黃 靜 楊田田

（山西大同大學(xué)音樂(lè)學(xué)院，山西 大同 037009）

一、古代樂(lè)舞的起源

根據(jù)專(zhuān)家考證，人類(lèi)最早的藝術(shù)形式就是舞蹈。人類(lèi)產(chǎn)生之初，為了生存要進(jìn)行各種各樣的活動(dòng)，肢體運(yùn)動(dòng)極為頻繁，從而形成了基本的舞蹈語(yǔ)匯，印證了舞蹈起源于勞動(dòng)的觀點(diǎn)?！秴问洗呵铩废嚓P(guān)記載中可以了解到，人作為自然的一部分，其初創(chuàng)的歌舞文化，大多采用常見(jiàn)的自然之物，“糜革置缶而鼓之”則是敲打瓦罐，從而發(fā)出好聽(tīng)的聲音。由此可見(jiàn)，音樂(lè)與舞蹈的發(fā)展是緊密相連的。在中國(guó)文明起源時(shí)期，神農(nóng)就發(fā)明了五弦琴，并創(chuàng)制了名叫《扶犁》的樂(lè)舞，在各部落中以蠟祭、儺舞的形式進(jìn)行教化活動(dòng)，因而被后世尊稱(chēng)為華夏“樂(lè)舞之祖”。由此可見(jiàn)，中華樂(lè)舞是伴隨著中華文明的產(chǎn)生并貫穿于中華文化的血脈之中的。

二、古代樂(lè)舞的整流與發(fā)展

夏商時(shí)期，舞蹈皆是盛大慶典朝拜所奉獻(xiàn)的禮品，這一習(xí)俗客觀上對(duì)舞蹈從原始散漫的狀態(tài)向?qū)I(yè)和娛樂(lè)化的方向發(fā)展，起到一定促進(jìn)作用。而后，在西周統(tǒng)治者倡導(dǎo)的“制禮作樂(lè)”的制度下，通行于上層貴族階層的舞蹈，方方面面都為禮制所限制，樂(lè)舞概念由此形成。到了“禮崩樂(lè)壞”的東周時(shí)期，樂(lè)舞已經(jīng)形成了鮮明而統(tǒng)一的美感形式——長(zhǎng)袖善舞的舞蹈風(fēng)格、婀娜飄逸的舞蹈姿態(tài)。到此時(shí)，樂(lè)舞初態(tài)基本確立。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，各學(xué)派紛紛出代表作表達(dá)自己的樂(lè)舞觀，《樂(lè)記》提出的移風(fēng)易俗、教化群眾的有力工具的觀點(diǎn)，肯定了樂(lè)舞藝術(shù)的實(shí)用價(jià)值；到了大一統(tǒng)的秦漢時(shí)期，樂(lè)舞文化達(dá)到了登封造極的地步，兩漢的樂(lè)舞融匯了各民族民間樂(lè)舞的內(nèi)容與表演技巧，如角抵百戲中《倀僮程材》中就有小兒做各種驚險(xiǎn)的體操動(dòng)作，體現(xiàn)了樂(lè)舞歷史走向新高峰；魏晉南北朝處于大動(dòng)亂時(shí)期，各民族的大遷徙，大融合，使各民族的樂(lè)舞文化得到傳播與交流；三國(guó)魏著名思想家——阮籍，在《樂(lè)論》中提出的樂(lè)舞美學(xué)觀點(diǎn)——樂(lè)舞規(guī)范，與禮配合，天下方太平，肯定了樂(lè)舞于社會(huì)于政治的作用。由于佛教文化的盛行，使樂(lè)舞對(duì)人的才能風(fēng)貌的講求和對(duì)人生意義的追求不可分割的聯(lián)系在一起，美學(xué)問(wèn)題的探討擴(kuò)展到藝術(shù)的各大門(mén)類(lèi)和領(lǐng)域，極具浪漫主義色彩。直接影響了位于北魏國(guó)都內(nèi)——大同云岡石窟的開(kāi)鑿與興建，也為樂(lè)舞文化的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。

三、古代樂(lè)舞的興盛及影響

唐代初期，軍事強(qiáng)大，國(guó)家統(tǒng)一，唐帝國(guó)的經(jīng)濟(jì)文化，呈現(xiàn)了空前的繁榮景象，這為宮廷與民間大型歌舞等娛樂(lè)活動(dòng)的開(kāi)展，創(chuàng)造了有利的條件。更為重要的是，唐代是個(gè)開(kāi)放的時(shí)代，在此期間兼收并蓄多種文化藝術(shù)并使其成為了一種歷史的積淀。唐代樂(lè)舞豐富，有宮廷、民間、宗教的，且在藝術(shù)形式上已有了按舞姿、技巧、風(fēng)格的分類(lèi)劃分，如《健舞》《軟舞》，可以說(shuō)，唐代以獨(dú)立的藝術(shù)品格把中華民族的舞蹈藝術(shù)推向了頂峰。

兩宋期間形成的宮廷隊(duì)舞是一種新的具有獨(dú)特表演機(jī)制的藝術(shù)形式，在宮廷宴饗中，歌、舞、朗誦等同臺(tái)表演，體現(xiàn)了樂(lè)舞高度兼容的綜合性。到了元代，舞蹈活動(dòng)的主流已逐漸轉(zhuǎn)向民間，并匯入戲曲藝術(shù)發(fā)展的長(zhǎng)河中?？傊瑯?lè)舞仍以各種形式不斷發(fā)展創(chuàng)新，并存在于中華文化中。樂(lè)舞在發(fā)展中，一直深受佛教文化的影響，所以佛教文化中的一些積極思想在樂(lè)舞中是有很大體現(xiàn)的。佛教中倡導(dǎo)的行善、為了追求崇高理想所倡導(dǎo)的犧牲精神以及對(duì)精神文明建設(shè)的追求放到我們現(xiàn)今社會(huì)中仍然適用。要建造和諧文明、天下大同的社會(huì)，三者是缺一不可，而這三者在樂(lè)舞當(dāng)中皆有體現(xiàn)。這也就是說(shuō)為什么說(shuō)樂(lè)舞不僅是中國(guó)藝術(shù)的珍品，更是世界藝術(shù)的珍品。

四、《云岡樂(lè)舞》的介紹

（一）簡(jiǎn)介

始鑿于公元五世紀(jì)中葉的云岡石窟，是古代多元文化結(jié)合的產(chǎn)物，各民族深厚悠久的民間樂(lè)舞藝術(shù)在此積淀?！对茖鶚?lè)舞》雕塑造型在石窟群中分布相當(dāng)廣泛，尤其是北魏時(shí)期石窟中規(guī)模盛大，魅力無(wú)窮的樂(lè)舞場(chǎng)景，可以跳出石雕畫(huà)面，進(jìn)而演變成活態(tài)實(shí)景演出以傳承后世和愉悅大眾。

（二）動(dòng)作特點(diǎn)

筆者親自到云岡石窟中觀看了樂(lè)舞的圖像后，發(fā)現(xiàn)《云岡樂(lè)舞》中的大量舞蹈造型都可以在壁畫(huà)當(dāng)中找到原型，其身姿多向前傾靠，時(shí)常保持著下沉、出跨、沖身形成的三道彎，可以看出北魏時(shí)期的整體舞容。尤為值得注意的是，舞者跳舞時(shí)所展現(xiàn)的神情與壁畫(huà)上佛像的神情極為相似。正所謂：“相由心生”，面部所表現(xiàn)的安逸與堅(jiān)定，來(lái)源于生活的社會(huì)環(huán)境以及內(nèi)心的思想。說(shuō)到表情的極致運(yùn)用當(dāng)屬《千手觀音》了，表演者內(nèi)心的平靜，造就了眼神中的堅(jiān)定與執(zhí)著。

五、《云岡樂(lè)舞》中所體現(xiàn)的古代樂(lè)舞審美觀

從魏晉南北朝開(kāi)始，樂(lè)舞進(jìn)入了一個(gè)全新發(fā)展的階段。樂(lè)舞在統(tǒng)治階層和士大夫的提倡下，舞蹈在舞容、舞形、舞情、舞意等方面體現(xiàn)出輕盈、神逸、婉約、脫俗的特點(diǎn)，這些在《云岡樂(lè)舞》的動(dòng)作、服裝及所用的道具中都得以體現(xiàn)。在那個(gè)特定的動(dòng)亂時(shí)期，人們需要這樣一種樂(lè)舞文化來(lái)寄托自己的內(nèi)心情感以及對(duì)美好生活的向往之情，而隨著佛教文化的傳入，印度歌舞形象與中國(guó)道教天仙以及受儒家禮教影響的婦女形象相結(jié)合的中國(guó)式飛天，表達(dá)了人們對(duì)死后的一種追求，具有亦真亦幻的浪漫主義色彩。這種文化使人的內(nèi)心得到滿(mǎn)足，為大家所接受，成為主流，得到重視，才會(huì)不斷地去發(fā)展，創(chuàng)新?？傊瑯?lè)舞文化得以延續(xù)至今，與其自身深厚的文化底蘊(yùn)與創(chuàng)新是分不開(kāi)的。

壁畫(huà)是反映歷史真實(shí)面貌的一種非常難得的鏡像性文化史料，通過(guò)壁畫(huà)可以發(fā)掘如宗教、社會(huì)、民俗、服裝還有舞蹈等很多壁畫(huà)以外的東西，而同時(shí)這些東西也是構(gòu)成壁畫(huà)的元素。在有幸到云岡石窟中參觀這些珍貴的佛像，我的第一感覺(jué)是驚嘆于古人的偉大，沒(méi)有現(xiàn)今發(fā)達(dá)的技術(shù)與機(jī)器，卻可以雕飾出堪稱(chēng)完美的巨作。在石窟被大自然風(fēng)化之前，盡可能的將壁畫(huà)、彩塑還原到舞蹈當(dāng)中，則是對(duì)云岡文化傳承與保護(hù)的另一種方式與延續(xù)。在這樣快節(jié)奏的社會(huì)中，我們需要這樣的樂(lè)舞文化給予我們一種精神上的寄托。這種樂(lè)舞的復(fù)原是極其不易的，舞蹈工作者需要將石窟中孤立的舞姿發(fā)展成為動(dòng)作，并且使動(dòng)作與動(dòng)作之間變得流暢，其所付出的努力是無(wú)法想象的。不僅如此，還要將云岡樂(lè)舞所傳達(dá)的一種正能量與現(xiàn)在人們的審美觀、思想觀念相鍥合，為大眾所接受，才能讓樂(lè)舞文化得到更好的傳承，籠統(tǒng)的保留或者融入現(xiàn)代元素都不是傳承樂(lè)舞的最好方式，應(yīng)該采用多樣化的手段，具體問(wèn)題，具體分析。在傳承的基礎(chǔ)上，進(jìn)行現(xiàn)代價(jià)值的再創(chuàng)造，使我們的傳統(tǒng)樂(lè)舞文化更具時(shí)代特征與引導(dǎo)力。相信在各位舞蹈工作者的努力下，《云岡樂(lè)舞》一定會(huì)得以傳承，并最終立于世界舞臺(tái)文化之林當(dāng)中。