姜 敏

（四川幼兒師范高等?？茖W(xué)校，四川 綿陽 621000）

廣安區(qū)悅來鎮(zhèn)轄于四川省廣安市，在廣安市所轄的少數(shù)偏遠(yuǎn)鄉(xiāng)鎮(zhèn)還尚存漢族傳統(tǒng)婚嫁儀式“哭嫁”和“坐歌堂”。在這些鄉(xiāng)鎮(zhèn)中許多年老夫人皆會“哭嫁”，因在她們年輕時都親歷過“哭嫁”和“坐歌堂”，她們對漢族傳統(tǒng)婚嫁儀式有著特殊的感情，同時也對其有著無比的喜愛。但隨著社會的現(xiàn)代化進(jìn)程，漢族傳統(tǒng)婚嫁儀式正在逐步被西方婚禮儀式或現(xiàn)代婚禮儀式影響甚至是取代。

一、廣安區(qū)漢族傳統(tǒng)婚嫁儀式淵源

廣安區(qū)隸屬于四川省廣安市，其為廣安市主城區(qū)，東與大竹、鄰水縣接壤，南接華鎣市，西與岳池縣交界，北與蓬安縣、渠縣相連。據(jù)《廣安源流》記載：“1993年7月2日，國務(wù)院批準(zhǔn)設(shè)立廣安地區(qū)，廣安縣屬于廣安地區(qū)。1998年7月31日，國務(wù)院批準(zhǔn)撤銷廣安地區(qū)，設(shè)立地級廣安市；廣安縣撤縣設(shè)區(qū)，廣安地區(qū)為廣安所轄?！?/p>

據(jù)《廣安州新志》二十卷記載：“婚禮，始問名，曰開庚，納采行聘，曰下定...男家納幣，曰過禮?！薄芭曳鲂履锇菹茸孀鹩H，張筳曲，室廷諸少女入席，新娘獨(dú)上坐，諸女伴坐四隅，一婦持錢主觴政以次唱歌，新娘倚聲和之，曰坐歌堂?！睋?jù)《廣安縣志》記載，婚嫁包括：媒妁、相親、開庚、送期、迎娶、謝媒、回門等儀式。在新娘出嫁的前一晚家中備辦酒席，稱之為“花筵酒”?！盎劬啤苯Y(jié)束后便是“坐歌堂”。目前有文獻(xiàn)資料可查的關(guān)于“坐歌堂”的直接記錄可追溯到清咸豐年間。

廣安“坐歌堂”根據(jù)可考史料可見其至今有一百多年的歷史，其傳承至今底蘊(yùn)深厚，其依托傳統(tǒng)婚嫁儀式仍然保存著這一儀式程序，其能延續(xù)至今有著深厚的受眾基礎(chǔ)。但隨著社會的不斷進(jìn)步和現(xiàn)代化進(jìn)程，現(xiàn)代社會的婚嫁儀式大多家庭會選擇西方婚禮儀式或者簡化的現(xiàn)代婚禮，有少部分家庭會選擇較為傳統(tǒng)的中式婚禮，目前漢族傳統(tǒng)婚嫁儀式已經(jīng)不能完整呈現(xiàn)，其中的“坐歌堂”幸得在少數(shù)偏遠(yuǎn)的鄉(xiāng)鎮(zhèn)村落有所保留，其能夠展現(xiàn)出傳統(tǒng)婚嫁的遺風(fēng)，讓我們能窺探這一傳統(tǒng)文化的基本面貌。

二、廣安區(qū)悅來鎮(zhèn)漢族傳統(tǒng)婚嫁儀式及婚嫁歌現(xiàn)狀

悅來鎮(zhèn)位于廣安區(qū)北端，距廣安市區(qū)約19公里。全鎮(zhèn)轄27個行政村，204社。“坐歌堂”是在新娘出嫁的前一晚上舉行的重要婚嫁儀式程序之一，其在晚宴即“花筵酒”之后舉行。在“坐歌堂”儀式程序舉行的過程中，親戚和街坊四鄰都對這一傳統(tǒng)婚嫁儀式程序充滿了好奇，紛紛爭相簇?fù)矶^。悅來鎮(zhèn)還保存著漢族傳統(tǒng)婚嫁儀式中的“坐歌堂”，現(xiàn)根據(jù)可考文獻(xiàn)資料、親歷者的口述和現(xiàn)存“坐歌堂”實錄資料對其進(jìn)行較為詳實的梳理，“坐歌堂”具體儀式環(huán)節(jié)為：

（一）迎燈

“迎燈”為“坐歌堂”的準(zhǔn)備階段，是新娘從自己閨房前往堂屋“坐歌堂”的儀式環(huán)節(jié)。在“迎燈”前，新娘穿戴整齊，頭頂紅色“頂帕”，其需要迎燈大姐四名（迎燈大姐須是未出嫁的年輕女子）手執(zhí)紅燭攙扶并陪同新娘走入堂屋，新娘需唱《迎燈歌》走入堂屋“坐歌堂”。但因現(xiàn)在大多年輕女子不會“哭嫁”，故在大多時候家中父母會提前請來會“哭”的長者代勞，代“哭”者在新娘身后，并用新娘“頂帕”一角掩面而“哭”。也有少部分為長者教一句“哭”一句。

在整個婚嫁儀式中新娘所唱在當(dāng)?shù)鼐鶠椤翱蕖保划?dāng)?shù)厝朔Q之為“哭嫁”，所“哭”歌曲均為同一固定曲調(diào)，曲調(diào)悲切，如泣如訴，只是歌詞不同。在“哭嫁”過程中根據(jù)“哭”的對象不同而更改歌詞。比如“哭”爹、“哭”媽、“哭”兄弟等。在“迎燈”時，新娘需“哭”《迎燈歌》。新娘隨迎燈大姐一同到達(dá)堂屋，堂屋內(nèi)有兩張桌子，桌子上有事先準(zhǔn)備好的腌菜、花生、瓜子、糖果等吃食，同時也備有水杯。新娘從兩張桌子中間走入上方，待新娘與迎燈大姐立于上席后便將兩張桌子合在一起，迎燈大姐將手中紅燭分別置于桌子上方兩角。通常在這張桌子座位分配上，新娘和迎燈大姐坐上席，新娘居中，其余三方均由未婚女子圍坐一起，在堂屋的兩側(cè)便由其他親朋好友或者歌堂愛好者就坐或者站立參與“坐歌堂”。

（二）討壓箱錢

當(dāng)新娘來到堂屋后，便立于上席進(jìn)行“討壓箱錢”，在桌子中間放一盆置放所討壓箱錢。新娘每向親人討要壓箱錢時，被討要之人將贈予的壓箱錢放于盆中。討要壓箱錢時新娘需對每一位親人進(jìn)行“哭”歌，其曲調(diào)相同，歌詞內(nèi)容以討要對象而變化?！坝憠合溴X”的順序多為：首先請父母、公婆、兄弟、姐妹等；其次是舅父人家，即為新娘母親方親人，如外公外婆、舅舅、舅媽等；最后就是剩余的親朋好友?，F(xiàn)在的討要壓箱錢過程中，父母給的壓箱錢較多，至少達(dá)幾百元，一般血脈較親者會多給一些，對于給壓箱錢的親人多根據(jù)自己的心意給新娘適當(dāng)?shù)膲合溴X。

討要壓箱錢結(jié)束后，家中親戚將盆中討要所得之錢進(jìn)行整理和清數(shù)后將錢交給新娘的母親，待歌堂結(jié)束之后置于陪嫁的箱子之中，稱之為“壓箱錢”。現(xiàn)在的婚嫁中，新娘的壓箱錢一般都能討要到幾千元。新娘所討得的壓箱錢將隨新娘的其余物品一起帶至新郎家作為陪嫁之物，同時也用于新娘給親朋好友發(fā)放歌堂錢和紅包之用。

（三）起歌堂

“起歌堂”是繼“討壓箱錢”之后的傳統(tǒng)婚嫁儀式環(huán)節(jié)，其由一位歌堂者唱一首歌曲以示歌堂開始，后新娘立于上席“哭”《起歌堂》來完成這一環(huán)節(jié)?！捌鸶杼谩钡耐瓿梢惨馕吨白杼谩闭介_始。

（四）坐歌堂

“坐歌堂”為親朋好友歡聚一堂圍坐而歌的場合，其實際上是漢族傳統(tǒng)婚嫁儀式過程中的歌唱活動。在傳統(tǒng)時期參與“坐歌堂”的只能是新娘和女性親友參與，男子不得入歌堂。但在現(xiàn)代時期，歌堂已經(jīng)比較開放了，只要愿意參與的親朋好友和街坊四鄰皆可參加，但仍然保留有圍桌而坐的需是未婚女子，其余的男女老少皆可。待歌堂開始后，坐歌堂者便可以開始食用之前備好的各種吃食?！白杼谩钡臅r長沒有固定，但較為固定的是一般開始于新娘出嫁前一天晚上的晚宴之后，結(jié)束于第二天雞叫之前?！白杼谩逼陂g皆為歌，在傳統(tǒng)時期，歌堂者均唱或“哭”傳統(tǒng)婚嫁歌，但隨著人們慢慢接觸不同類型的歌曲，所以歌堂中的歌曲也變化較大，但在目前的悅來鎮(zhèn)，歌堂中的仍保留有傳統(tǒng)婚嫁歌曲。

在悅來鎮(zhèn)現(xiàn)存的“坐歌堂”中，新娘基本不會“哭”，均由父母請來的一兩名會唱傳統(tǒng)婚嫁歌的親友代勞。在歌堂中歌唱沒有規(guī)定順序，親友們想唱就唱，一首歌曲結(jié)束另一名親友自行開始自己的演唱，或者會唱者會自行加入一起而歌，歌堂氣氛十分熱鬧。但在演唱傳統(tǒng)歌曲中，其涉及到跟新娘相關(guān)的歌曲，一般情況下，新娘要作相應(yīng)的回應(yīng)，即新娘要針對該歌曲進(jìn)行“回”唱，這便是歌堂中的有唱有“回”。歌堂中的傳統(tǒng)婚嫁歌曲有《罵媒歌》、《尖尖歌》、《四季豆兒開白花》、《碗豆兒開花粉嘟嘟》、《我請嫂嫂當(dāng)貴客》等歌曲。在歌堂中《罵媒歌》是較有趣味的歌曲，其主要是罵或者打趣媒人的歌曲，若媒人在場時，媒人也會通過歌唱進(jìn)行“回”來講述自己的不易。除此之外歌堂中的傳統(tǒng)婚嫁歌曲大多都是教導(dǎo)新娘到婆家后該如何處世，如應(yīng)該如何感恩父母、如何待公婆，或者講述未來到婆家的不易，這類代表歌曲有《媳婦沒有女好當(dāng)》。同時在歌堂中也有很多新娘感謝父母養(yǎng)育恩、對親人的囑咐和難舍之情，也有對未來婚姻生活的擔(dān)憂，這類代表歌曲有《接姐姐》。

接姐姐

姜敏 記

手把窗子十二格，退六格來留六格。

留到小兄接姐姐，接起姐姐過正月。

正月是個什么節(jié)？正月是個元宵節(jié)。

記得元宵記得接，記得元宵接姐姐。（略）

（五）請送親客

“請送親客”是在“坐歌堂”的中間環(huán)節(jié)，其由新娘用“哭”《請送親客》歌曲的形式進(jìn)行，現(xiàn)在基本為代“哭”。其歌曲內(nèi)容為安排第二天出親時陪同新娘一起到新郎家的送親隊伍，同時也會安排或叮囑送親親友歇息和其余親友繼續(xù)“坐歌堂”。

（六）掃歌堂

“掃個堂”是在“坐歌堂”結(jié)束時的環(huán)節(jié)，此環(huán)節(jié)由新娘和父母安排的會歌者進(jìn)行。在“哭”或唱《掃歌堂》時，父母或親人代勞向參與坐歌堂的人散發(fā)還未吃完的吃食，并且也向在歌堂中的親友們發(fā)一至兩元的“歌堂錢”以示感謝。“哭”或唱《掃歌堂》時，親友將合并在一起的兩張桌子分開留出一條路讓新娘和迎燈大姐離開歌堂，這為“撤歌堂”。新娘隨手執(zhí)紅燭的迎燈大姐回到自己的閨房，“坐歌堂”到此結(jié)束。

在悅來鎮(zhèn)“坐歌堂”儀式程序中有較多環(huán)節(jié)，但因現(xiàn)代社會的發(fā)展對歌堂儀式環(huán)節(jié)進(jìn)行了簡化，同時傳統(tǒng)婚嫁歌曲仍然在使用。歌堂中的傳統(tǒng)婚嫁歌內(nèi)容豐富，曲調(diào)簡單易于掌握，其中多首歌曲采用《小白菜》的曲調(diào)進(jìn)行演唱，新娘所“哭”歌曲的曲調(diào)也較為簡單，其多為旋律下行，表現(xiàn)出新娘憂傷的情緒，同時也能較好的展現(xiàn)哭腔?，F(xiàn)代年輕人不會傳統(tǒng)婚嫁歌，所以在歌堂中她們演唱的歌曲均為流行歌曲，于是悅來鎮(zhèn)婚嫁儀式中已經(jīng)鮮少舉行專門的“哭嫁”儀式，而“坐歌堂”中的傳統(tǒng)婚嫁歌曲也只有年長者能唱，年輕人幾乎不會，這使得這一傳統(tǒng)婚嫁儀式程序和婚嫁歌的傳承面臨巨大挑戰(zhàn)。

三、關(guān)于悅來鎮(zhèn)“坐歌堂”傳承與保護(hù)的幾點(diǎn)思考

悅來鎮(zhèn)目前尚存漢族傳統(tǒng)婚嫁儀式，且保留有傳統(tǒng)婚嫁歌曲，尚有部分能歌者。婚嫁歌是“坐歌堂”中重要的內(nèi)容，其不可缺少的，如果婚嫁歌不能傳承那么在不久的將來“坐歌堂”這一婚嫁儀式程序也將消失?，F(xiàn)根據(jù)悅來鎮(zhèn)的具體情況對如何傳承和保護(hù)這一中華民族的傳統(tǒng)文化提出可行性建議。

（一）政府積極鼓勵舉行傳統(tǒng)婚嫁儀式

在悅來鎮(zhèn)文化站工作人員介紹下了解，悅來鎮(zhèn)正在積極的保護(hù)“坐歌堂”，工作人員已經(jīng)錄制部分關(guān)于“坐歌堂”的儀式，同時也邀請會唱婚嫁歌的老年人參加以原傳統(tǒng)婚嫁儀式中的“坐歌堂”，這一舉動值得鼓勵。

婚嫁儀式是每戶人家都必有的，傳統(tǒng)婚嫁儀式有著較多受眾，“坐歌堂”對于當(dāng)?shù)厝嗣駚碚f也有著深厚的情感，歌堂中親友們以歌會友交流感情，安頓客人進(jìn)行娛樂，也讓參加歌堂者獲得情感體驗。同時，歌堂中“討壓箱錢”對于舉辦者而言也有著一定的經(jīng)濟(jì)收益。政府應(yīng)該出臺相關(guān)扶持政策以鼓勵當(dāng)?shù)厝伺e行“坐歌堂”，這樣讓年輕人多參與傳統(tǒng)文化活動，同時也能使其感受到傳統(tǒng)文化的魅力，為傳承這一傳統(tǒng)文化形成良好的氛圍。

（二）多樣化地傳承和保護(hù)“坐歌堂”

首先，由政府牽頭進(jìn)行以講座加展演的形式對“坐歌堂”進(jìn)行講解和呈現(xiàn)。以此向當(dāng)?shù)厝罕娬故竞徒庹f“坐歌堂”的各個儀式環(huán)節(jié)，向大眾宣傳和普及這一傳統(tǒng)婚嫁儀式程序。

其次，在當(dāng)?shù)剡x取部分熟知“坐歌堂”儀式程序的年長者，并能熟唱婚嫁歌。讓她們對即將進(jìn)入婚嫁年齡的年輕女子進(jìn)行集中指導(dǎo)，并進(jìn)行婚嫁歌的教唱，讓“坐歌堂”和婚嫁歌重回大眾的視野。同時能夠培養(yǎng)當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)婚嫁儀式的濃烈氛圍。

最后，將講座、展演和當(dāng)?shù)厝罕娂抑小白杼谩钡膬x式進(jìn)行實錄作為資料保存。以上方法也可用于“哭嫁”儀式程序的恢復(fù)和挖掘。

“坐歌堂”作為漢族傳統(tǒng)婚嫁儀式程序之一，其有著自身的魅力并延續(xù)至今。在廣安、南充等地的少數(shù)偏遠(yuǎn)鄉(xiāng)鎮(zhèn)尚存，挖掘和保護(hù)這一傳統(tǒng)文化仍然任重而道遠(yuǎn)。