崔曉婷 李炳

（山西師范大學(xué)，山西 臨汾 041000）

《百鳥(niǎo)朝鳳》這部影片以中國(guó)傳統(tǒng)樂(lè)器嗩吶的興盛與衰落為線索，陳說(shuō)了李岷城和陶澤如兩代嗩吶伶人為了嗩吶的傳承與發(fā)展所作出的不懈努力，贊揚(yáng)了民間藝人對(duì)傳統(tǒng)音樂(lè)文化的酷愛(ài)和苦守。影片剛開(kāi)始，無(wú)論是在老百姓日常生活中的聽(tīng)熱鬧還是解乏，亦或者婚喪嫁娶等民俗活動(dòng)，都離不開(kāi)這些樂(lè)器，可謂是“傳統(tǒng)樂(lè)器相當(dāng)有市場(chǎng)”，但隨著時(shí)代的進(jìn)步，文化沖突不斷更迭，西洋樂(lè)的傳入逐漸與傳統(tǒng)民樂(lè)形成對(duì)立的局面，而最關(guān)鍵的地方在于，在西洋音樂(lè)的不斷進(jìn)攻下，民樂(lè)節(jié)節(jié)敗退，劇情矛盾沖突的“白熱化階段”就是在影片中一次壽禮上，西洋樂(lè)器伴奏的流行樂(lè)曲與游家班的《南山松》之間的沖突，發(fā)生大規(guī)模的爭(zhēng)斗，傳統(tǒng)樂(lè)器被破壞得面目不堪，而班里原來(lái)的成員在生活的壓迫下也都逐漸放棄了再?gòu)氖麓祮顓冗@個(gè)匠活行業(yè)。不得不說(shuō)，種種轉(zhuǎn)變都令人十分痛心，傳統(tǒng)民樂(lè)已經(jīng)逐漸被人們所放棄。劇情的結(jié)尾，焦師傅帶著重病吹奏《百鳥(niǎo)朝鳳》，以至于口吐鮮血，這個(gè)鏡頭令人深思；嗩吶被當(dāng)?shù)匚幕稚暾?qǐng)為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；并且以街邊一個(gè)老藝人演奏著凄涼的嗩吶曲調(diào)乞討生活結(jié)束整部影片?！栋嬴B(niǎo)朝鳳》這部影片從表面上看寫(xiě)的是吹嗩吶，但從深層看，其實(shí)是以嗩吶為一個(gè)典型，以此映照出如何對(duì)待本民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，其中包括的民間文化，是當(dāng)前中國(guó)面臨的一個(gè)嚴(yán)厲的問(wèn)題。

在這里，首先要搞明白，“民樂(lè)”廣義而言是指“民族音樂(lè)”，狹義而言是指“民族器樂(lè)”，本文所提到的“傳統(tǒng)民樂(lè)”則專指中國(guó)民族樂(lè)器的不同演奏形式及其演奏的各種傳統(tǒng)曲目。針對(duì)中國(guó)民樂(lè)的發(fā)展現(xiàn)狀，我有以下幾點(diǎn)思考：

1.應(yīng)該鼓勵(lì)更創(chuàng)新更結(jié)合時(shí)代特征的民樂(lè)形式：近年來(lái)出現(xiàn)的一個(gè)新鮮的組合——“女子十二樂(lè)坊”，這個(gè)樂(lè)坊將中國(guó)傳統(tǒng)的樂(lè)器組合與現(xiàn)代流行音樂(lè)表演形式相結(jié)合。女子十二樂(lè)坊的所演奏的曲種被音樂(lè)界廣泛稱為“新民樂(lè)”，給人們的視覺(jué)與聽(tīng)覺(jué)造成了極大的沖擊力，社會(huì)各界的看法各不相同：贊同者認(rèn)為這種民樂(lè)組合的演奏形式是中國(guó)傳統(tǒng)樂(lè)器演奏上的一種創(chuàng)新形式，這種形式具有獨(dú)具一格的魅力：既有充滿民族特色的民樂(lè)曲調(diào)，又融入很多西方流行音樂(lè)的元素；否定者認(rèn)為這是對(duì)傳統(tǒng)的踩踏與違背，這種形式似乎不是靠音樂(lè)本身的文化價(jià)值取勝，而是憑借了新潮、喧囂、浮躁的流行元素來(lái)取寵觀眾。通過(guò)查閱文獻(xiàn)分析，女子十二樂(lè)坊的成立初衷雖然也與中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)有關(guān)，但更準(zhǔn)確來(lái)說(shuō)與商業(yè)價(jià)值有緊密聯(lián)系，通過(guò)這種新穎的手法吸引當(dāng)代年輕人，而不是刻意地對(duì)民族音樂(lè)進(jìn)行改革和創(chuàng)新，從而使傳統(tǒng)民樂(lè)在21世紀(jì)有新的發(fā)展。

在我看來(lái)，女子十二樂(lè)坊其實(shí)在一定程度上為中國(guó)民樂(lè)尋找了一條新的出路，它及時(shí)地緊跟時(shí)代的步伐，創(chuàng)造出新的音樂(lè)氛圍，所以，當(dāng)這種嶄新的音樂(lè)形式出現(xiàn)時(shí)，它可以讓更多的聽(tīng)眾和觀眾接觸到中國(guó)的傳統(tǒng)民族器樂(lè)，并且逐漸促使大眾對(duì)民樂(lè)的認(rèn)識(shí)提升到一個(gè)新的高度。所以，我們應(yīng)當(dāng)為這種民樂(lè)形式營(yíng)造一種寬松的環(huán)境，以寬容的態(tài)度去接受它、鼓勵(lì)它。在這種音樂(lè)環(huán)境中的民族音樂(lè)，也可以嘗試更多新的以傳統(tǒng)音樂(lè)為核心的民樂(lè)，換湯不換藥，不能脫離民樂(lè)的基本形式，藝術(shù)家在創(chuàng)造新的民樂(lè)作品時(shí)也要借鑒西洋音樂(lè)的元素，凸顯中國(guó)傳統(tǒng)民樂(lè)的特色。

所以，在中國(guó)傳統(tǒng)民樂(lè)的傳承上，我認(rèn)為，一方面既不能太過(guò)于保守，拒絕任何一切新的形式，拒絕將中國(guó)傳統(tǒng)民樂(lè)與新的時(shí)代特征相結(jié)合。另一方面又不能太過(guò)于激進(jìn)，完全讓中國(guó)傳統(tǒng)民樂(lè)自生自滅，這樣很容易導(dǎo)致中國(guó)傳統(tǒng)民樂(lè)失去自己核心的靈魂。所以，目前中國(guó)傳統(tǒng)民樂(lè)不能再固步自封，必須進(jìn)入21世紀(jì)，在保存自己核心精華的前提下，嘗試其他音樂(lè)形式相結(jié)合，走出一條新的適合自己發(fā)展的道路。

2.社會(huì)各界的共同努力：中國(guó)傳統(tǒng)民樂(lè)在摸索屬于當(dāng)下時(shí)代發(fā)展的道路的同時(shí)，社會(huì)各界力量也必須為此做出自己的努力。

（1）意識(shí)方面：從國(guó)家和政府角度看，應(yīng)該給大眾樹(shù)立“民族的就是世界的”的意識(shí)，加大對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)民樂(lè)的宣傳力度，應(yīng)該多鼓勵(lì)傳統(tǒng)民樂(lè)團(tuán)體的專場(chǎng)演出，增加這種音樂(lè)形式的曝光頻率，使大眾從最初的接觸逐漸發(fā)展到認(rèn)識(shí)，最后成為宣揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)民樂(lè)的一份子。

（2）教育方面：在中小學(xué)的音樂(lè)課程上，讓民族樂(lè)器走進(jìn)中小學(xué)課堂，使它成為音樂(lè)教育中重要的一部分。中國(guó)傳統(tǒng)樂(lè)器中有很多容易上手并且歷史悠久的樂(lè)器，教師可以讓孩子們根據(jù)喜好選擇一種樂(lè)器學(xué)習(xí)，從小就培養(yǎng)學(xué)生熱愛(ài)中國(guó)傳統(tǒng)民樂(lè)的情感態(tài)度與價(jià)值觀。而在高等音樂(lè)教育和職業(yè)技術(shù)教育中應(yīng)該加大民樂(lè)招生的比例，同時(shí)要擴(kuò)大各高校的民樂(lè)師資力量，增強(qiáng)專業(yè)化民樂(lè)教育的團(tuán)隊(duì)。

（3）實(shí)踐方面：政府可以出資舉辦高水平的中國(guó)傳統(tǒng)民樂(lè)比賽，包括演奏或創(chuàng)作，并有相關(guān)的獎(jiǎng)勵(lì)機(jī)制，從而發(fā)現(xiàn)其中的民樂(lè)人才；另一方面，政府應(yīng)該鼓勵(lì)中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)專業(yè)團(tuán)體走出國(guó)門(mén)，向世界宣揚(yáng)我國(guó)獨(dú)有的藝術(shù)瑰寶。

中國(guó)傳統(tǒng)民樂(lè)在歷史的長(zhǎng)河里翻滾沉浮熔煉為最經(jīng)典的形式呈于后人眼前，但隨著時(shí)代的推移，人們所接受的藝術(shù)形式已不再僅限于傳統(tǒng)，所以傳統(tǒng)與現(xiàn)代化之間的分歧越來(lái)越明顯。如果中國(guó)傳統(tǒng)民樂(lè)不被湮滅，繼續(xù)為后人的后人所傳承，就必須重新探索一條不失民族本質(zhì)特色又與時(shí)俱進(jìn)的道路，任重而道遠(yuǎn)。本文僅為我的幾點(diǎn)淺薄的思考，認(rèn)識(shí)還有待提高，繼續(xù)努力！