□李 玉 云南省昭通市昭陽(yáng)區(qū)昭通學(xué)院

中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)在發(fā)展過(guò)程中經(jīng)歷了由被迫接收到主動(dòng)接受的過(guò)程，基于現(xiàn)階段西方藝術(shù)審美價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)占據(jù)國(guó)際文化市場(chǎng)主要地位的背景，中華民族文化要想在國(guó)際中提高影響力，需要堅(jiān)定不移地繼承和傳播中華民族的傳統(tǒng)文化。民族歌舞藝術(shù)作為人民群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的文化形式，具有多樣性及趣味性的特點(diǎn)，能夠更好地進(jìn)入文化產(chǎn)業(yè)及國(guó)際文化市場(chǎng)[1]。因此，民族歌舞樂(lè)素材與當(dāng)代藝術(shù)創(chuàng)作相互結(jié)合發(fā)展具有極其重要的價(jià)值及意義。

一、民族歌舞樂(lè)基本特征論述

（一）主要內(nèi)容

民族音樂(lè)是民間的一種音樂(lè)形式，其中包含歌曲及樂(lè)曲。中國(guó)的民族音樂(lè)具有濃厚的民族特色及民間特色，在中華民族五千年的發(fā)展歷史中，創(chuàng)造出了大量?jī)?yōu)秀的民族音樂(lè)作品，在世界音樂(lè)體系中占據(jù)著重要的地位。中國(guó)民族音樂(lè)主要包含民間歌曲、歌舞音樂(lè)、民間器樂(lè)、民間戲曲及民間說(shuō)唱。民族音樂(lè)的主要發(fā)展地區(qū)為“四大流域”，即黃河流域、長(zhǎng)江流域、淮河流域及珠江流域，并與外國(guó)音樂(lè)的交匯融合形成發(fā)展，繼而出現(xiàn)了中原音樂(lè)、四域音樂(lè)及外國(guó)音樂(lè)?；谥袊?guó)幅員遼闊、民族眾多的基礎(chǔ)，民族音樂(lè)在題材選擇、演唱方式及表演環(huán)境中展現(xiàn)出多樣性及復(fù)雜性的特點(diǎn)。與此同時(shí)，每個(gè)民族中仍包含不同地區(qū)的二次劃分。因此，針對(duì)民族音樂(lè)進(jìn)行準(zhǔn)確的劃分較為困難。民族舞蹈的起源是人民生活在社會(huì)生活實(shí)踐活動(dòng)中的肢體語(yǔ)言，通過(guò)日常生活中抽象化的肢體語(yǔ)言表達(dá)思想情感及文化內(nèi)涵，繼而形成民族舞蹈。在中國(guó)漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中，不同的文化背景、生活習(xí)俗及宗教信仰形成了我國(guó)不同的民族文化，每個(gè)民族的舞蹈表現(xiàn)形式都存在差異性，因此我國(guó)民族舞蹈具有多元化的特點(diǎn)。我國(guó)民族舞蹈無(wú)論是以哪種形式展現(xiàn)，皆會(huì)從不同的維度展現(xiàn)出中華民族特有的文化歷史及文化底蘊(yùn)，是中華民族傳統(tǒng)文化的重要組成部分[2]。

（二）基本形式

首先，基于民族音樂(lè)的構(gòu)成來(lái)說(shuō)，民族音樂(lè)是一種以五聲調(diào)式為基礎(chǔ)的音樂(lè)形式，類似于音樂(lè)簡(jiǎn)譜中的1、2、3、4、5。其次，基于民族音樂(lè)的表現(xiàn)形式維度分析，民族音樂(lè)較為注重音樂(lè)的橫向推進(jìn)，在藝術(shù)風(fēng)格上更加重視對(duì)于旋律的處理，具有較強(qiáng)的韻味性及整體。最后，民族音樂(lè)與民族傳統(tǒng)舞蹈之間有著密切的聯(lián)系性，音樂(lè)的表現(xiàn)與舞蹈之間無(wú)法割舍，且民族音樂(lè)在演唱過(guò)程中更多為真聲演唱，因此較為生動(dòng)且形象[3]。在新時(shí)期社會(huì)背景下，民族音樂(lè)的演唱需要不斷更新演唱觀念，在保證民族音樂(lè)地域特色的基礎(chǔ)上，與當(dāng)代藝術(shù)文化相結(jié)合，確保中華民族傳統(tǒng)文化的先進(jìn)性及時(shí)代性。民族舞蹈主要流傳于各民族的日常生活中，受民俗文化限制較為深刻，且表演風(fēng)格多為即興表演，是一種具有穩(wěn)定性及自?shī)市缘奈璧感问?。民族舞蹈在不同的民族地區(qū)中受生活環(huán)境、民族性格及宗教信仰等因素的影響較深，因此不同民族及同一民族中不同地域的舞蹈形式及風(fēng)格技巧都存在明顯的差異性。中華人民共和國(guó)成立之后，在政府的組織倡導(dǎo)下，各級(jí)地方政府將民族舞蹈的“搶救”工作提上日程，積極推動(dòng)民族舞蹈的現(xiàn)代化繼承、傳播和發(fā)展。

（三）重要特征

中國(guó)民族音樂(lè)在不同的地域間及民族間存在著不同的特色，但總體上民族音樂(lè)具有三個(gè)方面的特點(diǎn)，即線條性、和諧性及意境。首先，中國(guó)民族音樂(lè)中音樂(lè)思維方式主要以線狀為主，屬于單音音樂(lè)形式的一種，通過(guò)對(duì)單音及旋律的處理，實(shí)現(xiàn)對(duì)音樂(lè)線條的美化。其次，中國(guó)民族音樂(lè)具有自然的特點(diǎn)，是一種倫理性、非邏輯型的和諧音樂(lè)。最后，中國(guó)民族音樂(lè)較為重視音樂(lè)的傳神作用，基于虛實(shí)、傳悟兩個(gè)方面表現(xiàn)音樂(lè)的意境[4]。但在不同的地域之間，民族音樂(lè)存在較大的差異性。例如，我國(guó)的陜北名歌中能夠表達(dá)出陜北人民的淳樸民風(fēng)；藏族歌曲在旋律的選擇中更加跌宕起伏，具有蒼涼和恢宏的特征；江南水鄉(xiāng)的民族音樂(lè)更加委婉動(dòng)人，與當(dāng)?shù)氐牡匦翁卣骷吧盍?xí)慣相互映襯。民族舞蹈具有生動(dòng)活潑的主要特征，在民族舞蹈中蘊(yùn)含著大量的文化內(nèi)容，但生動(dòng)豐富的表現(xiàn)力使得觀眾能夠理解舞蹈的精神內(nèi)涵，是我國(guó)人民群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的文化形式。民族舞蹈的情節(jié)設(shè)計(jì)較為生動(dòng)，并且人物形象鮮明，將民間故事傳說(shuō)作為舞蹈的主要依據(jù)，能夠更好地打動(dòng)觀眾，如民族舞蹈《英歌》講述的是梁山好漢的故事。我國(guó)部分地區(qū)的民族舞蹈多為即興創(chuàng)作，在基本的舞蹈基礎(chǔ)及舞蹈規(guī)范基礎(chǔ)上，通常會(huì)進(jìn)行即興發(fā)揮，這一點(diǎn)在蒙古舞及藏族舞蹈中較為常見(jiàn)。隨著建立文化自信及文化自覺(jué)理念的政策提出，創(chuàng)新民族音樂(lè)及民族舞蹈的形式內(nèi)容備受關(guān)注，通過(guò)民族歌舞樂(lè)與當(dāng)代藝術(shù)的結(jié)合，推動(dòng)我國(guó)文化創(chuàng)新及文化產(chǎn)業(yè)的進(jìn)步[5]。

二、民族歌舞樂(lè)素材與當(dāng)代藝術(shù)創(chuàng)作融合的必要性

（一）建立文化自信的要求

文化自信是指一個(gè)民族或國(guó)家的人民群眾對(duì)自身的文化價(jià)值的充分認(rèn)定及肯定，以及在社會(huì)生活中對(duì)自身的文化具有堅(jiān)定的信心。國(guó)家主席習(xí)近平同志指出：具有中國(guó)特色社會(huì)主義的發(fā)展不僅需要堅(jiān)持道路自信、制度自信與理論自信，與此同時(shí)需要以文化自信作為根本依托。我國(guó)具有博大精深的傳統(tǒng)文化，是增強(qiáng)中華民族人民的文化底氣及文化骨氣的重要方式，蘊(yùn)含著中華民族文化中最為深沉的精神文化追求。民族歌舞樂(lè)素材與當(dāng)代藝術(shù)創(chuàng)作相結(jié)合，是建立文化自信的重要方式及路徑，能為社會(huì)主義的建設(shè)發(fā)展帶來(lái)勃勃生機(jī)，實(shí)現(xiàn)國(guó)家興旺及文化興盛的建設(shè)目標(biāo)。民族歌舞作為傳統(tǒng)文化的重要組成部分，對(duì)于當(dāng)代藝術(shù)文化的發(fā)展具有重要的推動(dòng)作用。當(dāng)代藝術(shù)是社會(huì)主義文化的重要表現(xiàn)形式，民族歌舞樂(lè)素材與當(dāng)代藝術(shù)創(chuàng)作的結(jié)合，能夠豐富當(dāng)代藝術(shù)創(chuàng)作的內(nèi)容及形式，推動(dòng)當(dāng)代藝術(shù)的現(xiàn)代化發(fā)展及創(chuàng)新發(fā)展。建立文化自信中需要更好地弘揚(yáng)中華民族的傳統(tǒng)文化，因此在民族歌舞素材的文化內(nèi)涵結(jié)合至當(dāng)代藝術(shù)創(chuàng)作中，是弘揚(yáng)中華民族文化的重要途徑，能夠推動(dòng)當(dāng)代藝術(shù)的民族化、時(shí)代化及大眾化的發(fā)展。通過(guò)民族歌舞樂(lè)素材與當(dāng)代藝術(shù)創(chuàng)作的結(jié)合，為人民群眾提供具有指導(dǎo)作用的先進(jìn)文化及意識(shí)形態(tài)，樹(shù)立人民群眾應(yīng)對(duì)錯(cuò)誤思潮影響、侵蝕、誘惑等問(wèn)題，樹(shù)立我國(guó)高度的文化自信[6]。

（二）發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)的要求

文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展在一定程度上能夠反映出國(guó)家的文化產(chǎn)業(yè)政策具有較強(qiáng)的導(dǎo)向性。首先，隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)及生產(chǎn)力的進(jìn)步發(fā)展，文化產(chǎn)業(yè)進(jìn)入了新的時(shí)期。文化產(chǎn)業(yè)應(yīng)以文化建設(shè)為核心內(nèi)容，創(chuàng)造出人民群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的文化內(nèi)容及文化形式，并針對(duì)這些文化產(chǎn)品進(jìn)行制造、傳播及展示，實(shí)現(xiàn)文化作為生活產(chǎn)品對(duì)于人們生活質(zhì)量提升的重要作用。中國(guó)文化產(chǎn)業(yè)實(shí)現(xiàn)大發(fā)展、大繁榮的目標(biāo)，需要組織創(chuàng)新文化發(fā)展的合作形式，充分利用國(guó)內(nèi)優(yōu)秀的文化資源，提高自身的文化競(jìng)爭(zhēng)能力。民族歌舞樂(lè)素材與當(dāng)代藝術(shù)創(chuàng)作的融合發(fā)展，是文化發(fā)展的重要途徑。推動(dòng)少數(shù)民族歌舞樂(lè)的發(fā)展能夠?yàn)楫?dāng)代藝術(shù)創(chuàng)新提供更加豐富的素材，實(shí)現(xiàn)文化聯(lián)盟的“創(chuàng)新、合作、共贏及發(fā)展”的目標(biāo)。其次，文化產(chǎn)業(yè)的現(xiàn)代化發(fā)展應(yīng)積極調(diào)動(dòng)國(guó)內(nèi)的各種文化資源及文化實(shí)力，進(jìn)行文化創(chuàng)意、文化服務(wù)及文化開(kāi)發(fā)活動(dòng)，將全國(guó)范圍內(nèi)文化資源及文化發(fā)展工作者形成合力，推動(dòng)中國(guó)文化產(chǎn)業(yè)的長(zhǎng)效可持續(xù)性現(xiàn)代化發(fā)展。民族歌舞具有濃烈的民族性，將民族歌舞藝術(shù)結(jié)合至當(dāng)代的藝術(shù)創(chuàng)作中，是積極調(diào)動(dòng)全國(guó)范圍內(nèi)文化資源的重要方式。通過(guò)民族歌舞樂(lè)素材與當(dāng)代藝術(shù)創(chuàng)作的融合，實(shí)現(xiàn)全國(guó)的文化資源鏈接，為文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展創(chuàng)建優(yōu)良的社會(huì)環(huán)境，推動(dòng)民族文化與文化產(chǎn)業(yè)的高度融合，實(shí)現(xiàn)文化產(chǎn)業(yè)整體水平提升的發(fā)展目標(biāo)。

（三）創(chuàng)新當(dāng)代文化的要求

創(chuàng)新是一個(gè)國(guó)家或民族發(fā)展的重要靈魂，是中國(guó)文化長(zhǎng)久發(fā)展的不竭動(dòng)力。文化創(chuàng)新的主要方式為交流及傳播，文化的繼承發(fā)展也包含著文化創(chuàng)新的重要基礎(chǔ)。文化發(fā)展的實(shí)質(zhì)要求為文化創(chuàng)新，文化創(chuàng)新是社會(huì)實(shí)踐的必然要求，是現(xiàn)代文化發(fā)展的主要?jiǎng)恿?。文化?nèi)涵源于社會(huì)實(shí)踐及社會(huì)生產(chǎn)力的進(jìn)步，新時(shí)期社會(huì)背景下文化創(chuàng)新發(fā)展能夠推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的進(jìn)步和發(fā)展，因此，推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展能夠促進(jìn)人民群眾的文化創(chuàng)新根本目標(biāo)，同為檢驗(yàn)文化創(chuàng)新的內(nèi)在標(biāo)準(zhǔn)。民族歌舞作為中華民族傳統(tǒng)文化的重要組成部分，具有較強(qiáng)的藝術(shù)性及民族性，通過(guò)社會(huì)實(shí)踐能夠提高文化創(chuàng)新的升級(jí)，保證民族文化的發(fā)展動(dòng)力，是我國(guó)民族文化永葆生命凝聚力的主要保障。當(dāng)代文化創(chuàng)新應(yīng)借助文化交流的過(guò)程進(jìn)行傳播發(fā)展，在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展是文化創(chuàng)新的意義，需要以實(shí)踐為基礎(chǔ)作為主要目的。例如，在當(dāng)代藝術(shù)創(chuàng)新過(guò)程中，結(jié)合民族歌舞文化，堅(jiān)持“取其精華、去其糟粕”“推陳出新、個(gè)股創(chuàng)新”的文化創(chuàng)新理念，對(duì)傳統(tǒng)民族歌舞文化進(jìn)行批判性的繼承，豐富民族歌舞文化中的時(shí)代精神，推動(dòng)民族歌舞文化融入時(shí)代精神。將當(dāng)代藝術(shù)創(chuàng)作理念結(jié)合民族歌舞文化中能夠推動(dòng)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新，不同時(shí)期文化之間的交流借鑒作為文化創(chuàng)新的必然歷程，在吸取文化的過(guò)程中，推動(dòng)文化特質(zhì)創(chuàng)新發(fā)展的歷程。因此，應(yīng)以優(yōu)秀的文化為基礎(chǔ)，吸取先進(jìn)文化，充實(shí)傳統(tǒng)文化。

三、民族歌舞樂(lè)素材與當(dāng)代藝術(shù)創(chuàng)作的影響關(guān)系

（一）民族歌舞樂(lè)對(duì)當(dāng)代藝術(shù)創(chuàng)作的影響

民族歌舞樂(lè)素材對(duì)于現(xiàn)代藝術(shù)的創(chuàng)作有著積極且重要的影響，主要體現(xiàn)在三個(gè)方面，即為當(dāng)代藝術(shù)創(chuàng)作提供素材，增強(qiáng)當(dāng)代藝術(shù)的民族性，以及提高當(dāng)代藝術(shù)的服務(wù)性。首先，中國(guó)的國(guó)土遼闊且人口眾多，具有濃厚的文化積淀，因此在不同的歷史文化背景及區(qū)域中，形成了多種多樣的民族文化。民族歌舞樂(lè)作為藝術(shù)的一種表現(xiàn)形式最具代表性。歌舞是一種人類與生俱來(lái)的本能藝術(shù)形式，通過(guò)歌聲及舞姿表達(dá)情感，推動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)力及文化的進(jìn)步發(fā)展。我國(guó)有五十六個(gè)民族，每個(gè)民族都具有本民族獨(dú)有的文化特點(diǎn)及生活習(xí)俗。在當(dāng)代藝術(shù)創(chuàng)作過(guò)程中，結(jié)合民族歌舞藝術(shù)內(nèi)容，能夠?yàn)楫?dāng)代藝術(shù)的創(chuàng)作提供豐富多樣的素材。例如，可將民族舞蹈劃分為利益性舞蹈、宗教舞蹈、娛樂(lè)舞蹈等，多種多樣的舞蹈藝術(shù)表現(xiàn)形式在韻律及風(fēng)格中斑斕奪目，能夠豐富當(dāng)代藝術(shù)創(chuàng)作的形式及內(nèi)涵。其次，在新時(shí)期社會(huì)背景下，中華民族偉大復(fù)興夢(mèng)想的實(shí)現(xiàn)需要堅(jiān)持文化自覺(jué)及文化自信的基本原則。因此，在當(dāng)代文化的創(chuàng)作過(guò)程中，應(yīng)更多地結(jié)合中華民族傳統(tǒng)文化，繼承和傳播民族文化的基本內(nèi)容及價(jià)值性，提高當(dāng)代藝術(shù)創(chuàng)作的民族性，提高我國(guó)當(dāng)代文化的國(guó)際市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力。民族歌舞藝術(shù)作為民族文化中最具藝術(shù)性及趣味性的形式，與當(dāng)代藝術(shù)相結(jié)合，能夠更加具有影響力及傳播性，因此民族歌舞樂(lè)對(duì)于當(dāng)代藝術(shù)創(chuàng)作具有民族性。最后，當(dāng)代藝術(shù)的創(chuàng)作主要面向現(xiàn)代社會(huì)的人民群眾，社會(huì)群體的興趣愛(ài)好及態(tài)度具有重要的價(jià)值性，這便要求當(dāng)代藝術(shù)創(chuàng)作活動(dòng)中應(yīng)將社會(huì)群體的需求作為創(chuàng)作基礎(chǔ)標(biāo)準(zhǔn)，提高當(dāng)代藝術(shù)創(chuàng)作的社會(huì)服務(wù)性。歌舞藝術(shù)是人民群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的文化內(nèi)容，民族文化是人民群眾文化需求的重要內(nèi)容，因此，將民族歌舞藝術(shù)結(jié)合至當(dāng)代藝術(shù)創(chuàng)作中，能夠提高人民群眾對(duì)當(dāng)代藝術(shù)的滿意度，增強(qiáng)當(dāng)代藝術(shù)創(chuàng)作的服務(wù)性。

（二）當(dāng)代藝術(shù)創(chuàng)作對(duì)民族歌舞樂(lè)的影響

當(dāng)代藝術(shù)創(chuàng)作對(duì)民族歌舞的影響主要表現(xiàn)在三個(gè)方面，即為促進(jìn)民族歌舞的繼承發(fā)展、傳播發(fā)展及創(chuàng)新發(fā)展。我國(guó)民族歌舞經(jīng)歷了幾千年的發(fā)展歷程，隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)及信息技術(shù)的不斷進(jìn)步，現(xiàn)階段對(duì)于歌舞文化的需求呈現(xiàn)出新的趨勢(shì)，但民族歌舞文化作為中華民族文化的重要組成部分，在堅(jiān)持文化自覺(jué)及文化自信的社會(huì)背景下，繼承民族歌舞文化具有重要的價(jià)值及意義。首先，民族歌舞樂(lè)素材選擇與當(dāng)代藝術(shù)創(chuàng)作相結(jié)合，能夠通過(guò)有效的方式完成對(duì)民族歌舞文化的繼承，在借助當(dāng)代藝術(shù)創(chuàng)作豐富民族歌舞的同時(shí)，推動(dòng)民族歌舞文化的現(xiàn)代化發(fā)展。其次，民族歌舞樂(lè)主要存在于少數(shù)民族聚居的地區(qū)。由于少數(shù)民族聚居地區(qū)內(nèi)文化、社會(huì)經(jīng)濟(jì)及教育水平發(fā)展較為滯后，因此少數(shù)民族歌舞文化不進(jìn)行革新將會(huì)缺少現(xiàn)代藝術(shù)性及現(xiàn)代審美性，當(dāng)代藝術(shù)創(chuàng)作能夠更好地豐富民族歌舞文化的變革，滿足當(dāng)代人民群眾對(duì)于民族歌舞藝術(shù)的審美需求。少數(shù)民族歌舞樂(lè)素材選擇中主要以少數(shù)民族的文化特征及風(fēng)俗習(xí)慣為主。與此同時(shí)，當(dāng)代藝術(shù)會(huì)在某種程度上潛移默化地影響少數(shù)民族歌舞樂(lè)的審美形式、觀念意識(shí)及表現(xiàn)方式，實(shí)現(xiàn)少數(shù)民族歌舞樂(lè)的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型發(fā)展，與當(dāng)代藝術(shù)創(chuàng)作及藝術(shù)審美相結(jié)合是最為主要的方式。最后，當(dāng)代藝術(shù)創(chuàng)作會(huì)推動(dòng)民族歌舞樂(lè)的創(chuàng)新，經(jīng)濟(jì)全球化的不斷發(fā)展也在推動(dòng)著藝術(shù)文化的創(chuàng)新，現(xiàn)代藝術(shù)創(chuàng)作代表著文明的及先進(jìn)的社會(huì)文化，民族歌舞樂(lè)的素材選擇與當(dāng)代藝術(shù)創(chuàng)作相結(jié)合，能夠幫助民族歌舞樂(lè)更加合理建構(gòu)，形成具有創(chuàng)新性的民族歌舞樂(lè)，通過(guò)多種審美要素的結(jié)合及參與，在完善當(dāng)代藝術(shù)審美形式的同時(shí)，推動(dòng)民族歌舞樂(lè)的創(chuàng)新發(fā)展。

結(jié) 語(yǔ)

基于現(xiàn)階段世界文化兼容并包、多元開(kāi)放的發(fā)展背景分析，中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)應(yīng)由經(jīng)典化向現(xiàn)代化進(jìn)行轉(zhuǎn)變，在創(chuàng)新的過(guò)程中應(yīng)充分借鑒西方文化的發(fā)展經(jīng)驗(yàn)，同時(shí)堅(jiān)定地繼承中華民族的傳統(tǒng)文化。民族歌舞樂(lè)素材與當(dāng)代藝術(shù)創(chuàng)作二者之間相互影響、相互作用，民族歌舞能夠推動(dòng)當(dāng)代藝術(shù)的發(fā)展，當(dāng)代藝術(shù)是促進(jìn)民族歌舞創(chuàng)新的重要力量。因此，新時(shí)期社會(huì)背景下，民族歌舞樂(lè)素材與當(dāng)代藝術(shù)創(chuàng)作相互融合具有重要的價(jià)值及意義。