寧夏 何 偉

現(xiàn)行高中政治新教材的一個(gè)重要特點(diǎn)是古今中外箴言名句的出現(xiàn)和引用，相應(yīng)地，高考政治試題中也出現(xiàn)了關(guān)于箴言名句的考查。這為中學(xué)政治課的教與學(xué)增添了豐富的內(nèi)容，也為高考政治試題增添了不少色彩與活力。中學(xué)政治課教材中古今中外的箴言名句，融語言美、情感美、藝術(shù)美于一身，或寓意深遠(yuǎn)，明晰事理；或雋永含蓄，耐人尋味。它是探索者、成功者對(duì)人生、事業(yè)或事理的感悟，它能給學(xué)生帶來深深的思考、啟發(fā)與喚醒。一條條箴言名句，往往能給予學(xué)生以美的享受，心靈的洗禮，激發(fā)學(xué)生戰(zhàn)勝挫折，鞭策學(xué)生頑強(qiáng)拼搏。新編高中思想政治課教材，在課文中插入適量的箴言名句，增添了教材的思想性、可讀性和可教性，使教材內(nèi)容更加豐富多彩。通過箴言名句的教學(xué)，不僅有助于學(xué)生深刻理解和掌握教材的基礎(chǔ)知識(shí)、基本原理，培養(yǎng)學(xué)生分析和解決問題的能力，而且有助于提高學(xué)生的思想道德覺悟和學(xué)科核心素養(yǎng)。

一、在教學(xué)中要引導(dǎo)學(xué)生重視箴言名句的學(xué)習(xí)

重視并加強(qiáng)思想政治課箴言名句的教學(xué)，引導(dǎo)學(xué)生重視箴言名句的學(xué)習(xí)，能幫助學(xué)生開闊視野，掌握知識(shí)，增強(qiáng)學(xué)習(xí)政治課的興趣。

如在教學(xué)《生活與哲學(xué)》中“用發(fā)展的觀點(diǎn)看問題”時(shí)，教材插入了列寧的一段名言：“設(shè)想世界歷史會(huì)一帆風(fēng)順、按部就班地向前發(fā)展，不會(huì)有時(shí)出現(xiàn)大幅度的躍退，那是不辯證的，不科學(xué)的，在理論上是不正確的。”通過對(duì)這段箴言名句的學(xué)習(xí)，會(huì)使學(xué)生認(rèn)識(shí)到，事物發(fā)展的道路是曲折的。新事物的發(fā)展總要經(jīng)歷一個(gè)由小到大、由不完善到比較完善的過程。新事物戰(zhàn)勝舊事物不可能一蹴而就，必然經(jīng)歷一個(gè)漫長(zhǎng)和曲折的變化發(fā)展過程。所以無論順境或逆境，都要對(duì)未來充滿信心。當(dāng)遇到逆境時(shí)，我們不能悲觀、消沉，而要以堅(jiān)強(qiáng)的毅力去迎接各種困難和挑戰(zhàn)，應(yīng)勇敢地接受挫折和考驗(yàn)，并學(xué)會(huì)揚(yáng)長(zhǎng)避短，變不利為有利，不斷克服前進(jìn)道路上的各種困難和挑戰(zhàn)，堅(jiān)定地走向成功的未來。身處順境時(shí)，要積極鼓勵(lì)、熱情支持和悉心保護(hù)新事物的幼芽。學(xué)生在學(xué)習(xí)了“事物的變化發(fā)展是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一”原理后，再來深刻地理解、體會(huì)列寧的這段名言，會(huì)加深對(duì)教材的理解和掌握，只有這時(shí)，學(xué)生才能體會(huì)到這段名言的插入絕不是毫無意義的“擺設(shè)”了。

二、在教學(xué)中教師要科學(xué)把握、恰當(dāng)處理箴言名句

在思想政治課教材中，箴言名句一般出現(xiàn)在敘述重要問題的地方，是對(duì)重點(diǎn)、難點(diǎn)的補(bǔ)充，起著幫助理解的作用。但它畢竟不是教材的正文部分。所以，在教學(xué)中，既不能認(rèn)為其可有可無而置之不理，也不能當(dāng)成重點(diǎn)而大講特講。筆者以為處理教材中的箴言名句應(yīng)注意以下幾點(diǎn)：

第一，不能淡化箴言名句的教學(xué)。高考政治命題對(duì)中學(xué)思想政治課教學(xué)起著導(dǎo)向作用，考試大綱所規(guī)定的、政治試題所考查的四種能力又都是通過各種題型表現(xiàn)出來的。近幾年的政治高考從未忽視過箴言名句的命題及考查，這就告訴我們，在教學(xué)中不能淡化或忽視箴言名句的教學(xué)。

【例題1】2016年高考全國(guó)Ⅰ卷文綜卷（政治）第21題：毛澤東在《黨委會(huì)的工作方法》中指出：“一個(gè)人的工作，究竟是三分成績(jī)七分錯(cuò)誤，還是七分成績(jī)?nèi)皱e(cuò)誤，必須有個(gè)根本的估計(jì)。如果是七分成績(jī)，那么就應(yīng)對(duì)他的工作基本上加以肯定。把成績(jī)?yōu)橹髡f成錯(cuò)誤為主，那就完全錯(cuò)了?！睆奈ㄎ镛q證法看，這里強(qiáng)調(diào)的是 （ ）

①事物的性質(zhì)是由主要矛盾的主要方面決定的

②無視矛盾的次要方面就不能正確認(rèn)識(shí)矛盾

③矛盾的主要方面與次要方面既相互依賴又相互轉(zhuǎn)化

④在認(rèn)識(shí)矛盾時(shí)須著重把握矛盾的主要方面

A.①③ B.①④

C.②③ D.②④

該題屬于哲學(xué)題，知識(shí)層面上考查矛盾主次方面的有關(guān)知識(shí)，素養(yǎng)層面上考查學(xué)生理論聯(lián)系實(shí)際的能力以及審讀材料的能力。要求學(xué)生結(jié)合對(duì)名人名言的理解，回歸并對(duì)接教材知識(shí)，正確認(rèn)識(shí)矛盾的主要方面和次要方面的含義、地位和作用。解答此題的關(guān)鍵是理解題意，題意主要說明矛盾分析方法的重要性以及世界觀和方法論的統(tǒng)一。考生做此類題既要分析選項(xiàng)，又要仔細(xì)地閱讀材料，領(lǐng)會(huì)材料的主旨，才能確定出正確的答案。

政治課考試大綱對(duì)教學(xué)內(nèi)容的廣度、深度都做了具體規(guī)定，課程標(biāo)準(zhǔn)對(duì)箴言名句的教學(xué)也有具體要求。這就要求教師在備課、授課和備考復(fù)習(xí)的各教學(xué)環(huán)節(jié)中，把箴言名句的教學(xué)作為教學(xué)內(nèi)容處理。實(shí)踐證明，恰當(dāng)?shù)靥幚眢鹧悦?，不僅有助于學(xué)生對(duì)重點(diǎn)知識(shí)的理解和掌握，而且有助于培養(yǎng)學(xué)生分析和解決問題的能力。如教學(xué)《生活與哲學(xué)》中“社會(huì)歷史發(fā)展的總趨勢(shì)”內(nèi)容時(shí)，在講完知識(shí)內(nèi)容后，引導(dǎo)學(xué)生理解教材插入的列寧的“革命是解放生產(chǎn)力，改革也是解放生產(chǎn)力?！边@句名言，就會(huì)使學(xué)生明白，改革是社會(huì)主義制度的自我完善和發(fā)展，是發(fā)展新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義各方面工作的強(qiáng)大動(dòng)力。學(xué)生把這些知識(shí)與名言聯(lián)系起來思考，掌握改革的性質(zhì)和作用就比較容易了。

第二，不應(yīng)過分突出箴言名句而喧賓奪主。箴言名句是為說明教材中的重要觀點(diǎn)而設(shè)置的，若過分渲染會(huì)淡化教材重點(diǎn)、難點(diǎn)的突破，造成主次不分或主次顛倒。教師對(duì)箴言名句的教學(xué)應(yīng)采取的方法是：引導(dǎo)學(xué)生閱讀、思考、理解箴言名句的內(nèi)涵，明確箴言名句的出現(xiàn)是為講哪一個(gè)知識(shí)點(diǎn)服務(wù)的，它與這一知識(shí)點(diǎn)之間的內(nèi)在聯(lián)系是什么。這樣，通過對(duì)箴言名句的教學(xué)，可幫助學(xué)生掌握重點(diǎn)，把握教材的精神實(shí)質(zhì)。

教學(xué)《生活與哲學(xué)》中“認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng) 把握規(guī)律”內(nèi)容時(shí)，教材引用了恩格斯的一段名言：“沒有運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)和沒有物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)一樣，是不可想象的?！本哂休^高的概括性。在講解這段箴言名句時(shí)，既要強(qiáng)調(diào)物質(zhì)離不開運(yùn)動(dòng)，澄清離開運(yùn)動(dòng)談物質(zhì)則導(dǎo)致形而上學(xué)；又要強(qiáng)調(diào)運(yùn)動(dòng)離不開物質(zhì)，澄清離開物質(zhì)談運(yùn)動(dòng)則導(dǎo)致唯心主義，教師在教學(xué)中應(yīng)善于引導(dǎo)學(xué)生從恩格斯的名言中汲取思想精髓，正確理解和把握運(yùn)動(dòng)和物質(zhì)的辯證關(guān)系及其方法論意義。

【例題2】教學(xué)《文化生活》中“文化的作用”時(shí)，可以引用2016年江蘇文綜卷（政治）第19題：“莎士比亞征服了全世界,他的勝利比拿破侖們和愷撒們的勝利更為鞏固。每天每天,像漲潮時(shí)的海浪一樣,增加著他的新的臣民——這些人流的波濤一天一天地愈來愈寬廣了?！蓖栏衲虻倪@段話表明 （ ）

A.文化在交流的過程中傳播

B.文化是一種強(qiáng)大的精神力量

C.文化促進(jìn)了社會(huì)向前發(fā)展

D.文化是綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)的因素

解析該題的解題思路，幫助學(xué)生掌握重點(diǎn)，把握教材的精神實(shí)質(zhì)：材料的關(guān)鍵句是“莎士比亞征服了全世界，他的勝利比拿破侖們和愷撒們的勝利更為鞏固”，很明顯莎士比亞代表的是“文化”，“征服全世界”，說明了文化是一種強(qiáng)大的精神力量，材料并沒有涉及文化的交流和傳播，A不選；C的說法錯(cuò)誤，優(yōu)秀文化促進(jìn)了社會(huì)向前發(fā)展。

三、在教學(xué)中引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)箴言名句試題的解答技能

箴言名句試題在近幾年的政治高考中頻繁出現(xiàn)，已引起廣大師生的關(guān)注。箴言名句試題貫穿在選擇題和非選擇題兩大題型中。

【例題3】2017年高考全國(guó)Ⅲ卷文綜卷（政治）第23題：恩格斯指出，認(rèn)識(shí)中“不僅每個(gè)已經(jīng)解決的問題都引起無數(shù)的新問題，而且每一個(gè)問題也多半都只能一點(diǎn)一點(diǎn)地、通過一系列常常需要花幾百年時(shí)間的研究才能得到解決”。對(duì)這種認(rèn)識(shí)現(xiàn)象的合理解釋是 （ ）

①客觀條件的限制決定了認(rèn)識(shí)的反復(fù)性

②認(rèn)識(shí)的局限性意味著達(dá)不到真理性認(rèn)識(shí)

③真理與謬誤的轉(zhuǎn)化使認(rèn)識(shí)呈現(xiàn)為封閉式循環(huán)運(yùn)動(dòng)

④認(rèn)識(shí)對(duì)象、認(rèn)識(shí)主體和實(shí)踐的無限發(fā)展導(dǎo)致認(rèn)識(shí)的無限性

A.①② B.①④

C.②③ D.③④

審題可知，該題考查《生活與哲學(xué)》的“真理和認(rèn)識(shí)過程”?；仡櫧滩模赫胬硎菢?biāo)志主觀同客觀相符合的哲學(xué)范疇，是人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映。真理最基本的屬性是客觀性。真理和謬誤的界限不容混淆。真理都是有條件的。任何真理都有自己適用的條件和范圍，如果超出了這個(gè)條件和范圍，真理就會(huì)變成謬誤。真理都是具體的。任何真理都是相對(duì)于特定的過程來說的，都是主觀與客觀、理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一。我們既要堅(jiān)持真理，又要發(fā)展真理。

解析答題思路：恩格斯認(rèn)為認(rèn)識(shí)中“不僅每個(gè)已經(jīng)解決的問題都引起無數(shù)的新問題，而且每一個(gè)問題也多半都只能一點(diǎn)一點(diǎn)地、通過一系列常常需要花幾百年時(shí)間的研究才能得到解決”。這說明主客觀條件的限制決定了認(rèn)識(shí)的反復(fù)性，①正確；真理是主觀與客觀相符合的認(rèn)識(shí)，認(rèn)識(shí)雖然有局限性，但只要我們與時(shí)俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新，在實(shí)踐中是可以認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)真理的，②錯(cuò)誤；真理與謬誤作為一對(duì)矛盾，二者在一定條件下可以轉(zhuǎn)化，但這并不等于說使認(rèn)識(shí)呈現(xiàn)為封閉式循環(huán)運(yùn)動(dòng)，認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)的反復(fù)性和無限性，并不表明認(rèn)識(shí)是一種圓圈式的循環(huán)運(yùn)動(dòng)，相反，從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)、從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的循環(huán)是一種波浪式前進(jìn)或螺旋式上升的過程，③錯(cuò)誤；認(rèn)識(shí)對(duì)象是無限變化發(fā)展著的物質(zhì)世界，作為認(rèn)識(shí)主體的人類是世代延續(xù)的，作為認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)的社會(huì)實(shí)踐是不斷發(fā)展的，因此，人類認(rèn)識(shí)是無限發(fā)展的，具有無限性，④正確。故選B。

作為一種常見的題型，縱觀近幾年全國(guó)各地高考政治試題，都或多或少地出現(xiàn)過，但從每年的試卷分析看，這類試題得分率相對(duì)比較低，主要原因是它的區(qū)分度較高、難度較大以及部分同學(xué)的人文素養(yǎng)缺乏。因此,要想提高這類試題的得分率，必須把握它的特點(diǎn)、要求和解題規(guī)律。

【例題4】2016年高考全國(guó)卷Ⅲ文綜卷（政治）第20題：在談到中國(guó)選擇了中國(guó)特色社會(huì)主義的發(fā)展道路時(shí)，習(xí)近平指出，“履不必同，期于適足；治不必同，期于利民?！笔澜缟蠜]有放之四海而皆準(zhǔn)的發(fā)展道路。只有能夠持續(xù)造福人民的發(fā)展道路，才是最有生命力的，這一論斷的哲學(xué)依據(jù)是

①矛盾的特殊性規(guī)定了一事物區(qū)別于他事物的特殊本質(zhì)

②基于人民群眾根本利益的發(fā)展道路才能得到人民群眾的擁護(hù)

③認(rèn)識(shí)矛盾的特殊性就能把握事物矛盾問題的精髓

④人民群眾的意愿是衡量社會(huì)發(fā)展道路正確與否的根本標(biāo)準(zhǔn)

A.①② B.①④

C.②③ D.③④

解答箴言名句試題的前提是讀懂材料。所以要指導(dǎo)并訓(xùn)練學(xué)生，面對(duì)箴言名句類型的試題，切題審題的程序首先在于，學(xué)會(huì)運(yùn)用語文這一工具學(xué)科讀懂題意，以該題為例：其出處是：魏源(清)《默觚下·治篇五》；古義為：每一個(gè)人的鞋子大小不必相同，關(guān)鍵是要適合自己的腳；每個(gè)國(guó)家的治理方法不必雷同，關(guān)鍵是要有利于人民。原典的意思是：天下事，人情所不便者，變可復(fù)；人情所群便者，變則不可復(fù)。江河百源，一趨于海，反江河之水而復(fù)歸之山，得乎?履不必同，期于適足；治不必同，期于利民。然后將詩詞主旨和思想政治學(xué)科道理進(jìn)行對(duì)照，延伸提煉文本的今意：中國(guó)特色社會(huì)主義制度的生命力，就在于這一制度是在中國(guó)的社會(huì)土壤中生長(zhǎng)起來的，我國(guó)獨(dú)特的文化傳統(tǒng)、獨(dú)特的歷史命運(yùn)、獨(dú)特的國(guó)情，注定了中國(guó)特色社會(huì)主義制度是最適合中國(guó)人民的道路；再從文學(xué)知識(shí)中提煉出深刻的哲學(xué)、政治、經(jīng)濟(jì)、文化道理：習(xí)近平指出，“履不必同，期于適足；治不必同，期于利民。”這句話提到中國(guó)選擇中國(guó)特色的社會(huì)主義道路有其特殊性，從哲學(xué)上講，就是矛盾的特殊性規(guī)定了一事物區(qū)別于他事物的特殊本質(zhì)。只有能夠持續(xù)造福人民的發(fā)展道路，才是最有生命力的，從哲學(xué)上講，就是基于人民群眾根本利益的發(fā)展道路才能得到人民群眾的擁護(hù)。矛盾的普遍性和特殊性的關(guān)系,也就是共性和個(gè)性、一般和個(gè)別的關(guān)系,這個(gè)關(guān)系是關(guān)于事物矛盾問題的精髓。生產(chǎn)關(guān)系是否符合生產(chǎn)力發(fā)展水平是衡量社會(huì)發(fā)展道路正確與否的根本標(biāo)準(zhǔn)。所以該題考查《生活與哲學(xué)》中“矛盾的特殊性和人民群眾”，答案選A。

正確認(rèn)識(shí)箴言名句類試題題型，掌握其解題方法，已是思想政治課學(xué)習(xí)的客觀要求。解答該類題型的思維過程有以下四個(gè)方面：

1.解答詩詞名言試題的前提是讀懂材料。認(rèn)真研讀箴言名句，分析箴言名句的含義、寓意及所表達(dá)的中心意思，這是答好箴言名句試題的前提。要求學(xué)生運(yùn)用語文學(xué)科的有關(guān)知識(shí)，將材料翻譯成白話文，弄懂原文意思。

2.概括箴言名句的主旨。主旨是箴言名句的靈魂，是題材的統(tǒng)率。概括箴言名句的主旨是解答該類試題的重要環(huán)節(jié)，通過把握關(guān)鍵字詞，理解特殊詞義，弄清材料的中心意思。

3.分析箴言名句與所考查的知識(shí)之間的內(nèi)在聯(lián)系及箴言名句所包含的學(xué)科原理，這是解答箴言名句試題的關(guān)鍵。將箴言名句的主旨和思想政治學(xué)科道理進(jìn)行對(duì)照，從文學(xué)知識(shí)中提煉出深刻的哲學(xué)、政治、文化道理。

4.用辯證的觀點(diǎn)、全面的觀點(diǎn)、歷史的觀點(diǎn)和具體問題具體分析的方法進(jìn)行分析，這是解答箴言名句試題應(yīng)掌握的原則。根據(jù)設(shè)問要求，篩選出符合題意的正確選項(xiàng)。

總之，思想政治課新教材中箴言名句的出現(xiàn)和引用，對(duì)思想政治課課堂教學(xué)提出了新的要求。我們?cè)诮虒W(xué)實(shí)踐中，如能主動(dòng)鉆研、有意識(shí)的發(fā)現(xiàn)、分析箴言名句與教材重要知識(shí)點(diǎn)之間的關(guān)系及在政治課教學(xué)中的作用，就一定會(huì)大有收獲。