申詠梅

摘要：日本音樂教育的發(fā)展從多次修訂的《學(xué)習(xí)指導(dǎo)要領(lǐng)》中能夠看到其發(fā)展。日本音樂教育在發(fā)展過程中離不開各個國家的教育理念的吸收和本土化過程。本文考察了美國對日本音樂教育影響的六大方面的內(nèi)容，進行了探討和研究。對中國音樂教育在借鑒國外優(yōu)秀教育理論及實踐研究的本土化探討過程中，會起到參考作用。

關(guān)鍵詞：日本《學(xué)習(xí)指導(dǎo)要領(lǐng)》 美國教育使節(jié)團 杜威 馬歇爾

眾所周知，日本戰(zhàn)敗后的教育制度改革，是在美國占領(lǐng)下的CIE（總指令部民間情報教育局）的指導(dǎo)下進行的，藝能科音樂的軍國主義教育內(nèi)容的刷新，誕生了新的音樂科目。1947（昭和22）年第1次《學(xué)習(xí)指導(dǎo)要領(lǐng)》音樂編（試案）的制定中起到中心作用的諸井三郎的音樂教育思想形成中，多方面給予影響的是德國語圈的影響。而他也承認，第二年也受到過美國杜威教育思想的影響。

下面以《學(xué)習(xí)指導(dǎo)要領(lǐng)》發(fā)展的歷史脈絡(luò)及國外教育理念的滲透來分析美國對日本音樂教育的影響。本論文在考察過程中也參考了筒石賢昭的論文。[1]

一、第二次世界大戰(zhàn)后的新教育制度和兩次美國教育使團的影響

在戰(zhàn)后諸多國家間的關(guān)系中，日美關(guān)系是政治、經(jīng)濟、文化等所有局面中最強的關(guān)系。為了把戰(zhàn)前日本軍國主義、國家主義切換為民主主義，教育方面的改革是必然的。馬卡薩（D.MacArthur，1880-1964）提出了日本統(tǒng)治的優(yōu)先項目必須是教育改革。1946年2月，迎接了GHQ和聯(lián)合國指令部內(nèi)的“民間情報教育局”（CIE）教育使節(jié)團，使節(jié)團以司多大多（G.Stoddard）為團長共來了27名。使節(jié)團認為，教育是從孩子興趣出發(fā)，依靠學(xué)習(xí)把興趣增大的事情。使節(jié)團視察了學(xué)校，面對南原繁東京帝大校長任命為委員長的“日本教育家委員會”，對民主主義教育的教育問題點、課程以及教科書等問題進行了討論。司多大多提出的報告書成為了戰(zhàn)后日本民主主義教育改革的方針。

1946年3月“日本教育家委員會”的責(zé)任者南原向司多大多進行了口頭報告。南原對音樂教育進行了這樣的說明。（省略部分內(nèi)容）

音樂教育應(yīng)該是從感情性的側(cè)面強調(diào)的事情，音樂在世界人們當中普遍存在。音樂有必要在日本的所有層次上進行推廣。戰(zhàn)爭時，法國、英國、美國、俄羅斯的音樂被禁止演奏。音樂應(yīng)該通過學(xué)校、劇場、音樂會、音樂集團、音樂愛好者進行推廣。政府也應(yīng)該支持這樣的集團。

第二次教育使團于1950（昭和25）年8月來到日本，有5名成員。工作內(nèi)容和第一次一樣，基于1946年的第一次教育使節(jié)團實施狀況的調(diào)查，與第一次報告書做了比較，并進行了補充勸告。

二、杜威的教育哲學(xué)對日本音樂教育的影響

戰(zhàn)后初期，教育哲學(xué)者杜威（J.Dewey，1859-1952）的影響是很明顯的。杜威初來日本是1919（大正8）年，也就是《民主主義和教育》一書寫完3年后。他說，民主主義比政府強，學(xué)校應(yīng)該成為初期社會性地域共同體的樣子。在那里孩子通過生成或經(jīng)驗來學(xué)習(xí)。但是當時他的哲學(xué)以及思想沒能被大眾充分理解。直到戰(zhàn)后有了政策性教育之后大眾才得以理解。杜威的關(guān)于學(xué)校和社會的思想后來對主課也有了很大的影響。

筒石教授認為，杜威的教育哲學(xué)被重用除了GHQ的意向之外，也有團長司多大多的影響。理由是他的專業(yè)是心理學(xué)，有很多學(xué)習(xí)杜威理論的論文。因為在1944年《紐約新教育機關(guān)的方案》和《教民主主義的方法》等著作中曾流露出他對杜威思想、哲學(xué)的充分運用。[2]

杜威對日本教學(xué)第一線的音樂課程也有了明顯的影響。比如，兵庫師范學(xué)校女子部附屬小學(xué)校的神谷好在“主要課程的音樂教育的方案”，“主要課程的音樂學(xué)習(xí)和能力表”中對以杜威思想為基礎(chǔ)的主要課程理論進行了實踐。

三、馬歇爾的影響

馬歇爾（J.L.Mursell）是受到杜威影響的音樂教育學(xué)者。很多音樂教師也在當時少有的音樂教育以及和心理學(xué)有橋梁作用的倫理的展開方面發(fā)生共鳴。供田（1960）、美田（1967，1971）都曾翻譯出版過馬歇爾的著作，著作中有杜威的引用內(nèi)容。比如，在所有的三部作品中，馬歇爾和古練（M.Glenn）共著的《音樂教育心理學(xué)》里 “作為經(jīng)驗發(fā)展性再建設(shè)的音樂教育”、“兒童生活和音樂教育”、“創(chuàng)造性民主主義和音樂教育”就是在杜威的教育哲學(xué)理論基礎(chǔ)上展開的論述。在《音樂教育和人間形成》中，以“學(xué)校和音樂教育”為主題的項目引用了“學(xué)校的本質(zhì)是取得平衡的生活環(huán)境”，并對在“音樂和興趣”中論述了杜威所說的教育的“興趣”。

四、第一次、第二次《學(xué)習(xí)指導(dǎo)要領(lǐng)》和美國的影響

1947年制定了第一次《學(xué)習(xí)指導(dǎo)要領(lǐng)（試案）》，它是戰(zhàn)后教育改革的一個重要部分，為了消除戰(zhàn)前的教育思想而導(dǎo)入的是杜威的兒童中心主義、經(jīng)驗主義的教育思想。關(guān)于《學(xué)習(xí)指導(dǎo)要領(lǐng)》制定方面，即CIE是怎樣干預(yù)的方面，管和木村說，“擔(dān)當《學(xué)習(xí)指導(dǎo)要領(lǐng)》的諸井三郎等也開始了杜威教育學(xué)的研究，引進的英文譯成了《學(xué)習(xí)指導(dǎo)要領(lǐng)》”。

這個時候美國進來的教育用詞除了“課程”以外， “輔導(dǎo)（或指導(dǎo)）”，“單元（unit）” ，第二次《學(xué)習(xí)指導(dǎo)要領(lǐng)》中head voice譯為“頭聲發(fā)聲”，creative expression譯為“創(chuàng)造性表現(xiàn)”，rhythmic response譯為“節(jié)奏反應(yīng)”，music vocabulary譯為“音樂語匯”，都是從美國引進的?！皢卧币辉~出現(xiàn)在第一次《學(xué)習(xí)指導(dǎo)要領(lǐng)》的第三章“教程一覽表”中。

在1951（昭和26）年的第二次《學(xué)習(xí)指導(dǎo)要領(lǐng)》中同樣能看到美國的影響。比如，對“民主主義理念為基本的現(xiàn)代的音樂教育”“兒童自身的欲求為基礎(chǔ)的經(jīng)歷自主性音樂性自發(fā)活動和通過音樂的自己表現(xiàn)”“家庭以及社會的兒童生活中，吸納音樂體驗過程的喜悅”等，杜威的戰(zhàn)后民主主義思考方式和重視經(jīng)驗的音樂教育的想法進行了充分的論述?！皟和囊魳沸园l(fā)展”的項目也被納入進來，這些都能看出馬歇爾的影響。另外，這個指導(dǎo)要領(lǐng)里多數(shù)部分能看得出CIE的啟發(fā)。在文部省擔(dān)任音樂科學(xué)習(xí)指導(dǎo)要領(lǐng)制定的真篠將（1952年）還參與了美國明尼蘇達州（ミネソタ州）教育局編集的音樂教育實踐計劃的翻譯，對美國課程標準表示關(guān)切。

五、布魯納的教育理論對日本的影響

1957年10月對美國沖擊很大，在人工衛(wèi)星發(fā)射競爭中被蘇聯(lián)擊敗的美國，思考了迄今為止對經(jīng)驗主義系統(tǒng)性學(xué)問的輕視而導(dǎo)致的后果。因此，把目光投向了學(xué)校教育課程。1959年哈佛大學(xué)教授布魯納（J.S.Bruner，1915-）展開了烏茲大廳會議。這個會議集聚了全美的科學(xué)家、心理學(xué)家、教育學(xué)家等，論議了美國的小學(xué)，初中教育應(yīng)該怎樣改善等問題。之后，布魯納于1960年編著了《教育的過程》（The Process of Education）[3]，在日本也產(chǎn)生了很大的影響。他的“螺旋型課程”的想法和對概念學(xué)習(xí)的重視也影響了音樂教學(xué)法。布魯納的教育理論是概念學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)，對此后音樂教育課程的發(fā)展產(chǎn)生了很大的影響。

布魯納 “教育的現(xiàn)代化”一詞浸透到日本教育界，在1968（昭和43）年第四次《學(xué)習(xí)指導(dǎo)要領(lǐng)》中出現(xiàn)。這個用詞從全美教育協(xié)會（NEA）的Schools for the Sixties所譯的題目為《教育的現(xiàn)代化》一書開始流傳起來的。馬克（M.L.Mark）在Contempirary music education中命名為《音樂教育的現(xiàn)代化》里的“現(xiàn)代化”一詞在日本經(jīng)常被使用。特別是以自然科學(xué)為中心的“教育課程的現(xiàn)代化”的闡述被提前，布魯納的學(xué)科構(gòu)造理解得到了重視。還有基礎(chǔ)性、基本性項目理解納入要求，把學(xué)科“構(gòu)造化”，重視“科學(xué)的方法”“探究的過程”，布魯納的這一想法不僅成為了美國多數(shù)教科書的理論性依據(jù)，也影響了日本。

美國在60年代以后，命令式的統(tǒng)一的公立學(xué)校現(xiàn)狀和課程是“校內(nèi)暴力”問題的原因。到了70年代，在“學(xué)校的人間話”成為口號之后，選擇制的課程成為了主流；到了1983（昭和58）年《有危機的國家（Nation at Risk）》的問世為契機，小學(xué)初中階段的《基礎(chǔ)回歸（back to basics）》成為了教育改革運動的焦點，再次以《學(xué)問性為基礎(chǔ)（discipline based）》，推進了布魯納政權(quán)教育力的提高進程，也直接影響了日本。[4]

六、70年代后半期開始的美國對日本的影響

日本音樂教育在接受英國科爾曼的“創(chuàng)造性音樂”思想時，恰巧是在20世紀20年代到20世紀30年代期間。而這個“創(chuàng)造性音樂”是20世紀30年代到40年代在美國受到廣泛認可的實踐，被全美音樂教育者協(xié)會（MENC）繼承和發(fā)展起來的。而對于日本戰(zhàn)后教育來說，它成為了特別是1951（昭和26）年的第二次《學(xué)習(xí)指導(dǎo)要領(lǐng)》試案中新設(shè)定的“創(chuàng)造性表現(xiàn)”的原動力。

雖然沒有在第3、4次《學(xué)習(xí)指導(dǎo)要領(lǐng)》中提及，但是在第五次《學(xué)習(xí)指導(dǎo)要領(lǐng)》中作為高中學(xué)校藝術(shù)科目“音樂3”中“用各種音樂素材的創(chuàng)作和其演奏”的新的表現(xiàn)活動再一次被設(shè)定下來，成為了日本第一次正式真正的“創(chuàng)造性音樂學(xué)習(xí)”的引進。

除此之外，在1977（昭和52）年的第五次《學(xué)習(xí)指導(dǎo)要領(lǐng)》中，“教育課程的現(xiàn)代化”修改為“寬裕和充實”的合并語言，即“從學(xué)問中心到人間中心”教育課程的轉(zhuǎn)換。 在1989（平成元）年的第六次《學(xué)習(xí)指導(dǎo)要領(lǐng)》以及1998（平成10）年的第七次《學(xué)習(xí)指導(dǎo)要領(lǐng)》里雖然看不到美國的直接性影響，但是看到了日美對教育的人間化和基礎(chǔ)學(xué)力提升的爭執(zhí)現(xiàn)象。

總之，美國對日本的影響，主要體現(xiàn)在第一次、第二次《學(xué)習(xí)指導(dǎo)要領(lǐng)》中，布魯納的教育理念和學(xué)習(xí)方法對第四次《學(xué)習(xí)指導(dǎo)要領(lǐng)》中的“教育課程的現(xiàn)代化”有積極影響。特別是布魯納“螺旋性課程”的想法和對“概念學(xué)習(xí)”的重視對日本音樂教學(xué)法產(chǎn)生了影響。70年代后半美國的影響主要體現(xiàn)在1977年第五次《學(xué)習(xí)指導(dǎo)要領(lǐng)》中。在此之后，美國的影響逐漸退出了日本音樂教育的舞臺。

參考文獻

[1][日]筒石賢昭.美國，戰(zhàn)后音樂教育60年[M].音樂教育史學(xué)會編，開成出版，2006.

[2][日]馬歇爾：L.M.，&古練，M.（供田譯），音樂教育心理學(xué)[M].音樂之友社，1960.

[3][日]鈴木祥藏、佐藤三郎譯，布魯納：《教育的過程》[M].巖波書店，1963年、增補改訂1986.

[4][日]管道子.占領(lǐng)下的音樂教育改革——昭和26年度學(xué)校指導(dǎo)要領(lǐng)音樂編的作成過程的考察[J].武藏野音樂大學(xué)編《武藏野音樂大學(xué)研究紀要》第20號，1989.