董 瑤

(湖南科技大學，湖南 湘潭 411201)

庇護九世(Pius IX，1846-1878年在位)時期正值天主教會進入資本主義階段的時期，天主教會在歐洲的信徒數量已接近飽和，在歐洲之外的廣大地區(qū)教會或遭遇迫害或有所發(fā)展，但總的來說羅馬教廷的影響力正不斷擴大。

一、俄國和土耳其

庇護九世時期俄國對天主教進行殘酷血腥的迫害。沙皇亞歷山大二世、公共事務大臣布魯托、西德萊斯總督格羅梅卡他都曾利用帝國的權力迫害天主教徒，他們查封教會財產，監(jiān)禁、鞭打天主教徒，甚至將天主教徒流放到西伯利亞。如果有天主教徒敢于進行朝圣、參加宗教游行、進入天主教教堂禮拜，政府可以直接槍殺他們。當有來自羅馬教廷的信息在民眾中傳播時，俄國政府就派人故意曲解信息的意思再散播給天主教信徒和大眾。俄國對天主教徒黑暗統(tǒng)治不可能一直掩蓋下去，據西歐國家和美國的媒體報導，有許多鎮(zhèn)壓措施是為了改變天主教徒的信仰而采取的，政府試圖逼迫教徒改信東正教。為了對抗這些逼迫，曾有幾十名天主教牧師被逮埔。在一些地方，有農民拒絕去教堂參加東正教牧師的布道，政府就出動軍隊強迫他們去。為防止信徒集會，教堂被關閉，曾有牧師阻礙士兵關閉教堂，竟被用石頭砸死。在盧布林和吉爾斯的監(jiān)獄里擠滿了被抓來的天主教信徒，他們在監(jiān)牢里被鞭打虐待，男人被鞭打五十下，女人被鞭打二十五下，連小孩子也被鞭打十下。有一些婦女，因為堅決不同意放棄天主教信仰而被鞭打一百下，這些監(jiān)牢里也時不時有信徒死亡的消息傳出。

土耳其的天主教會遭受著政府和伊斯蘭教的迫害。天主教會的主教們被趕出他們的教堂，教區(qū)、教堂、修道院和醫(yī)院的教區(qū)長們被武力奪取。在大馬士革、布魯薩、辛諾普等地的天主教徒被強行趕出他們的教堂，騰出地方給伊斯蘭教會，他們的財產也被瓜分一空。

二、中國、日本和印度

在中國、日本和印度，天主教會并不是主流信仰，信徒人數一直不多，但隨著近代歐洲資本主義國家的崛起，天主教影響不斷擴大，這些地區(qū)的傳教活動和信徒人數都日益增多，盡管與佛教、印度教、伊斯蘭教等教派相比，天主教信徒數量仍然微不足道，但已經是很大的進步了。早在十七世紀早期，就有傳教士前往日本傳教，曾成功發(fā)展了上百萬基督徒，但被政府打壓，殉道者不計其數。庇護九世在擔任教皇的第一年就派人努力與日本交流，但都失敗了。然而隨著英國和美國在亞洲的商品傾銷，終是打開了東亞國家封閉的大門，天主教傳教士得以在這些國家自由的傳播他們的宗教信仰。

三、加拿大、澳大利亞和美國

在加拿大、澳大利亞和美國，天主教信仰可以自由傳播，也有一定的信徒基礎，教會發(fā)展迅速。據統(tǒng)計，在1869年，安大略省和魁北克省共轄10個大教區(qū)和779座教堂。到了1876年，這兩個省的大教區(qū)數目就增加到13個，這7年里，兩省累計增加了173所教堂，總共建造了1171所教堂。除此之外，在魁北克省，有3139個小教區(qū)，共有天主教初等學校3630所，幾乎每600人就有一所學校。在這一點上，加拿大甚至擁有比歐洲國家規(guī)模更大的教育設施。

在英國屬地澳大利亞，天主教信仰已經根深蒂固。當澳大利亞還是一個流放地的時候，天主教信仰就在這里扎根了。到了庇護九世時期，天主教會可以說已經滲透到了澳大利亞社會的各個角落，教堂和天主教學校遍布澳大利亞的大小城鎮(zhèn)，羅馬教廷在這里擁有相當大的影響力。

在美國，天主教會發(fā)展也很迅速，但和加拿大以及澳大利亞有一些不同。美國政府對建立天主教學校有一些限制，政府對教育事業(yè)的規(guī)劃是大力支持建立普通學?；驀W校，也可以說是教育世俗化。當然，也并不是完全禁止建立天主教會學校，只是如果要建的話則會對教會學校課以重稅。天主教徒無法利用那些只提供無神教育的學校來傳播信仰，因此盡管建教會學校的負擔特別重，但美國的教徒還是積極捐款建設教會學校。到庇護九世時期，美國已有2244所教區(qū)學校，以及663所學院和24所提供高等教育的神學院。盡管美國有上述提到的“缺點”，庇護九世對美國仍有很高的評價，教皇宣稱美國幾乎是唯一一個他可以不受任何阻礙行使他的宗教權利的國家。他進一步表達了對美國主教工作的贊賞，并把主教中的幾個提升為大主教，還把最虔誠的紐約大主教麥克洛斯基提升為紅衣主教。

隨著近代資產階級革命和民族主義興起，天主教會的世俗權力被大大削弱。在庇護九世時期，羅馬教廷已失去原有的轄區(qū)，只剩下梵蒂岡及其附近地區(qū)了，但傳教工作和天主教會信徒數量卻藉由資本主義國家的崛起而快速發(fā)展。據統(tǒng)計，天主教教徒人數比過去四十年里增加了一倍，教會的影響力已遍布全球。