○ 何小劍

優(yōu)孟衣冠，百戲顛連，參軍蒼鶻，瓦肆勾欄。搬演盡世道滄桑人生冷暖，調(diào)風月總是那離合悲歡。芙蓉面伴著英雄膽，你也在其間，我也在其間……空靈飄渺的舞臺畫面意境，孤單的身影望空佇立，那樣的寂寞，那樣的孤獨，人生況味盡在宛轉(zhuǎn)悠揚的低唱淺吟聲中，一個偉大藝術(shù)家的人生序幕就此拉開。

我們都知道，關(guān)漢卿是元雜劇領(lǐng)軍代表人物，是中國歷史上的偉大劇作家，更因為他寫出了流傳至今的不朽之作《竇娥冤》。對于他是怎樣一個人，以及他的生平，后人往往只能從有限的歷史記載和他的戲劇作品中去想象猜測。新編黃梅戲《寂寞漢卿》 由資深劇作家王長安先生編劇，安慶市再芬黃梅藝術(shù)劇院推出。這部戲以較高的思想性和藝術(shù)觀賞性引起了人們關(guān)注。干凈細膩，雅俗共賞的演出風格所凸顯出來的傳統(tǒng)戲曲藝術(shù)神韻，不時贏得觀眾陣陣掌聲。在創(chuàng)作結(jié)構(gòu)上，全劇以關(guān)漢卿和雜劇名伶朱簾秀的愛情為主線，采用“戲中戲”的表現(xiàn)手段，把關(guān)漢卿雜劇作品《魯齋郎》、《竇娥冤》等有機合理地與劇情延伸、和人物關(guān)系相結(jié)合。在不同橋段中，讓人物在畫內(nèi)畫外情境中進行跳進跳出的介入，借助關(guān)漢卿的作品（戲中戲）去捕捉他的人生，呼出他的形象，從而使劇情和人物穿插交疊渾然一體。從戲劇概念來說，“演故事”是戲劇的本質(zhì)特征之一，而所謂“故事”，就是由人在延續(xù)性的遭際中不斷相互刺激，引起反應(yīng)而構(gòu)成的一系列連鎖事件。縱觀《寂寞漢卿》全劇，劇情矛盾因戲中戲的《魯齋郎》、《竇娥冤》展開，關(guān)漢卿堅強不屈的骨氣因戲中戲而來，并始終與其關(guān)聯(lián)相扣?！遏旪S郎》、《竇娥冤》中所折射出來的民生疾苦，與《寂寞漢卿》劇情同步推進層層剝開，劇作家傳遞出來并讓觀眾所感受到的是，在元代黑暗統(tǒng)治制度下，作為底層知識分子的關(guān)漢卿不畏強權(quán)、敢于揭露鞭撻社會陰暗的勇氣和反抗精神。在創(chuàng)作思想上，通過劇情人物與“戲中戲”的彼此對應(yīng)關(guān)系，刻畫出關(guān)漢卿在壓迫與反壓迫的階級斗爭中善惡分明的堅定立場，即“蒸不爛、煮不熟、捶不匾、炒不爆、響當當一粒銅豌豆”（不伏老）的錚錚鐵骨。中國古典美學對藝術(shù)作品歷來講究“格”的衡量標準，“格”，即為藝術(shù)作品的品格、意格、氣格，它是藝術(shù)作品境界所達到的一種高度。黃梅戲《寂寞漢卿》舞臺畫面清新流暢，表現(xiàn)形式尊古又不守舊。在題材創(chuàng)作審美上，這部新編戲深刻展現(xiàn)了人物內(nèi)心的掙扎、覺醒和抗爭。

中國古典戲曲理論歷來強調(diào)“論曲之妙”惟在“感人”，所以說，戲劇是“有情人”的“情”之世界，感情才是真正的要素。準確傳達的感情，是一部優(yōu)秀戲劇作品的最重要基礎(chǔ)。從戲劇創(chuàng)作邏輯思維來看，一個劇本使得主角走上了改變他命運的不歸之路。但是，首先這個旅程必須在編劇的腦海里發(fā)生。黃梅戲《寂寞漢卿》所表達的主題思想，并不是僅僅停留在拔高關(guān)漢卿這個人物的層面上，他與朱簾秀的情感描述更為這部戲增添了巨大光彩。劇中，打本子寫戲的關(guān)漢卿和唱戲為生的朱簾秀，因為戲曲志同道合，因為才華彼此欣賞，因為同在社會底層相互關(guān)照，更因為人格操守的交相輝映，所以萌生出互相傾慕的愛戀情愫。在這對紅塵知己的情感交流上，沒有風花雪夜的極致渲染，沒有郎情妾意的煽情矯情。展現(xiàn)給觀眾的是，在黑暗社會制度下，關(guān)漢卿和朱簾秀彼此間思想心靈交融所帶來的真摯情感。作為一個極具才華卻又身處社會底層的文人，關(guān)漢卿又是一位有著浪漫主義和理想情懷的藝術(shù)家。因為不甘于生命與心靈的缺豁，他在不停尋找，尋找他心目中向往的一片凈土。朱簾秀既是關(guān)漢卿雜劇的知音、心靈與生命的另一半，更是關(guān)漢卿理想的化身，精神上的圖騰，是關(guān)漢卿夢想中的世界和明天。這又讓我們看到關(guān)漢卿錚錚鐵骨之外的男兒柔情一面。關(guān)漢卿和朱簾秀的愛情，是建立在相互尊重，平等交流，深刻理解基礎(chǔ)之上的兩情相悅。它飽含著人性內(nèi)涵的深切關(guān)懷，通過堅持自由、尊嚴、平等的生命準則以及追求人格完美來觸動觀眾心靈。同樣，《寂寞漢卿》在創(chuàng)作上發(fā)揚了批判現(xiàn)實主義作品的寶貴特性，大膽承認有陽光的地方就有陰暗，堅持人物形象塑造的合理性，關(guān)漢卿也同樣存在理想化的性格弱點，而不是簡單蒼白的主旋律符號。愛戲成癡的他把人生當作舞臺，完全沉迷于伶人世界，以致分不清臺上臺下人，理不明戲里戲外情，臺中臺，戲中戲，你中我，我中你，徜徉在清清純純，鮮鮮亮亮，坦坦蕩蕩，癡癡狂狂的戲劇人生中。愿望與現(xiàn)實的相背離，不僅沒有擊垮信念，反而更激發(fā)出關(guān)漢卿骨子里的斗士精神。所以說，關(guān)漢卿單純的可愛，讓人感動！

寫戲就是要感動觀眾，感動了觀眾，戲也就成功了。當然，這只是為求生動而使用的“藝術(shù)語言”，不可以詞害意。其實，這句話的實質(zhì)都是要求通過“折騰”劇中人，讓他（她）在內(nèi)心情感上受到折磨，再用這種內(nèi)心情感去“折騰”并沖擊觀眾，以喚起強烈的“情感”共鳴。戲劇故事需要一個有力的結(jié)尾，以便使人理解并能求得完整。在關(guān)漢卿和朱簾秀的愛情歸宿即全劇尾聲上，《寂寞漢卿》采用“有情人難成眷屬”的理性角度，賦予了男女主人公合情合理的藝術(shù)創(chuàng)作想象力。因為關(guān)漢卿得罪權(quán)貴受到威逼脅迫，朱簾秀必須犧牲自己才能保全其免遭不測。在臨別的前一晚，朱簾秀探望身陷牢籠的關(guān)漢卿，一場生離死別的傾訴直白，這對惺惺相惜的苦人兒在監(jiān)獄中完成了一次精神靈魂意義上的婚禮。劇作家用這種殘缺的卻又不失浪漫的凄美結(jié)局，引領(lǐng)觀眾在接受理解中逐漸進入到一種“邪不壓正”的戲劇氛圍，使欣賞者不知不覺受到感染，心靈得到洗滌，繼而對人的思想和精神面貌形成潛移默化的影響。

在戲劇創(chuàng)作中，人物心理活動不是憑空產(chǎn)生，它除了和人物性格有內(nèi)在聯(lián)系，主要與人在某時某地所處具體情境有直接關(guān)聯(lián)。在不同情境中，人會產(chǎn)生不同的動作，包括行為、內(nèi)心狀態(tài)、情緒色彩等。至于劇本中角色所處情境，是由劇作家根據(jù)人物內(nèi)心情感和外部環(huán)境“規(guī)定”，即“規(guī)定情境”。把人物的主觀情感同客觀景物揉為一體，客觀景色經(jīng)過人物過濾之后轉(zhuǎn)換了寓意，從而表現(xiàn)出特定環(huán)境中活動著的人的精神面貌。與抒情詩的功能一樣，戲曲同樣重在揭示人生體驗和感悟、心情與心境。對這些稍縱即逝不可言傳的情感狀態(tài)，通過比喻、象征、對比、夸張等手法表現(xiàn)出來，從而托物言志借景抒情寓情于景情景交融，實現(xiàn)“象外之象”、“味外之旨”，最終達到以情動人的目的。關(guān)漢卿的寂寞孤獨，并不能簡單地從失去朱簾秀的視角去理解。在關(guān)漢卿的心中，與朱簾秀在一起的時光，是美麗與高潔一起飛翔，溫潤與祥和同生共長。是主體同客體，男人和女人，精英與大眾一起銜石填海，一起擔負公平正義，一起哺育友善良知。一部戲的風格，就是劇作家創(chuàng)作個性的自然流露，它與劇作家的個性精神和生命狀態(tài)有關(guān)。新編黃梅戲《寂寞漢卿》體現(xiàn)了張揚社會理性，描寫人間至情，以及追求真、善、美的永恒主題。這是因為它蘊涵了劇作家對生活的理解、認識、評價和態(tài)度，以及劇中所滲透出的審美理念和社會理想。相對于邏輯嚴密、概念明確的說服教育，戲劇使人們獲得理念、陶冶性情的過程是一個“隨風潛入夜，潤物細無聲”的緩慢過程。戲劇的獨特之處在于“以情感人”，“寓教于樂”，“潛移默化”，這是戲劇和其他藝術(shù)形態(tài)最根本的區(qū)別。正因為這種獨具的社會功能，所以黃梅戲《寂寞漢卿》具有較高的藝術(shù)存在價值。

就像一個修行者，關(guān)漢卿在艱辛的，酸澀的，凄苦的尋找過程中鍥而不舍蹣跚前行。雖然過程美于結(jié)果，精神亮于現(xiàn)實，銅豌豆縱然錘不扁炒不爆，卻也改變不了錘頭和鐵斧，但已足夠照亮改變自身。正如該劇所追求的主題思想，關(guān)漢卿的寂寞，是尋夢人的寂寞，是志者的寂寞，他寂寞在正史中，卻活脫在人心上。

寂寞漢卿，由孤獨走向光明……