陳 園

(中南大學(xué)馬克思主義學(xué)院，湖南 長(zhǎng)沙 410083)

《金翼》以黃村里黃、張兩個(gè)家族的發(fā)展及其家庭成員的生活軌跡為主線，描述了19世紀(jì)末到20世紀(jì)30年代福建農(nóng)村多方面的社會(huì)文化生活。本文主要對(duì)書(shū)中所涉及到的傳統(tǒng)鄉(xiāng)村社會(huì)的傳統(tǒng)家庭及其成員關(guān)系做簡(jiǎn)要評(píng)析。書(shū)中所寫(xiě)的家庭及其成員作為社會(huì)系統(tǒng)中的一部分，作者對(duì)它們的敘述基本是基于結(jié)構(gòu)功能主義的架構(gòu)之下的。

林耀華在《金翼》中側(cè)重描寫(xiě)的是社會(huì)系統(tǒng)也就是人際關(guān)系的變化，主要是通過(guò)黃、張兩家各自的家庭成員為基本單位來(lái)體現(xiàn)的。家庭是一個(gè)小單位的社會(huì)整體，通常這個(gè)整體總是處于趨于均衡模式的，但由于社會(huì)整體是由互相依賴的社會(huì)行動(dòng)者構(gòu)成，部分成員的變動(dòng)會(huì)引起整個(gè)系統(tǒng)的變化，重要成員的變故甚至?xí)?dǎo)致系統(tǒng)的崩潰。

在近代中國(guó)，鄉(xiāng)村仍然保持著農(nóng)耕傳統(tǒng)和社會(huì)習(xí)俗。農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的地域性強(qiáng)化著家庭的血親關(guān)系，因而傳統(tǒng)的鄉(xiāng)村家庭是血親關(guān)系居主位的父子主軸的主干家庭。家中的男性像是一根根的竹竿，是決定一個(gè)家庭興衰的重要因素，任何一位成年男性的患病或是死去，都會(huì)使家庭遭受大的波動(dòng)，回歸平衡也要費(fèi)更大的力氣，甚至就此衰落。東林的爺爺和父親去世，使原本較為富足的家庭日漸衰敗，但好在家中還有勤勞務(wù)農(nóng)的哥哥和操持家務(wù)老母在支撐這個(gè)家，這樣也只是使這個(gè)家庭維持溫飽。黃家另一個(gè)成年男性黃東林，不同于他終日面朝黃土的哥哥，他自己的觀察和與外界信息的交流使他發(fā)現(xiàn)了在湖口鎮(zhèn)做生意的商機(jī)，之后和姐夫張芬洲的生意合作讓黃家又重新回到了一種較為穩(wěn)定的狀態(tài)。我們可以看到東林和東明兩兄弟都做了讓黃家重歸平衡的努力，但方式和取得的效果是不一樣的。按照一般系統(tǒng)理論，東林爺爺和父親的死使得之前的社會(huì)系統(tǒng)不能維持運(yùn)轉(zhuǎn)，因而必須重新應(yīng)付內(nèi)外環(huán)境以及知道要如何處理和達(dá)成什么樣的目標(biāo)。東明選擇了在保持現(xiàn)有的狀態(tài)下依靠傳統(tǒng)的獲取外部資源的方式，即選擇和自己的家人一同進(jìn)行耕作。而東林則看到了湖口鎮(zhèn)做生意有利可圖，利用他積累的人脈系和姐夫共同開(kāi)了一個(gè)鋪?zhàn)樱?duì)店鋪的經(jīng)營(yíng)做了有效的分工。張家和黃家的姻親關(guān)系使得他們的合作更加穩(wěn)定的進(jìn)行。東林讓黃家重新過(guò)上了安穩(wěn)的生活。當(dāng)然這份穩(wěn)定同樣與黃家兩兄弟較為融洽的合作密不可分。如果沒(méi)有哥哥在鄉(xiāng)下操持家中大小事務(wù)，東林便不可能安心經(jīng)營(yíng)鋪?zhàn)?。所以一個(gè)家庭網(wǎng)絡(luò)即使失去了一個(gè)很重要的支撐，但只要還有剩余的男性成員，便有可能去挽救他們失衡的生活。剩余的成員之間越團(tuán)結(jié)，回歸較為平衡的生活也越快，也會(huì)形成更為穩(wěn)固的網(wǎng)絡(luò)。

男性自身是一個(gè)由習(xí)俗、責(zé)任、情感和欲望精心平衡的人是能夠支撐起整個(gè)或部分家庭的重要條件。東林的兒侄有六人，但真正對(duì)家族起促進(jìn)作用的只有三哥和小哥。茂德、茂魁死后，張家在沒(méi)有潛質(zhì)的茂衡手中走向了衰敗。不同的人自身的千差萬(wàn)別使得人員的變更既是導(dǎo)致現(xiàn)有的社會(huì)整體的趨于平衡紊亂的因素，同時(shí)也是建立新的平衡體系的動(dòng)力。

像金翼之家這種傳統(tǒng)的農(nóng)耕家庭的奮斗史，男人們總是主角。女人在整個(gè)家庭中對(duì)系統(tǒng)的平衡狀態(tài)的影響是最小的，地位也最低。一個(gè)家庭的女性成員通常有婆婆、兒媳婦和孫女。婆婆和兒媳婦在一個(gè)家庭中擔(dān)任的角色本質(zhì)上是一樣的，她們的任務(wù)就是養(yǎng)育兒女、操持家務(wù)、做力所能及的農(nóng)活，所以好的媳婦或兒媳婦總是能讓一個(gè)家庭系統(tǒng)更為穩(wěn)定，而好的標(biāo)準(zhǔn)就在于吃苦耐勞，聰明能干，體格健壯，能多生育。三哥的媳婦素貞是一個(gè)有文化的大學(xué)生，在城里是一個(gè)優(yōu)秀的女性，但是她來(lái)到黃家后沒(méi)有辦法融入到這個(gè)系統(tǒng)中，這使得家中的長(zhǎng)輩對(duì)素貞不滿意，而素貞自己過(guò)得也不開(kāi)心。當(dāng)兒媳婦榮升為婆婆之后，她的地位便有了很大的變化。婆婆對(duì)家內(nèi)的事物有總管權(quán)，家中的人除了自己的丈夫都要對(duì)自己尊敬。去世后，婆婆可以享有隆重的葬禮。媳婦如果不幸去世只會(huì)被簡(jiǎn)單埋葬，如果丈夫愿意，馬上就有一個(gè)新的女人來(lái)取代。農(nóng)村家庭中女兒的命運(yùn)則最為悲慘，當(dāng)家中遭到變故時(shí)，最先拋棄的就是她們，比如東林的侄女和他自己的女兒在家庭陷入困境時(shí)都被送去做了童養(yǎng)媳。由于女兒長(zhǎng)大了會(huì)嫁到另一個(gè)家庭中去，出嫁后不再為原生家庭提供任何形式的資源輸，因而在家庭網(wǎng)絡(luò)中，女兒的地位是無(wú)足輕重的，就算死去也不會(huì)對(duì)家庭的均衡造成任何影響。

不管是要維持一個(gè)人的生存還是保持一個(gè)家庭的均衡狀態(tài)，人們都必須與不同圈子的人發(fā)生多種聯(lián)系。這樣當(dāng)一些紐帶由于危機(jī)松弛或失效時(shí)，生活圈子里的其他紐帶才能發(fā)生作用，所以僅僅是黃家內(nèi)部的互相合作是不夠的。黃家的親戚、跑生意時(shí)認(rèn)識(shí)的朋友、三哥和小哥求學(xué)工作時(shí)積累的各種人脈，這些關(guān)系都在黃家的家庭網(wǎng)絡(luò)失衡的時(shí)候給予了不同的幫助。因而家族的成員越能結(jié)交好友，處理人脈關(guān)系越擅長(zhǎng)，對(duì)家族的發(fā)展越有利。

按照結(jié)構(gòu)功能主義理論，每個(gè)家庭系統(tǒng)也是一個(gè)自我調(diào)節(jié)的均衡系統(tǒng)。黃家之所以能夠多次從非平衡回到平衡的狀態(tài)，是因?yàn)樗裱私Y(jié)構(gòu)功能主義自我調(diào)節(jié)的原理，滿足了重回平衡的條件，而張家則正相反。林耀華基本贊同結(jié)構(gòu)功能主義理論對(duì)社會(huì)的分析，但正如結(jié)構(gòu)功能主義被人所詬病的那樣，現(xiàn)實(shí)生活中并沒(méi)有這么理想的狀態(tài)，林耀華也認(rèn)識(shí)到了這一點(diǎn)，于是他在寫(xiě)作中把風(fēng)水和機(jī)遇作為結(jié)構(gòu)功能主義理論的重要補(bǔ)充，否則張黃兩家截然不同的走向便難以圓滿解釋。

[1]林耀華，著，林宗成，莊孔韶，譯.金翼[M].三聯(lián)書(shū)店.1989.12.

[2]胡珂.淺析《金翼》中的農(nóng)村家族和家族主義現(xiàn)象[J].新課程(下)，2014(7).