趙 愛 榮

（大同大學(xué)渾源師范分校，山西 大同 037400）

《水滸傳》是一部男性英雄的贊歌，主要描寫了一百零八位好漢起義的英雄傳奇事跡，“好漢”是對男子的謳歌，他們身上體現(xiàn)出來的俠肝義膽、嫉惡如仇、反抗權(quán)貴的英雄氣概在我國古典小說中表現(xiàn)得非常突出。試想，如果這部小說沒有女性角色，便沒有了英雄情節(jié)的發(fā)展。所以女性是這部小說中必不可少的人物，大約占了總?cè)藬?shù)的十分之一，而且書中許多重要英雄人物的出場和情節(jié)的發(fā)展都與女性相關(guān)。雖然如此，我們卻明顯地看到了附屬在男權(quán)文化背景下的女性悲慘命運(yùn)。

一、女性形象分析

《水滸傳》中著力描寫到的女性形象大致可分為三類，一類是年輕貌美的蕩婦，比如潘金蓮、潘巧云、閻婆惜等；與之相反的一類是出征戰(zhàn)場的顧大嫂、孫二娘、扈三娘等女英雄；還有一類是著墨不多，但在情節(jié)發(fā)展中起關(guān)鍵作用的其他女性，如林沖娘子、金翠蓮、白秀英、王婆、李師師等。這些女性都沒能逃過處于男性附庸地位的悲劇命運(yùn)。

（一）年輕貌美的蕩婦。潘金蓮、閻婆惜、潘巧云、賈氏是作者著力描繪的美女形象。她們的相同特點(diǎn)是年輕貌美、生性淫蕩。書中對她們的外貌描寫很生動，但在讀者眼里，并未因她們的美貌而心生好感，作者將這三位女性描述的品行極差，她們都呈現(xiàn)出貌美淫蕩惡毒的特征。描述潘金蓮時“這婆娘倒諸般好，為頭的愛偷漢子”，與西門慶偷情，最后勾結(jié)情夫殺死丈夫武大郎。潘巧云與裴如海偷情，為了防止事情敗露，她故意挑撥楊雄和石秀之間的兄弟關(guān)系。閻婆惜與張文遠(yuǎn)偷情，并且因文書威脅宋江。三人的丑行展現(xiàn)了她們淫蕩惡毒的本性，這與我國傳統(tǒng)文化中女性的婦德相背離，她們是貌美淫蕩人人唾棄的女性形象。

（二）武藝高強(qiáng)的女英雄。顧大嫂、孫二娘和扈三娘是作者極力贊美的女性英雄形象，被列為一百零八位好漢之中，賦予了男性色彩。從她們的綽號看，一個“母夜叉”、一個“母大蟲”，其兇猛彪悍的形象展現(xiàn)在讀者面前，并無女性的溫柔賢惠；再看她們的容貌，“母夜叉”孫二娘“頭上黃烘烘的插著一頭釵镮，鬢邊插著些野花”，“眉橫殺氣，眼露兇光。轆軸般蠢坌腰肢，棒棰似粗莽手腳。厚鋪著一層膩粉，遮掩頑皮；濃搽就兩暈胭脂，直侵亂發(fā)，紅衫照映夜叉精”（第二十七回）?！澳复笙x”顧大嫂“眉粗眼大，胖面肥腰。插一頭異樣釵環(huán)，露兩臂時興釧鐲。有時怒起，提井欄便打老公頭；忽地心焦，拿石錐敲翻莊客腿。生來不會拈針線，正是山中母大蟲”（第四十九回）。這些形象的描寫絲毫沒有女性的柔美可言。扈三娘是一位能征善戰(zhàn)的美貌佳人，但是用一種非常嚇人的大蛇“一丈青”的綽號來命名，也更為凸顯她的勇猛。作者塑造的這些女英雄，難見女性的溫柔賢惠，她們在外型與性格上都具有男性特征——膽大豪放、勇猛決絕。憑著自己和男人一樣的武功高強(qiáng)，躋身于好漢之列。

（三）其他平常女子。除了上面提到貌美的惡婦，稱頌的英雄，作者還描述了其他一些女性，如林沖的妻子張氏，被魯提轄搭救的金翠蓮、被武松殺頭的王婆等，她們的形象刻畫不太鮮明，細(xì)節(jié)描寫不夠充分，但這些人物對情節(jié)的發(fā)展鋪墊起到了關(guān)鍵作用，她們的出場是為了襯托那些英雄而存在，可以說是完全處于一種身份失勢的狀態(tài)。

二、男權(quán)文化觀念的影響

（一）“女人禍水論”的影響。中國古代很早就有“女人禍水論”的說法，就連孔子也說過：“唯女子與小人難養(yǎng)也。”受宋明理學(xué)文化的影響，“存天理，滅人欲”的觀點(diǎn)滲透到當(dāng)時的社會中，成為時代主導(dǎo)的一種文化心理?！端疂G傳》中英雄好漢大多表現(xiàn)出的共同特點(diǎn)，就是不貪財、不好色。其中不受美色的誘惑更顯示了好漢們無欲則剛的英雄氣概。正如晃蓋，“最愛刺槍使棒，亦自身強(qiáng)力壯，不娶妻室，終日只是打熬筋骨”(第十四回)。又如宋江，在收養(yǎng)閻婆惜的時候，他“初時不肯，怎當(dāng)這婆子撮合山的嘴，掩掇宋江依允了”“原來宋江是個好漢，只愛學(xué)使槍棒，于女色上不十分打緊?！?第二十回)，還有對孔亮出場的描述“相貌堂堂強(qiáng)壯士，未侵女色少年郎”（第三十二回）。女性被他們視為異物，似乎所有的女性都被貼上了“禍水”的標(biāo)簽，一沾便會惹禍上身。英雄們或忙于公務(wù)，或勤于練功，以約束自己不近女色。并對那些不守婦道的女性，施以或剜或殺的殘酷懲罰。女性卑微的地位，決定了她們只能成為男性的附屬而存在。

（二）男尊女卑的封建思想影響。作者受封建思想的影響，男尊女卑的觀念在作品中非常突出。許多女性形象的塑造，是作為男性的陪襯或鋪墊出現(xiàn)的，如貌美淫蕩的潘金蓮，潘巧云，閻婆惜出場，反襯了武松的勇武正直、石秀的機(jī)智正義、宋江的深明大義。小說寫李師師用極盡風(fēng)塵之手段來主動挑逗燕青，襯托出燕青不受美色誘惑、以大局為重的好漢胸襟。能征善戰(zhàn)的美麗女子扈三娘偏偏嫁給了喜好淫樂的“矮腳虎”王英，書中寫到，“一丈青見宋江義氣深重，退卻不得，兩口兒只得拜謝了”（第五十回）。明明是扈三娘被逼婚，卻要說成見宋江的義氣深重，創(chuàng)作的角度完全是站在男權(quán)的立場來欣賞。林沖的出場，是由他的妻子張氏被高俅的兒子看上而引出情節(jié)，于是林沖便有了接二連三的事件出現(xiàn)，誤入白虎節(jié)堂，刺配滄州，火燒草料場，逼上梁山，火并王倫之后的接連許多事件，塑造了一位武藝超群，性格隱忍、耿直善良，對朋友義氣，對朝廷忠誠，最后終于反抗，逼上梁山的英雄好漢。

三、女性悲劇命運(yùn)的解讀

《水滸傳》中，男權(quán)文化下的女性命運(yùn)是可悲的，男性對女性的道德評價分為貞女和蕩婦兩種。像潘金蓮等人無疑是遭世人唾罵的蕩婦，她們的被殺也成了一種理所當(dāng)然，命運(yùn)自然可悲。而像林沖妻子這樣的貞女烈婦，自縊而死的結(jié)局讓悲劇色彩更加濃烈。像扈三娘那樣武藝高強(qiáng)、征戰(zhàn)沙場的女英雄，同樣也把握不了自己的命運(yùn)。這不是個人的悲劇，而是男權(quán)社會下，所有女性的悲劇。

（一）喪失人身自由

《水滸傳》中，出現(xiàn)了這樣一些女性，她們面對男性的強(qiáng)權(quán)社會，無法掌握自己的命運(yùn)，過著受人擺布的浮萍生活。比如金翠蓮，因同父母投親不遇，途中母親病死，欠下債務(wù)。又被鄭屠戶所騙并霸占為妾，后被鄭屠妻趕出，還被索要賣身錢，被逼無奈只好到酒家賣唱還錢，過著任人宰割的日子。又如潘金蓮，在未嫁武大之前，因不肯依從大戶，便被其報復(fù)，故意白白送給了身材矮小、面貌丑陋的武大。她沒有人身自由，不甘心屈從于被人操縱的命運(yùn)，卻至死也不能掌控自己的人生。

女性的命運(yùn)，在《水滸傳》中卑微如草芥。在英雄好漢“俠義至上”的思想影響下，男性為了自己的權(quán)威，為了兄弟的情分，他們寧肯殺妻?？礂钚蹥⑵蓿ㄅ饲稍疲骸耙徽邏牧宋倚值芮榉?，二乃久后必然被你害了性命!”(第四十六回)，兩條理由將多年的夫妻情分一掃而盡，痛而殺之，形象演繹了“妻子如衣裳，兄弟如手足”中衣服可棄，手足不可斷的情形。其實，像作品中的潘巧云、賈氏等蕩婦，起碼罪不至死。按照《水滸傳》描寫到北宋時期的相關(guān)律法中，“和奸者，男女各徒一年半。有夫者，二年”，但作者將她們無恥惡毒的嘴臉刻畫的世人憎恨，她們被殺的血腥場面就顯得理所當(dāng)然。

（二）遭受精神束縛

在《水滸傳》中，女性的悲劇命運(yùn)不僅僅表現(xiàn)在對她們?nèi)松碜杂傻目刂?，同時也表現(xiàn)在精神上受到的摧殘。即女性的存在是為男人服務(wù)的，她們不能有行為上的越軌，更不能有思想上的自由。

扈三娘是作者贊美的女性形象，既有美麗的容顏，又有超強(qiáng)的武功。書中描述到，“蟬鬢金釵雙壓，鳳鞋寶鐙斜踏。連環(huán)鎧甲襯紅紗，繡帶柳腰端跨。霜刀把雄兵亂砍，玉纖將猛將生拿。天然美貌海棠花，一丈青當(dāng)先出馬。”(第四十八回)，作者將一位容顏姣美、能征善戰(zhàn)的美女英雄形象展現(xiàn)在讀者面前。同時，也將一位“三綱五常”的封建禮教的尊崇者形象展示給讀者。扈三娘被宋江所救，后由宋江做主，讓她嫁給容貌丑陋又好色無德的王英，“一丈青見宋江義氣深重，推卻不得，兩口兒只得拜謝了?！保ǖ谖迨兀┤锬S聽從，沒有任何反抗。而且她婚后對丈夫王英非常忠誠，為了給丈夫報仇，武功超強(qiáng)的她竟落馬而死。排座次的時候，三娘的丈夫雖有武藝卻不及她，反而排在了她的前邊。在“女子無才便是德”的封建社會，男權(quán)文化下的女性沒有任何的思想和自由可言，她們沒有把控自己婚姻與命運(yùn)的能力，只能承受被男性擺布的命運(yùn)安排。

總之，《水滸傳》中的女性命運(yùn)籠罩著悲劇色彩，她們形象本身缺乏感人魅力。在男權(quán)文化背景下，女性的文本價值僅僅相當(dāng)于英雄語境中的綠葉襯托功能。