■李永云（楚雄師范學(xué)院音樂學(xué)院）

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為各族人民精神生活和文化娛樂的重要組成部分，它來自民間，具有草根與泥土的精神，它們經(jīng)歷了風(fēng)風(fēng)雨雨，但健康發(fā)展是它的主旋律，無論是價(jià)值體系、情感內(nèi)涵，還是倫理道德取向，它都與國(guó)家的歷史波瀾融為一體。近年來我國(guó)非遺保護(hù)工作得到國(guó)家高度重視，在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)法的指導(dǎo)下、在各級(jí)黨政領(lǐng)導(dǎo)和文化部門的努力工作下，對(duì)我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承投入了大量的財(cái)力和物力，培養(yǎng)了一批又一批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承人，目前已經(jīng)初步形成國(guó)家級(jí)、省州級(jí)、縣鄉(xiāng)級(jí)和村鎮(zhèn)的各級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)機(jī)構(gòu)與實(shí)體，保護(hù)與傳承工作已經(jīng)取得了累累的碩果。各級(jí)傳承人的職責(zé)明確，工作積極高，有的少部分傳承人開始有創(chuàng)新性地開展工作，對(duì)所傳承的項(xiàng)目開始進(jìn)行系統(tǒng)研究，研究它的使用度，甚至有的傳承人也開始研究項(xiàng)目的理論價(jià)值等，但畢竟是少數(shù)，因?yàn)橛捎谀壳暗膫鞒腥舜蠖鄶?shù)身處邊遠(yuǎn)的高寒山區(qū)，所傳承的項(xiàng)目也是絕大部分來自邊遠(yuǎn)的山區(qū)，那里交通欠發(fā)達(dá)以及生活習(xí)慣落后、經(jīng)濟(jì)落后、人們的思想意識(shí)形態(tài)落后。所以，大多數(shù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與保護(hù)項(xiàng)目雖然已經(jīng)開始啟動(dòng)并開始傳承，但是接受傳承人的文化基礎(chǔ)薄弱，一般屬于家族式的傳承，被傳承人多為被動(dòng)接受傳承，傳承人的選拔有限等，導(dǎo)致仍然有相當(dāng)一些急需傳承的項(xiàng)目傳承不到位、傳承效果不佳等問題，多數(shù)傳承項(xiàng)目已經(jīng)出現(xiàn)了一代不如一代，甚至面臨傳承人絕傳等現(xiàn)象發(fā)生的危險(xiǎn)。至此，希望在今后的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與傳承中應(yīng)該構(gòu)建多渠道的傳承模式，充分發(fā)揮社會(huì)各職能部門的作用，以更多的資源投入到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與傳承中，培養(yǎng)素質(zhì)更高、能力更強(qiáng)、熱愛非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與傳承的工作隊(duì)伍，使我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承得到可持續(xù)發(fā)展。

■建構(gòu)高校與地方政府非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)良性互動(dòng)模式

前面我們已經(jīng)談到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承雖然已經(jīng)取得了累累的碩果，但一定程度上還存在著這樣那樣的一些問題。在我國(guó)長(zhǎng)期以來運(yùn)行的體制中一般是按系統(tǒng)劃分行業(yè)，從目前來看，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承隸屬文化系統(tǒng)統(tǒng)領(lǐng)。而現(xiàn)實(shí)中教育系統(tǒng)的高校則是承擔(dān)著人才培養(yǎng)、文化傳承、服務(wù)社會(huì)的三大職能，多年來的高校辦學(xué)中卻弱化了文化傳承這一職能，但近年很多高校在辦學(xué)中已經(jīng)敏銳地察覺到對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承是高校義不容辭的責(zé)任，高校應(yīng)該是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與傳承的主戰(zhàn)場(chǎng)、主陣地。加之目前社會(huì)中一些傳承部門、傳承人，或者說是一些打著非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與傳承幌子的別有用心之人的價(jià)值取向發(fā)生偏離，有可能出現(xiàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承的職責(zé)遭遇弱化的時(shí)候，對(duì)其非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承等工作正面臨著嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)時(shí)刻。高?？梢园l(fā)揮專業(yè)人才培養(yǎng)的重要基地優(yōu)勢(shì)，以及自身人才優(yōu)勢(shì)，積極主動(dòng)地參與到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與傳承的文化工程之中來，充分發(fā)揮非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與傳承的研究、宣傳和培養(yǎng)人才等方面努力作為，與地方政府之間構(gòu)建一種科學(xué)、合理、全面的良性互動(dòng)模式，挖掘二者在保護(hù)傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)過程中的資源與各自的優(yōu)勢(shì)，建立兩個(gè)部門和兩支隊(duì)伍在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與傳承工作中的良性互動(dòng)機(jī)制，無疑對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的有效化、科學(xué)化具有重要的作用。

■發(fā)揮高校人才優(yōu)勢(shì)對(duì)“非遺”的發(fā)掘性研究

沒有文化底蘊(yùn)的大學(xué)稱不上一所好大學(xué)，大學(xué)辦學(xué)的過程必然要有文化作為支撐。習(xí)近平總書記說：“努力實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族傳承和發(fā)展的根本，如果丟掉了，就斷了精神命脈。我們要善于把弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和發(fā)展現(xiàn)實(shí)文化有機(jī)統(tǒng)一起來，緊密結(jié)合起來，在繼承中發(fā)展，在發(fā)展中繼承，在學(xué)習(xí)中超越。”

近年來各高校都在積極構(gòu)建對(duì)文化研究的院所，在對(duì)文化研究方面呈現(xiàn)出生機(jī)勃勃的景象，特別是在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承、對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的發(fā)掘方面在做著積極地貢獻(xiàn)，例如在國(guó)家藝術(shù)基金、國(guó)家社會(huì)科學(xué)藝術(shù)學(xué)項(xiàng)目的項(xiàng)目申報(bào)及申報(bào)成功的方面，高校占據(jù)了絕大部分的比例。也就是說，高校在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的展示與研究方面發(fā)生了根本性的變化，從原來的靜態(tài)成果展示（主要以專著為主的展示）走向了動(dòng)態(tài)成果并存的展示（以藝術(shù)展演活動(dòng)的方式呈現(xiàn)），對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的表面特質(zhì)與內(nèi)涵實(shí)質(zhì)進(jìn)行雙向研究，以此極大地滿足了目前社會(huì)對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與傳承的目的。也就是說，高校有著對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)發(fā)掘性研究的人才優(yōu)勢(shì)，一方面對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行發(fā)掘性研究，另一方面又可以把研究成果及時(shí)展示給社會(huì)，為地方的社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化建設(shè)服務(wù)，這個(gè)過程它不僅僅是對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與傳承需要，也是高校自身辦學(xué)的需要，它激勵(lì)著高校對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與傳承的激情，讓更多的研究人員積極主動(dòng)地參與到對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的發(fā)掘與研究中，提升對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的品質(zhì)。解除了對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承與保護(hù)的功利性，消除經(jīng)濟(jì)利益的功利思想，使對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承回歸到文化常態(tài)的規(guī)律中來，最大化地發(fā)揮非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的育人作用。利用高校這個(gè)研究陣地，可以整合高校的專業(yè)學(xué)科優(yōu)勢(shì)、人才隊(duì)伍的多樣化等優(yōu)勢(shì)，使我們對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的研究形成研究-提升-發(fā)掘-再研究-再發(fā)掘的良性循環(huán)中持續(xù)發(fā)展，為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與傳承做出積極地貢獻(xiàn)。同時(shí)，也可填補(bǔ)文化部門對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究隊(duì)伍薄弱等缺陷。

■發(fā)揮高校辦學(xué)中對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承作用

發(fā)揮高等學(xué)校作為優(yōu)秀文化傳承的重要載體和思想文化創(chuàng)新的源泉，在非物質(zhì)文化保護(hù)和傳承過程中始終發(fā)揮重要作用。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為一種文化常態(tài)，它的存在需要發(fā)掘與保護(hù)，它的傳播與發(fā)展需要媒介產(chǎn)生作用，高校實(shí)際就是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承的最好媒介體。高校在辦學(xué)中為了達(dá)到專業(yè)人才的培養(yǎng)目標(biāo)，各專業(yè)可以結(jié)合自身辦學(xué)的實(shí)際，根據(jù)社會(huì)的需要，把非物質(zhì)文化遺產(chǎn)引進(jìn)校園，并作為課程資源來開發(fā)，一方面是人才培養(yǎng)的需要，另一方面又能對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承與發(fā)展起到積極的推動(dòng)作用。同時(shí)，高校可以將傳承人引進(jìn)校園來補(bǔ)充和完善學(xué)校課堂教學(xué)活動(dòng)，豐富校園文化生活，提高對(duì)學(xué)生進(jìn)行課堂與課外實(shí)踐活動(dòng)的人文關(guān)懷，從而開啟對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與傳承的新思路，依靠高校教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)平臺(tái)來提高傳承人的業(yè)務(wù)能力與綜合素養(yǎng)，讓各級(jí)傳承人能夠健康成長(zhǎng)，提升傳承效果，拓寬傳承對(duì)象。例如：我校音樂學(xué)院可以通過整合校外辦學(xué)資源，把地方民間音樂舞蹈通過理論與實(shí)踐的方式融入學(xué)生的課堂教學(xué)與課外實(shí)踐活動(dòng)中，充分發(fā)揮學(xué)校在彝族民間音樂舞蹈非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的發(fā)掘-保護(hù)-傳承-發(fā)展的橋梁作用，積極推進(jìn)彝族民間音樂舞蹈資源開發(fā)與利用，開發(fā)有利于音樂學(xué)院人才培養(yǎng)的如《彝族文字認(rèn)讀與書寫》 《彝族月琴演奏》 《彝族鼓舞》等本土化課程，構(gòu)建彝族民間音樂舞蹈課程體系。將部分國(guó)家級(jí)、省級(jí)傳承人聘請(qǐng)為學(xué)校辦學(xué)的校外兼職教師并定期安排適度的教學(xué)任務(wù)，定期不定期地在學(xué)校舉辦“非遺”展演活動(dòng)，使彝族民間音樂舞蹈非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得到可持續(xù)發(fā)展的良性循環(huán)。

■通過高校培養(yǎng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與傳承隊(duì)伍

高校與地方政府及文化部門的“非遺”保護(hù)隊(duì)伍是兩支“非遺”保護(hù)與傳承的主力軍，尋求在高校與地方政府之間構(gòu)建一種科學(xué)、合理、全面的良性互動(dòng)模式，利用高校人才優(yōu)勢(shì)分學(xué)科組來保護(hù)與傳承“非遺”，探索保護(hù)與傳承發(fā)展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的有效途徑，使高校成為地方文化傳承與發(fā)展的主陣地、主戰(zhàn)場(chǎng)，為各級(jí)傳承人提供非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承平臺(tái)，提升彝族民間音樂舞蹈“非遺”文化的藝術(shù)價(jià)值?？梢詾楦咝Ｒ魳穼W(xué)院培養(yǎng)學(xué)生專業(yè)能力構(gòu)建多渠道的專業(yè)實(shí)踐實(shí)驗(yàn)基地，為學(xué)生的終身發(fā)展和教師的專業(yè)發(fā)展服務(wù)，促進(jìn)校企、校地、?？h合作，拓寬辦學(xué)空間，提升學(xué)生專業(yè)實(shí)踐能力，塑造學(xué)校良好的辦學(xué)形象，實(shí)現(xiàn)學(xué)校辦學(xué)目標(biāo)，為培養(yǎng)區(qū)域急需的專業(yè)技術(shù)人才方面做出積極的貢獻(xiàn)。例如，彝族的彝劇早期所謂的戲劇活動(dòng)其實(shí)是經(jīng)常性的日常文化生活活動(dòng)，是全體意識(shí)、全體意志的日常宣泄。它從講唱文學(xué)普遍流布的肥沃土壤里轉(zhuǎn)化而來，是彝族人民世代相傳的創(chuàng)世史詩、英雄史詩、敘事長(zhǎng)詩、抒情長(zhǎng)詩、神話傳說、民間故事等等作品的傳承。但現(xiàn)在已經(jīng)面臨后繼無人的危險(xiǎn)，并且我們發(fā)現(xiàn)越是彝劇走向民間，回歸民眾，它的生存形態(tài)越是接近遙遠(yuǎn)的源頭。所以說不僅要抓緊培養(yǎng)傳承人，而且還要培養(yǎng)高素質(zhì)的彝劇表演人才。在此類人才培養(yǎng)方面，我們可以借助高校音樂表演人才的培養(yǎng)模式來進(jìn)行分類，在彝劇表演人才的培養(yǎng)方面可以進(jìn)行院團(tuán)合作，發(fā)揮各自的優(yōu)勢(shì)有利于人才的培養(yǎng)。高校有豐富的教育教學(xué)資源和濃厚的人文環(huán)境，對(duì)彝劇表演人才的培養(yǎng)可以由高校通過教育行政主管部門解決學(xué)員們的學(xué)歷等問題，通過學(xué)校教育可以提高學(xué)員們的文化素質(zhì)和文化素養(yǎng)，同時(shí)還可以解決彝劇表演專業(yè)的專業(yè)基礎(chǔ)理論知識(shí)、專業(yè)基本技能，但高校缺乏具有高水平彝劇表演能力的教師，雖然對(duì)彝族文化有研究，但要通過彝劇的形式把它表演出來確實(shí)無法完成，而劇團(tuán)已經(jīng)有近30年的演藝經(jīng)驗(yàn)的老演員，他們已經(jīng)積淀了一批彝族文化基礎(chǔ)深厚、演藝高超的演員，可稱得上是彝族文化的活化石，他們雖然退出了彝劇表演的舞臺(tái)，但如果將他們的智慧發(fā)揮在彝劇表演人才培養(yǎng)的課堂上，彝劇表演人才培養(yǎng)的實(shí)踐將會(huì)起到如虎添翼的作用；同時(shí)院團(tuán)合作還有利于優(yōu)秀學(xué)生的就業(yè)問題，提高學(xué)員的學(xué)習(xí)積極主動(dòng)性。

總之，高?？梢跃徑夥俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與傳承人才匱乏的問題，可以為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與傳承的可持續(xù)發(fā)展做保障、可以為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與傳承發(fā)展奠定基礎(chǔ)，讓非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與傳承發(fā)展遍地開花結(jié)果。