊的社會秩序和思想觀念在它面前相形見絀。當人們今天談到共產(chǎn)主義信仰時，已沒有人覺得陌生了，因為在社會主義中國，共產(chǎn)主義已經(jīng)成為主流的意識形態(tài)。黨和政府的會議上、文件上，社會媒體的報道中，甚至人們?nèi)粘Ｉ畹幕顒又?、酒桌上，隨處都可以聽見看見人們談論共產(chǎn)主義。

三、抵御信仰危機需要思想武器

其實選擇信仰很容易，但堅守太難。與戰(zhàn)爭年代為堅守自己的信仰隨時流血犧牲的狀況相比，和平年代對于信仰的堅守更加錯綜復雜，是不會隨時流血犧牲，但是會面對各種誘惑、各種糖衣炮彈，這也是為什么說初心易得而始終難求，與戰(zhàn)爭年代非黑即白相比，我們面臨的誘惑與選擇更多，考驗更苛刻。如何抵御信仰危機？我們需要一些思想武器。

(一)加強自身建設 不忘初心使命

一是需要正確的人生觀和價值觀。共產(chǎn)黨人正確的人生觀和價值觀早在距今170年前的共產(chǎn)黨人的圣經(jīng)——《共產(chǎn)黨宣言》就說了，強調(diào)無產(chǎn)階級的運動是絕大多數(shù)人的、為絕大多數(shù)人謀利益的運動。這是共產(chǎn)黨人的初衷。毛澤東領早在《為人民服務》一文中寫道："我們共產(chǎn)黨人區(qū)別于其他任何政黨的又一個顯著的標志，就是和最廣大的人民群眾取得最密切的聯(lián)系。……這些就是我們的出發(fā)點。”毛澤東同志一貫要求，一切黨員干部，不論職位高低，都是人民的勤務員，都要全心全意的為人民服務。這就使“全心全意為人民服務”成為我們共產(chǎn)黨人必須牢固樹立的唯一科學的人生觀。

新時期人們的價值取向，尤其是共產(chǎn)黨員的價值取向，要具有愛國家、愛人民、愛科學、愛集體、愛事業(yè)的高尚情操。首先是堅持熱愛祖國的共同價值取向；其次是堅持貢獻社會的價值取向；再次是堅持正確的道德價值取向。

二是需要崇高的使命感和責任感。中華五千年，大禹專心治水“三過家門而不入”，近代戊戌六君子的“我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖”，當代錢學森、李四光等科學家為建設祖國歷盡艱險等等，這些忠義之舉都是崇高使命感趨勢的結(jié)果。

一個人具有了崇高使命感和責任感，就會把責任和使命視為重如泰山的天職。使命的召喚就會像軍號聲對于軍人的意義一樣，一旦響起，必將奮不顧身，勇往直前。在社會生活中，使命感反映著一個人的道德品質(zhì)和精神境界，在日常工作中，使命感則表現(xiàn)為一個人擔當和敬業(yè)的態(tài)度。

三是良好的共產(chǎn)主義理論修養(yǎng)。共產(chǎn)黨人的理論修養(yǎng)是一個長期的過程，共產(chǎn)黨人自覺地改造主觀世界是從加入黨組織那一天起一生一世的事情，共產(chǎn)黨人必須在實踐中堅持和發(fā)展馬克思主義，最終才能完成共產(chǎn)黨人擔負的歷史使命。加強馬克思主義理論修養(yǎng)要做好兩件事。其一是學習，學以啟智，學以增信。學習革命導師的經(jīng)典比如《共產(chǎn)黨宣言》，學習馬克思主義與中國實際相結(jié)合的典范毛澤東思想，更好結(jié)合時代，站在歷史維度的今天，要結(jié)合十九大精神系統(tǒng)而不零碎地學習習近平新時代中國特色社會主義思想，還要學習黨的方針政策，新時代的很多新問題的解決都需要黨員干部加強理論上的學習，思想上才有進步，解決問題才有辦法。其二是實踐。良好的共產(chǎn)主義理論修養(yǎng)說到底還是為了實踐，更好地服務于實踐，運用馬克思主義的立場、觀點、方法解決實際問題，沒有實踐的檢驗，就無法說明馬克思主義的真理性，就是要在實踐中不斷地接受檢驗，才能凝聚起為實現(xiàn)崇高理想的力量。

(二)堅持積極引導 營造良好氛圍

有的人對政治冷漠，認為"不論什么社會，老百姓都是干活吃飯”、"是不是共產(chǎn)黨執(zhí)政，與我們老百姓無關”。有這種思想的人，不關心國家社會的發(fā)展，一心一意只想建立自己的安樂窩。也有的人受資產(chǎn)階級自由化思想和"新思維”的影響，主張從"整個人類利益出發(fā)，少談什么主義”。有這種思想的人，很容易滑入資產(chǎn)階級自由化的泥潭。

一是要加強廣泛而通俗的馬克思主義哲學教育，是人民群眾明確社會主義戰(zhàn)勝資本主義是人類社會發(fā)展的必然規(guī)律；馬克思主義學說是對現(xiàn)實世界影響最廣泛、最深刻的學說這已經(jīng)被實踐所證明。沒有哪一種理論能達到馬克思主義的高度，沒有哪一種學說能產(chǎn)生如此大的力量。當然有些人說了，21世紀和馬克思處的年代有很大的不同，但是隨著實踐的發(fā)展，人們已經(jīng)越來越吃驚的發(fā)現(xiàn)，如今的社會發(fā)展依然沒有超出馬克思主義所揭示的基本規(guī)律。

二是要加強社會主義制度優(yōu)越性教育；以前在群眾中有一種觀點，總認為資本主義社會比社會主義社會好，甚至認為資本主義國家的月亮都比社會主義國家的圓?？墒鞘糯笳匍_完后，黨中央在十九大報告中第一部分就是我們今天成就，社會主義的優(yōu)越性已經(jīng)在顯現(xiàn)，而且會越來越明顯。而反觀資本主義社會呢？不過是垂死掙扎、日趨腐朽的一種社會形態(tài)罷了，到本世紀中葉我國實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代強化時，我國成為世界的領跑者也不足為奇。

中國革命的成功離不開共產(chǎn)主義信仰，當代中國的改革開放和以富強、民主、文明、和諧、美麗為目標的社會主義現(xiàn)代化建設同樣離不開共產(chǎn)主義信仰。

共產(chǎn)主義是所有共產(chǎn)黨人的目標和方向。共產(chǎn)主義信仰指引我們一直朝著共同理想，即具有很高生產(chǎn)力和綜合國力的社會主義中國，具有高度民主、高度文明的社會主義現(xiàn)代化強國走去。

[1]劉建軍.論中國共產(chǎn)黨人的信仰家園[J].河海大學學報(哲學社會科學版)，2014，16(01)：1-5+89.

[2]《決勝全面建成小康社會 奪取新時代中國特色社會主義偉大勝利》習近平代表第十八屆中央委員會于2017年10月18日在中國共產(chǎn)黨第十九次全國代表大會上向大會作的報告.

[3]黎小群.轉(zhuǎn)型期黨員干部馬克思主義信仰的困境及重塑[D].喀什大學，2015.