劉雅雯

(蘭州理工大學(xué)馬克思主義學(xué)院，甘肅 蘭州 730050)

法治和德治與中國傳統(tǒng)文化中法與德的倫理辯論密切相關(guān)，它們均為社會(huì)治理方式?！暗轮巍笔侨寮宜枷氲木?，與法家的依法治國爭鋒相對。而漢朝《春秋》決獄主張刑罰適中，將道德融入法律對于隨意立法與肆意殺伐起到了控制作用。“德治與法治并非互不相容”。[1]馬克思認(rèn)為經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，法律與道德都屬于由其決定的上層建筑，在我國，社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)決定了社會(huì)主義的道德和法律，二者均效勞于社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)，服務(wù)于廣大勞動(dòng)人民，并相互聯(lián)系、相輔相成、博弈有度。

一、法治離不開德治的配合與補(bǔ)充

社會(huì)建立、運(yùn)轉(zhuǎn)與法治密不可分，但法治的運(yùn)行離不開德治的支持和配合，德治是法治的基礎(chǔ)，法治是德治的必要補(bǔ)充，德治可以為法治提供良好的社會(huì)環(huán)境。任何事物都辯證統(tǒng)一，法治與德治也不能孤立存在，建設(shè)社會(huì)主義既離不開法治的保駕護(hù)航，也離不開德治發(fā)揮的重要作用。

(一)德治是法治的基礎(chǔ)

“德法相輔相成的關(guān)系決定了道德建設(shè)是實(shí)現(xiàn)依法治國的目標(biāo)基礎(chǔ)”。[2]法律規(guī)范的一部分源自道德規(guī)范中基本和重要的內(nèi)容，實(shí)行法治的最終價(jià)值訴求是實(shí)現(xiàn)良好的道德秩序，良好的道德秩序可以成為確定法律實(shí)行是否規(guī)范的評判準(zhǔn)則。法律制定實(shí)施需要與社會(huì)價(jià)值訴求相一致，良好的道德秩序與社會(huì)價(jià)值訴求相一致，達(dá)到社會(huì)價(jià)值訴求，則需達(dá)到良好的道德秩序。因此，需要以德治作為法治的基礎(chǔ)，德治使法治的公正有跡可循，法治以德治支撐。

(二)德治是法治的必要補(bǔ)充

法律無法妥善解決所有問題，錯(cuò)綜復(fù)雜的社會(huì)關(guān)系會(huì)導(dǎo)致復(fù)雜的社會(huì)問題，許多問題的解決單靠法律無法盡善盡美，需要德治輔助解決。首先，法律具有主觀性、機(jī)械性，法律的公平無法得到完全意義的保障。法律的執(zhí)行受到執(zhí)行者的主觀判斷影響，道德的缺失會(huì)使法律的公平正義失去保障，加強(qiáng)思想道德教育，有助于維護(hù)法律公正實(shí)施。其次，法律的強(qiáng)制力可保證公民權(quán)利，卻無法強(qiáng)制所有義務(wù)的實(shí)施。法律能保護(hù)公民生命、財(cái)產(chǎn)、安全免受侵害，尊老愛幼、誠實(shí)守信等的實(shí)現(xiàn)無法完全仰仗法律，要以道德規(guī)范為依托幫助公民樹立正確的三觀。最后，法律無法觸及社會(huì)生活中的每一個(gè)角落，網(wǎng)絡(luò)輿情、公民個(gè)人作風(fēng)還需要道德規(guī)范加以管束，加強(qiáng)思想道德教育，提高全民素質(zhì)，是法治的重要保障。因此，實(shí)現(xiàn)社會(huì)秩序的井然有序，不僅要依靠法治，還要以德治為必要補(bǔ)充。

(三)德治為法治創(chuàng)造良好的社會(huì)環(huán)境

法治需要公信力，法治的最終目標(biāo)不是管束，而是使絕大多數(shù)人將法律內(nèi)化于心，成為公眾的自覺行為。倘若法律失去了使大多數(shù)人信服的力量，法治將化為空談。思想道德教育可以幫助公眾明辨是非善惡，在加強(qiáng)思想道德教育提高全民素質(zhì)的同時(shí)，公眾可以更加清楚地認(rèn)識(shí)法律的正確性與公正性。因此，德治創(chuàng)造的良好的社會(huì)環(huán)境，可以極大加強(qiáng)法治的公信力，加強(qiáng)公民守法的自覺性。

二、德治需要法治的支持和保障

法治需要德治的配合與補(bǔ)充，德治在法治的保障下才能發(fā)揮最大力量。德治講求自律與化育，法治講求他律與強(qiáng)制力，德治無法管控的部分需要法治發(fā)揮強(qiáng)制力，二者之間相互促進(jìn)，德治需要法治的支持和保障。

(一)法治是一些道德規(guī)范的有力保障

法律的強(qiáng)制力可以助力道德教育更充分的發(fā)展，重要的道德規(guī)范可以上升為法律規(guī)范，二者可以相互吸收。如果將許多重要的道德規(guī)范上升到法律層面，其實(shí)施力度會(huì)得到有效提高，公民利益方可實(shí)現(xiàn)最大化，社會(huì)也會(huì)更加安定團(tuán)結(jié)。近年來，我國許多法律都對一些重要的道德規(guī)范進(jìn)行吸收，使之修訂為法律，憲法、民法、婚姻法、未成年人保護(hù)法等法律中均包含由道德規(guī)范升華而成的法律規(guī)范，這些法律規(guī)范比道德規(guī)范實(shí)施力度更強(qiáng)，對于保證公民權(quán)利更具效力，因此，法治是一些道德規(guī)范的有力保障。

(二)法治在道德建設(shè)中發(fā)揮著重要的教育作用

首先，立法過程中公民的道德修養(yǎng)會(huì)同步提高。法律的存在價(jià)值符合道德規(guī)范要求，每一項(xiàng)法律的立定都會(huì)給公民立一個(gè)公約，這個(gè)公約如同道德規(guī)范的框架，有助于公民道德修養(yǎng)提高。其次，由于法律具有強(qiáng)制力和必須遵守性，對于公民行為更具約束力，有助于道德規(guī)范形成，執(zhí)法過程也帶有思想道德教育過程。因此，法治在道德建設(shè)中發(fā)揮著重要的教育作用。

三、結(jié)語

德治與法治殊途同歸。“法”與“德”有著剛?cè)嵯酀?jì)、渾然一體的特殊關(guān)系，博弈中蘊(yùn)含著深厚且微妙的變化。全面依法治國，創(chuàng)建法治與德治兼施的社會(huì)主義法治國家，是一項(xiàng)艱巨且歷時(shí)較長的任務(wù)，必須認(rèn)清國情、堅(jiān)持實(shí)事求是，合理看待法治與德治的聯(lián)系，將二者有機(jī)結(jié)合起來，為實(shí)現(xiàn)國家富強(qiáng)、民族安定而奮斗。