龐宇龍

摘要：指出了秦腔作為一門古老的藝術(shù)，在西北地區(qū)廣泛流傳。在大的秦腔文化背景下，同時(shí)存在多個(gè)劇種，隴劇作為其中的典型代表，其生存和發(fā)展值得去思考。對(duì)比研究了秦腔和隴劇的發(fā)展歷程，以及隴劇的藝術(shù)特點(diǎn)及缺陷，進(jìn)而提出了在大戲曲文化背景下，小劇種的發(fā)展對(duì)策：結(jié)合地方特色，體現(xiàn)出戲曲所代表的文化特色;揚(yáng)長避短，吸收其他劇種的優(yōu)秀特色來彌補(bǔ)本劇種的不足;戲曲作為高雅藝術(shù)，應(yīng)在發(fā)展過程中注重文化底蘊(yùn)和內(nèi)涵，同時(shí)也要注意保護(hù)戲曲文化原有的內(nèi)涵和底蘊(yùn)。

關(guān)鍵詞：秦腔;隴劇;發(fā)展歷程;大戲曲文化;小劇種

中圖分類號(hào)：J825

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1674-9944（2018）01-0245-02

1 引言

秦腔的形成是一個(gè)緩慢的過程，現(xiàn)存歷史資料較少，這個(gè)漸變的形成過程具有一定的復(fù)雜性[1]。普遍認(rèn)為秦腔是明中葉以前在陜西、甘肅、山西一帶的民歌基礎(chǔ)上形成，在秦腔淵源的研究中不能按地理區(qū)劃去考證[2]，應(yīng)該突破地域限制，多視角研究。秦腔的發(fā)展歷史輝煌，而在秦腔文化的背景下，還有許多珍貴的藝術(shù)形式，道情是其中一道亮麗的風(fēng)景，而由隴東道情發(fā)展而來的隴劇是甘肅省慶陽地區(qū)特有的劇種，它承載這隴東文化的底蘊(yùn)，因此在秦腔文化發(fā)展的大背景下它的生存和發(fā)展值得去思考[3]。

秦腔作為我國最古老的地方劇種之一，承載著極其厚重的人文底蘊(yùn)，吸取大量文化，孕育出絢麗的戲曲文化[4，5]。在秦腔文化大發(fā)展的西北地區(qū)，秦腔藝術(shù)不能夠充分詮釋西北文化的博大精深[6]，必須有其他新的戲曲文化對(duì)秦腔藝術(shù)進(jìn)行補(bǔ)充和完善，才能讓秦腔藝術(shù)更加豐滿且具有更長的生命力，而由隴東道情發(fā)展而來的隴劇就起到了這一作用。

2 隴劇藝術(shù)是戲劇藝術(shù)中的奇葩

隴劇的音樂屬板腔與曲牌相結(jié)合的“綜合體”，唱腔有較強(qiáng)的說唱性，加之一唱眾幫的“嘛簧”，地方音樂語言特點(diǎn)濃郁，過門平整，沒有大變化，曲調(diào)高亢質(zhì)樸，歡快明朗。隴劇的樂器增加了琵琶、二胡、笙、板胡、揚(yáng)琴、提琴和一些銅管、木管樂器。隴劇的表演是在一般戲曲身段基礎(chǔ)上，吸收皮影造型、隴東秧歌、地游子等民間舞蹈提煉加工而成[7]。

2.1 隴劇的發(fā)展

隴劇是由隴東道情衍變而來的，隴東道情則是流傳于環(huán)縣、慶城一帶的皮影道情曲調(diào)[8]。皮影是隴東民間流傳的一種窯洞戲曲。1960年隴劇成為甘肅獨(dú)有的劇種，并以不同于其他任何劇種的獨(dú)特唱腔，活躍在祖國的戲曲舞臺(tái)上。

2.2 隴劇的唱腔及藝術(shù)特色

隴劇表演藝術(shù)講求真實(shí)，重視從生活出發(fā)，以細(xì)膩的手法刻畫人物的內(nèi)心世界。隴劇表演動(dòng)作吸收了部分皮影的側(cè)身造型，如侍衛(wèi)警戒多用大側(cè)身剪影姿勢(shì)，特別是啼哭動(dòng)作更為別致，人物左袖垂射，右手以袖掩面，大側(cè)身晃動(dòng)腰肢，前俯后搖，抽搐而泣。這種表演已形成隴劇的獨(dú)特風(fēng)格[9]。

2.3 隴劇藝術(shù)發(fā)展的缺陷及對(duì)策

隴劇的音樂唱腔存在一些先天不足，它不像秦腔、京劇有著悠久的歷史、眾多的流派、輩出的人才、豐富的板式，能表現(xiàn)各類人物在不同環(huán)境中的心理狀態(tài)。它的音樂基本素材缺乏，缺乏跌宕起伏搖曳多姿豐富變化的曲調(diào)，缺少變化和力度，特別是板式的缺乏，更難表現(xiàn)人物不平的心緒，激動(dòng)的情懷或激越慷慨的心態(tài)。在弦律取舍上不能男女兼顧，給男演員演唱帶來了很大的困難。要解決好上述問題，隴劇音樂的發(fā)展：首先，要進(jìn)行廣泛吸收，呈開放型。其次，在進(jìn)行音樂再吸收過程中用于嘗試，學(xué)會(huì)創(chuàng)造，更多地描繪人物的心靈層次、情感效應(yīng)、形象性格等精神世界。最后，隴劇音樂要發(fā)揮“走歌劇路子”的特長，從嶄新的生活出發(fā)，從人物性格出發(fā)，將表現(xiàn)藝術(shù)中的原板機(jī)械模式演變?yōu)樽杂汕徽{(diào)加快節(jié)奏，以表現(xiàn)新的生活和新人物[10]。

3 秦腔文化下隴劇的生存與發(fā)展

目前隴劇的發(fā)展現(xiàn)狀并不樂觀。18個(gè)劇種之一的隴劇，在全國只有3個(gè)劇團(tuán)。隴劇的發(fā)展之所以出現(xiàn)這樣的弊病，主要因?yàn)樵谇厍晃幕臎_擊下，西北人只將秦腔作為自己的文化源泉[11]，而另一方面則是隴劇藝術(shù)本身存在著缺陷。要在大秦腔文化背景下爭(zhēng)得一席之地，隴劇必須做到：首先，結(jié)合當(dāng)?shù)氐胤教厣?，使隴劇體現(xiàn)出它所代表的地方文化特色，加大宣傳力度，使當(dāng)?shù)厝罕娔軌蚪邮芷渌囆g(shù)形態(tài);其次，隴劇要做到長足的發(fā)展，必需揚(yáng)長避短，吸收其他劇種的優(yōu)秀特色來彌補(bǔ)本劇種的不足，使得劇種能夠在藝術(shù)上有較為鮮明的特色;再次，戲曲作為高雅藝術(shù)，應(yīng)在發(fā)展過程中注重文化底蘊(yùn)和內(nèi)涵，同時(shí)也要注意保護(hù)戲曲文化原有的內(nèi)涵和底蘊(yùn)，隴劇想要有大的發(fā)展，必需提升自己的文化底蘊(yùn)。

隴劇自形成至今，已經(jīng)歷了50、60年歷史的洗禮，更應(yīng)該以淡定的情懷應(yīng)對(duì)滄桑變化，即不“諱疾忌醫(yī)”，抱殘守缺，也別見醫(yī)就投，以至于過度治療而死。更別眼饞時(shí)尚藝術(shù)的“燈紅酒綠”與隨物賦形。藝術(shù)更應(yīng)有尊嚴(yán)感，更應(yīng)懂得守常、守恒、守道，有所為，有所不為，真正根植大眾，對(duì)歷史負(fù)責(zé)，對(duì)未來負(fù)責(zé)。只有營造良好的人文環(huán)境，提供扎根生長的土壤和氣候條件，更多地結(jié)合“中國經(jīng)驗(yàn)”[12]，扎扎實(shí)實(shí)進(jìn)行傳承與發(fā)展，才能使隴劇得到更好的繼承、保護(hù)和發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

[1]辛雪峰，傳統(tǒng)秦腔音樂的基本形態(tài)[J].音樂天地，2017（3）：36～44.

[2]辛雪峰.論勸善凋與秦腔的聲腔淵源關(guān)系[J].中國音樂學(xué)，2015（3）：75～82.

[3]張朝霞，論“戲曲危機(jī)”與民族傳統(tǒng)演劇藝術(shù)的產(chǎn)業(yè)化[J].遼寧教育學(xué)院學(xué)報(bào)，2001（1） 181～85.

[4]王正強(qiáng).秦腔詞典[M].蘭州：敦煌文藝出版社，1 995.

[5]程軍.淺談秦腔文化[J].中外企業(yè)家，2011（12）：271～272.

[6]李亞云.秦聲初探[D].西安：陜西師范大學(xué)，2010

[7]謝艷春，隴劇的風(fēng)格特點(diǎn)及發(fā)展[J]，甘肅社會(huì)科學(xué)，1999（4）：55～57.

[8]佚名.道情戲·隴劇[J]，甘肅農(nóng)業(yè)，2015（10）：64.

[9]段建成，隴劇藝術(shù)微探[J]，藝術(shù)百家，2013（8）：451～452.

[10]李淑紅，張歡歡.隴劇的藝術(shù)體態(tài)[J].音樂大觀，2012 （2）：154～155.

[11]丁艷.淺談秦腔文化與地理環(huán)境的關(guān)系——基于文化地理學(xué)視角[J].山西農(nóng)經(jīng)，2017（8）120～21.

[12]喬建中.學(xué)人、傳人與樂班——為黃虎《悲情嘛簧燈影人生》而作[J].人民音樂，2014（1）：27～29.