翟 欣徐新萍

(延安大學(xué)，陜西 延安 716000)

早在法國(guó)啟蒙的時(shí)候，就對(duì)價(jià)值理性特別認(rèn)同，不同的是，一些英國(guó)制度崇拜者卻主張工具理性，不同的國(guó)家對(duì)價(jià)值理性和工具理性的認(rèn)可不同，但不能否認(rèn)的是二者之間的辯證關(guān)系。20世紀(jì)初期，德國(guó)的馬克斯·韋伯提出了價(jià)值理性與工具理性的概念，并通過(guò)對(duì)資本主義發(fā)展過(guò)程的分析得出了二者的關(guān)系與功能，這對(duì)于研究中國(guó)民主化的進(jìn)程也是意義重大。

一、價(jià)值理性與工具理性的含義

價(jià)值理性，是人的理性的一個(gè)方面，是人對(duì)價(jià)值問(wèn)題的理性思考，即體現(xiàn)為人對(duì)于物的一種需要關(guān)系。馬克斯·韋伯總結(jié)的價(jià)值理性，也稱實(shí)質(zhì)理性，即“通過(guò)有意識(shí)地對(duì)一個(gè)特定的的行為—倫理的、美學(xué)的、宗教的或作任何其他闡釋的——無(wú)條件的固有價(jià)值的純粹信仰，不管是否取得成就”。[1]價(jià)值理性就是價(jià)值合理性行為，人們根據(jù)自己的價(jià)值追求無(wú)視后果的發(fā)生行為活動(dòng)，只在乎自己的行為服務(wù)于“事”的價(jià)值理念。其重點(diǎn)在于人們對(duì)價(jià)值的確定，以及價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)的評(píng)判，從而創(chuàng)設(shè)一定的理念、原則、目標(biāo)、信仰等，更多的以抽象的形式表現(xiàn)出來(lái)。

工具理性，即目的合理性行為，是指以能夠計(jì)算和預(yù)測(cè)后果為條件來(lái)實(shí)現(xiàn)目的的行為。[2]工具理性重在結(jié)果，即通過(guò)對(duì)最佳途徑的精確計(jì)算來(lái)達(dá)到既定的結(jié)果。經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域中，工具理性是產(chǎn)業(yè)發(fā)展的推動(dòng)力。政治領(lǐng)域中，以一系列的程序、規(guī)章制度體現(xiàn)出來(lái)，是規(guī)范人們行為的有效途徑，最終達(dá)到良好效果的一種運(yùn)行機(jī)制。

價(jià)值理性解決觀念上的問(wèn)題，工具理性解決實(shí)際操作的問(wèn)題，一個(gè)是理念，一個(gè)是實(shí)踐。馬克思的認(rèn)識(shí)論中，認(rèn)識(shí)源于實(shí)踐而又指導(dǎo)實(shí)踐，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的歸宿。價(jià)值理性與工具理性辯證統(tǒng)一，價(jià)值理性是工具理性的精神向?qū)?，工具理性是價(jià)值理性的實(shí)踐載體，二者都服務(wù)于人類的社會(huì)實(shí)踐。

二、價(jià)值理性與工具理性在中國(guó)民主化中的體現(xiàn)

黨的十八大提出的社會(huì)主義核心價(jià)值觀，其中包括國(guó)家層面的富強(qiáng)、民主、文明、和諧。民主，一直以來(lái)都是國(guó)家建設(shè)發(fā)展的治國(guó)理念，我們的國(guó)體就是人民民主專政，就是人民自己當(dāng)家做主，在經(jīng)濟(jì)、政治、文化等各個(gè)領(lǐng)域達(dá)到民主，最終形成中國(guó)特有的民主化。民主是人類理性的的偉大成就，不僅是人類理性建構(gòu)并孜孜以求的美好價(jià)值目標(biāo)，而且也是人類理性苦苦探索并創(chuàng)設(shè)的治理方式；作為價(jià)值目標(biāo)的民主體現(xiàn)為價(jià)值理性，作為治理方式的民主則體現(xiàn)為工具理性。[3]所以，在民主政治中，價(jià)值理性與工具理性的意義更為突出。

價(jià)值理性是人們對(duì)價(jià)值本身的一種追求，為了完成活動(dòng)行為而產(chǎn)生的一系列理念、目標(biāo)等設(shè)定，即價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。民主政治，首先指的就是治國(guó)理念，是價(jià)值追求。人民參與監(jiān)督、管理國(guó)家的政治生活，就是民主政治的價(jià)值選擇；人民當(dāng)家做主，建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義，實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義，就是民主政治的價(jià)值理想和目標(biāo)。從五四運(yùn)動(dòng)提出的民主到社會(huì)主義核心價(jià)值觀中的民主，這一價(jià)值理念貫穿整個(gè)民族、國(guó)家的精神脊髓之中。

工具理性是人們?yōu)榱诉_(dá)到既定目的而提供的一套行為方法、手段等，用工具來(lái)實(shí)現(xiàn)目標(biāo)。民主政治，也是一種治國(guó)方式。我們要建設(shè)民主國(guó)家，需要實(shí)行對(duì)應(yīng)的民主制度，來(lái)實(shí)現(xiàn)民主的價(jià)值理念。工具理性從“實(shí)是”出發(fā)，以調(diào)查取證、分類歸納為基本方法，致力于民主政治運(yùn)作的的條件創(chuàng)設(shè)、資源利用、工具選擇、程序設(shè)計(jì)和制度安排。[3]我國(guó)當(dāng)前基層的工作重點(diǎn)是“精準(zhǔn)扶貧”“脫貧攻堅(jiān)”，就是為了讓廣大人民脫離貧困，實(shí)現(xiàn)人民的根本利益。價(jià)值理性與工具理性的相關(guān)領(lǐng)域，體現(xiàn)了民主政治的理論層面和實(shí)踐層面。

三、綜合價(jià)值理性與工具理性以促中國(guó)民主化

新時(shí)期，我們要結(jié)合價(jià)值理性與工具理性來(lái)推動(dòng)民主化進(jìn)程。當(dāng)前，中國(guó)的民主政治存在些問(wèn)題，價(jià)值理性方面，中國(guó)一直提倡民主，將民本思想作為最深層次的價(jià)值追求，以實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值為核心，保證人民當(dāng)家做主。然而，在工具理性方面，民主制度等處于不健全的狀態(tài)。導(dǎo)致民主政治的工具理性與價(jià)值理性脫節(jié)，阻礙民主化進(jìn)程。

因此，為了保證民主理念與民主行動(dòng)的一致，我們要發(fā)揮價(jià)值理性的積極作用，重視民主之“器用”，提高“器用”之能力和實(shí)效[3]，黨的十八大以來(lái)，中央領(lǐng)導(dǎo)集體提出了“四個(gè)全面”的戰(zhàn)略布局，擴(kuò)大黨內(nèi)民主，建立健全基層民主制度等，強(qiáng)化了工具理性的建設(shè)?！八膫€(gè)全面”是價(jià)值理性的戰(zhàn)略構(gòu)想，具體的規(guī)章制度是工具理性的表現(xiàn)形式，是促進(jìn)民主化建設(shè)的操作手段。中國(guó)的民主化實(shí)現(xiàn)，要以先進(jìn)的民主理念為價(jià)值導(dǎo)向，用實(shí)事求是的民主手段來(lái)落實(shí)，發(fā)揮國(guó)家和個(gè)人的積極作用，結(jié)合價(jià)值理性與工具理性的內(nèi)涵和功能，共同為民主政治的建設(shè)服務(wù)。