陸曉彤（中國(guó)藝術(shù)研究院 音樂(lè)研究所，北京 100029）

在中國(guó)古代樂(lè)器發(fā)展史中，琉特類彈弦樂(lè)器的流變過(guò)程尤其復(fù)雜，按起源可將其劃分為由中原地區(qū)漢民族本土創(chuàng)制，以及自周邊民族外來(lái)傳入兩類，由漢民族本土創(chuàng)制的琉特類彈弦樂(lè)器①為便于行文，以下簡(jiǎn)稱漢族彈弦樂(lè)器。流傳至今，主要有阮、三弦、月琴三類，三者在形制演進(jìn)與定名的過(guò)程中脈絡(luò)交融，它們的產(chǎn)生與發(fā)展并不是各自獨(dú)立的。系統(tǒng)梳理唐宋樂(lè)器文獻(xiàn)可知，漢族彈弦樂(lè)器的分類問(wèn)題早在唐宋文獻(xiàn)中就已經(jīng)厘辨不清，同名異器與異名同器問(wèn)題并存導(dǎo)致文獻(xiàn)記載內(nèi)容纏雜，漢族彈弦樂(lè)器的本源及其演變過(guò)程仍待進(jìn)一步探尋。

一、文獻(xiàn)中“弦鼗”含義的演變

追溯漢族彈弦樂(lè)器的起源，“弦鼗說(shuō)”是其根本，“弦鼗”在歷代文獻(xiàn)中的含義并不是一成不變的，從最初表示動(dòng)作的詞組發(fā)展到具體的樂(lè)器名稱，考溯由晉至宋的音樂(lè)文獻(xiàn)，可以發(fā)現(xiàn)，“弦鼗”的含義隨著文人階級(jí)對(duì)漢族彈弦樂(lè)器分類的深入探索而不斷變化。

“弦鼗”一詞始見(jiàn)于西晉傅玄所著《琵琶賦》的序文之中：

杜摯以為，贏秦之末，蓋苦長(zhǎng)城之役，百姓弦鼗而鼓之。[1]

文中“弦鼗”說(shuō)是轉(zhuǎn)引三國(guó)曹魏文學(xué)家杜摯的言論，由于年代久遠(yuǎn)、書文散失，杜摯談?wù)撓邑坏脑囊巡豢煽肌?jù)《琵琶賦》行文判斷，“百姓弦鼗而鼓之”意為百姓張弦于鼗鼓并演奏發(fā)聲，“弦鼗”一詞只是作為一個(gè)動(dòng)賓詞組出現(xiàn)于文學(xué)家筆下②此觀點(diǎn)另可參見(jiàn)張伯瑜《弦鼗一詞的說(shuō)明》，載《中國(guó)音樂(lè)》，1985年第二期。，因此“弦鼗”在三國(guó)時(shí)期并不是樂(lè)器名稱，自然也不存在所謂樂(lè)器形制的問(wèn)題。而傅玄之后的弦鼗史料，多被認(rèn)為是南朝陳釋智匠所撰《古今樂(lè)錄》：

琵琶出于弦鞉。杜摯以為贏秦之末，蓋苦長(zhǎng)城之役，百姓弦鼗而歌之。[2]

《古今樂(lè)錄》在吸納傅玄《琵琶賦》內(nèi)容之外，又增有“琵琶出于弦鼗”一句作為新資料出現(xiàn)在研究者視野之中。然經(jīng)筆者考證其史源，該句轉(zhuǎn)引自早期東晉咸和初年南郡太守王諐期所著《降幕祠議》③任明等校點(diǎn)本《太平御覽》作“《絳幕祠儀》”，（宋）李昉撰，任明等校點(diǎn)，《太平御覽?第五卷》河北教育出版社，1994年版，第595頁(yè)?！堆a(bǔ)晉書藝文志》作“《降幕祠儀》”，丁國(guó)鈞撰，《補(bǔ)晉書藝文志》，商務(wù)印書館出版，1939年版，第53頁(yè)。：

琵琶出于弦鼗，笙簧基于絲竹。[3]

文中兩句以六字工整對(duì)仗，顯然是魏晉駢文迤邐，句中“琵琶”與“笙簧”作為樂(lè)器名相對(duì)應(yīng)，而“絲竹”不是樂(lè)器名，與之對(duì)應(yīng)的“弦鼗”顯然也不作為樂(lè)器名使用。王諐期創(chuàng)作的《降幕祠議》已經(jīng)散佚，及至宋代，僅《太平御覽》[4]與《事物紀(jì)原》①[宋]高承撰《事物紀(jì)原》卷二《樂(lè)舞聲歌部十一》云：“王諐期《終幕祠儀》曰：出于弦鼗?！盵5]99兩部著作留存了其中的少量佚文，王諐期本人也沒(méi)有其它音樂(lè)言論存世，故而該文獻(xiàn)的原始出處并沒(méi)有受到應(yīng)有的關(guān)注。

唐代以前的文獻(xiàn)中，“弦鼗”僅出現(xiàn)于上述三處，皆非樂(lè)器名稱。及至唐代，“弦鼗”開(kāi)始大量出現(xiàn)于文獻(xiàn)之中，其含義也開(kāi)始轉(zhuǎn)變。初唐虞世南《琵琶賦》載：

尋斯樂(lè)之惟始，乃弦鼗之遺事，慰遠(yuǎn)嫁之羈情，寬絕域之歸志。[6]

值得注意的是，虞世南將漢族彈弦樂(lè)器的兩種起源說(shuō)“弦鼗”與“烏孫公主遠(yuǎn)嫁”結(jié)合起來(lái)，“弦鼗之遺事”的說(shuō)法被后世文獻(xiàn)頻繁轉(zhuǎn)引，《通典·樂(lè)典》[7]1933《新唐書·樂(lè)志》[8]313中都出現(xiàn)了類似記載，此時(shí)的“弦鼗”沒(méi)有出現(xiàn)具體形制或演奏方式、使用場(chǎng)合的記載，直至南宋類書《事物紀(jì)原》“嵇琴”條按文中，出現(xiàn)了對(duì)“弦鼗”形制的描述：

按，鼗如鼓而小，有柄，長(zhǎng)尺余。然則系弦于鼓首，而屬之于柄末，與琵琶極不仿佛，其狀則今嵇琴也，是嵇琴為弦鼗遺象明矣。[5]100

此時(shí)的弦鼗已經(jīng)成為一類樂(lè)器的名稱，而不同于前，它所指代的是我國(guó)漢族彈弦樂(lè)器的初期形態(tài)?！跋邑弧焙x的轉(zhuǎn)變是學(xué)術(shù)史的需要，秦末至兩晉時(shí)期，這件“弦鼗而鼓之”的樂(lè)器雛形由于形制簡(jiǎn)陋等原因未經(jīng)定名，又或者它的稱謂只流傳于“弦鼗而歌”的勞苦大眾階層，而沒(méi)能被文人記錄并保存在文獻(xiàn)之中。而唐宋時(shí)期音樂(lè)專著、類書、政書等文獻(xiàn)大量涌現(xiàn)，其分類編纂的思想促使唐宋學(xué)者開(kāi)始有意識(shí)地梳理此前并不完善的中國(guó)傳統(tǒng)樂(lè)器定名體系，正是這種文化的需要，弦鼗逐漸被具象為一類樂(lè)器的名稱，代指由體鳴樂(lè)器“鼗鼓”發(fā)展為弦鳴樂(lè)器“秦漢子”的中間過(guò)程。漢族彈弦樂(lè)器的定型與定名并不是一蹴而就的，以“弦鼗”來(lái)命名漢族琉特類彈弦樂(lè)器之雛形，并以此串聯(lián)漢族彈弦樂(lè)器的發(fā)展史是合理且必要的。

二、兩種起源說(shuō)與漢族彈弦樂(lè)器發(fā)展的混沌期

漢族彈弦樂(lè)器的起源分為“本土說(shuō)”與“外來(lái)說(shuō)”兩種，外來(lái)說(shuō)即以林謙三、田邊尚雄為代表的日本學(xué)者對(duì)該類樂(lè)器起源于弦鼗的“本土說(shuō)”提出異議。鄭祖襄在《弦鼗研究的爭(zhēng)議與討論》[9]中，研究古代鼗的形制、唐代文獻(xiàn)記載與音樂(lè)圖像三方面，詳盡論證了漢族彈弦樂(lè)器的本土性，并駁斥了“傳播學(xué)派”的“西樂(lè)東漸”說(shuō)，漢族彈弦樂(lè)器起源于“弦鼗”已成共識(shí)。

繼弦鼗以后，南北朝至唐初漢族琉特類彈弦樂(lè)器的發(fā)展歷程并沒(méi)有記載于文獻(xiàn)之中，這一時(shí)期該樂(lè)器的發(fā)展進(jìn)入了混沌期。一方面，外來(lái)樂(lè)器的大量傳入，沖擊了中原地區(qū)原有的名為“琵琶”的樂(lè)器，另一方面，部分本土樂(lè)器因音量小、轉(zhuǎn)調(diào)不便等原因逐漸衰落以至失傳，胡、華異器同名以及漢族彈弦樂(lè)器自身傳承無(wú)序等問(wèn)題，影響了文獻(xiàn)記載的可靠性?，F(xiàn)在仍需要進(jìn)一步探討的是，承接于弦鼗之后的漢族彈弦樂(lè)器，是今之三弦還是阮咸？

（一）鼗與阮咸

目前學(xué)界多一位漢族彈弦樂(lè)器的發(fā)展，經(jīng)歷了由鼗到弦鼗再到阮咸琵琶的路徑。這種說(shuō)法的主要依據(jù)是傅玄《琵琶賦》序文記錄了漢族琵琶的兩種起源說(shuō)，其一是上文述及的“弦鼗說(shuō)”，其二是“烏孫公主說(shuō)”：

聞知故老云，漢遣烏孫公主嫁昆彌，念其行道思慕，使工人知音者裁琴、箏、筑、箜篌之屬，作馬上之樂(lè)。今觀其器，中虛外實(shí)，天地之象也。盤圓柄直，陰陽(yáng)之序也。柱有十二，配律呂也。四弦，法四時(shí)也。以方俗語(yǔ)之，故云琵琶也，取其易傳于外國(guó)也。[10]

文中記載的琵琶具有盤圓柄直、十二品柱、四弦等特征，對(duì)應(yīng)的樂(lè)器應(yīng)是今之阮咸。傅玄在文后對(duì)這兩種起源說(shuō)做出了自己的判斷：“二者各有所據(jù)，以意斷之，烏孫近焉?！备敌J(rèn)為漢族琵琶是由烏孫公主時(shí)的工匠所創(chuàng)制，《宋書·樂(lè)志》《初學(xué)記》《通典·樂(lè)典》《太平御覽》等文獻(xiàn)都沿用了上述內(nèi)容一記載漢族彈弦樂(lè)器的起源。然而，從樂(lè)器學(xué)角度分析，琴、箏、筑等齊特爾類矩形音箱樂(lè)器，如何能直接演變成形制差距極大的琉特類豎抱梨形或圓形音響樂(lè)器呢？這種轉(zhuǎn)變并不符合樂(lè)器發(fā)展的基本規(guī)律。

（二）鼗與三弦

若由“弦鼗說(shuō)”引申而來(lái)，那么依據(jù)樂(lè)器形制演變的基本規(guī)律，鼗鼓本身的形制必然影響漢族彈弦樂(lè)器的基本形制特征。鼗鼓由來(lái)已久，《詩(shī)經(jīng)·商頌·那》中已有“猗與那與，置我鼗鼓”[11]的記載，《周禮》的雅樂(lè)典禮中同樣沿用鼗鼓，漢畫像石刻中描繪了漢代鼗鼓廣泛應(yīng)用于百戲及鼓吹、絲竹樂(lè)隊(duì)。

盡管鼗鼓在長(zhǎng)時(shí)間的歷史流變過(guò)程中，出現(xiàn)了鼓柄長(zhǎng)短、柄端鼓腔數(shù)量等方面的變化，但鼗鼓仍持續(xù)的保持著直柄圓匡、匡體兩面蒙皮的基本特征。由擊樂(lè)器鼗鼓轉(zhuǎn)化為撥樂(lè)器弦鼗，是由膜鳴轉(zhuǎn)化為弦鳴，改變了該樂(lè)器基本的發(fā)聲方式，而保留鼗鼓兩面蒙皮的特性，則可以降低弦振動(dòng)的難度。從二者的形制共性與樂(lè)器發(fā)聲角度分析，無(wú)論弦鼗之后的漢族彈弦樂(lè)器，在定型過(guò)程中經(jīng)歷了怎樣的形制發(fā)展階段，匡體蒙皮都是最直接的傳承形式。承接弦鼗的樂(lè)器，應(yīng)是具有與鼗鼓最為接近的特性——盤圓柄直、圓體修頸、柄上無(wú)品相、匡體兩面蒙皮。若我們省略漢族彈弦樂(lè)器發(fā)展過(guò)程中混沌的中間環(huán)節(jié)，直接將現(xiàn)已經(jīng)定型的漢族彈弦樂(lè)器與鼗鼓比對(duì)，最為接近的樂(lè)器類型，不是阮咸，而是今之三弦。

一直以來(lái)，學(xué)者在討論由鼗鼓演化而來(lái)的彈弦樂(lè)器時(shí)，只是以“圓形共鳴箱,音箱上有長(zhǎng)柄,柄上張弦、豎式彈弦”為標(biāo)準(zhǔn)，將弦鼗與阮咸相連，從而忽略了鼗鼓兩面蒙皮的形制特征對(duì)弦鼗初始形態(tài)的影響。而阮咸短柄、有品、框體木質(zhì)、音響圓大等特征，極有可能是漢族彈弦樂(lè)器繼弦鼗與形似三弦的樂(lè)器之后的在發(fā)展。

但是，在文獻(xiàn)和文物方面，目前有關(guān)三弦存在年代的確切實(shí)證——北京房山云居寺遼塔磚石上出現(xiàn)三弦伎樂(lè)石雕像[12]，只能將三弦在中原地區(qū)使用的時(shí)間斷代于遼。遼代以前的唐宋文獻(xiàn)中曾出現(xiàn)有關(guān)“三弦”的記載，但通常被學(xué)者認(rèn)為是行文中的訛誤，并不作為三弦的史料支撐。如，中唐崔令欽撰《教坊記》載：

平人女以容色選入內(nèi)者，教習(xí)琵琶、三弦、箜篌、箏等者，謂“搊彈家”。[13]

中華書局本將此處“三弦”考訂為“五弦”的訛誤。

另，晚唐段成式《酉陽(yáng)雜俎》載：

諸樂(lè)中如琴者，長(zhǎng)四尺，九弦，近頭尺余方廣，中有兩道橫，以變聲，又如一酒榼，三弦，長(zhǎng)三尺，腹面上廣下狹，背豐隆。[14]

此處“三弦”僅指形制類似古琴的樂(lè)器其張弦數(shù)目。

但《新唐書·南蠻列傳》載明了兩種張有三根弦的琉特類樂(lè)器：

（驃國(guó)）有龍首琵琶一，如龜茲制，而項(xiàng)長(zhǎng)二尺六寸馀，腹廣六寸，二龍相向?yàn)槭?；有軫柱各三，弦隨其數(shù)，兩軫在項(xiàng)，一在頸，其覆形如師子。有云頭琵琶一，形如前，面飾虺皮，四面有牙釘，以云為首，軫上有花象品字，三弦，覆手皆飾虺皮，刻捍撥為舞昆侖狀而彩飾之。[8]4785

文中的龍首琵琶與云頭琵琶是驃國(guó)進(jìn)貢中原的樂(lè)器，可見(jiàn)，至少南方少數(shù)民族地區(qū)在唐代已經(jīng)盛行三根弦的豎抱彈弦類樂(lè)。

至五代時(shí)期，《舊五代史·后晉·少帝紀(jì)二》載有“三弦胡琴”：

帝自期年之后，于宮中，間舉細(xì)聲女樂(lè)；及親征以來(lái)，曰于左右，召淺蕃軍校，奏三弦胡琴，和以羌笛，擊節(jié)鳴鼓，更舞迭歌，以為娛樂(lè)。[15]

胡琴在當(dāng)時(shí)是外來(lái)弦樂(lè)器的統(tǒng)稱，三弦胡琴的具體形制是否屬琉特類彈撥樂(lè)器難以考定。通過(guò)梳理上述文獻(xiàn)可以確定的是，張有三弦豎抱彈弦樂(lè)器在遼代之前已經(jīng)應(yīng)用于中原地區(qū)的音樂(lè)生活之中，而以雙面蒙皮、直柄豎抱、張有三弦為特征的漢族彈弦樂(lè)器，其出現(xiàn)不會(huì)晚于唐代。

筆者認(rèn)為，傅玄文中記載的兩種漢族琵琶起源說(shuō)，并不是互斥關(guān)系。漢族彈弦樂(lè)器的根本起源是“弦鼗”，“烏孫公主說(shuō)”是在此基礎(chǔ)上繼續(xù)發(fā)展的另一趨勢(shì)。即漢族彈弦樂(lè)器圓體修頸的外形承接自流行于民間的弦鼗，而品相等與音律有關(guān)的樂(lè)器構(gòu)造，如文獻(xiàn)所載出自當(dāng)時(shí)已經(jīng)成熟的琴、箏、筑等齊特爾類樂(lè)器，為便于長(zhǎng)途運(yùn)輸保存，音箱也由蒙皮發(fā)展為更不易破損的木制。所謂的兩種起源說(shuō)，其實(shí)表明漢族彈弦樂(lè)器至晚在東晉時(shí)期已經(jīng)開(kāi)始分流，形成了以蒙皮音箱無(wú)品、木質(zhì)音箱有品為主要區(qū)別的兩種發(fā)展方向。至于三弦缺載于文獻(xiàn)可能有兩方面原因：第一，相較于與文人典故緊密相關(guān)的阮咸，三弦的流傳可能僅限于中原地區(qū)的民眾之間，而阮咸則頻繁出現(xiàn)在與魏晉文人相關(guān)的書文之中；第二，下文所述“秦漢子”的具體形制與三弦接近，那么唐代以前的秦漢子是否就是三弦的別稱，仍待探究。

三、秦漢子、秦漢、秦琵琶、秦漢琵琶與阮咸

文獻(xiàn)記載中的漢族彈弦樂(lè)器名目繁復(fù)、形制不一。僅《通典·樂(lè)典》“琵琶”條就記載了三類琵琶：

今清樂(lè)奏琵琶，俗謂之“秦漢子”，圓體修頸而小，疑是弦鼗之遺制。傅玄云：“體圓柄直，柱有十二?！逼渌猿渖箱J下，曲項(xiàng)，形制稍大，本出胡中，俗傳是漢制。兼似兩制者，謂之“秦漢”，蓋謂通用秦、漢之法。[7]1933

其中第二類形制上大下小、曲項(xiàng)、體型較大的外來(lái)琵琶，不在本文討論范圍之內(nèi)，《通典》沒(méi)有記錄該類琵琶的異名，可見(jiàn)這類是當(dāng)時(shí)被普遍稱為“琵琶”的樂(lè)器。

第一類被稱為“秦漢子”的琵琶屬樂(lè)器，作為“弦鼗之遺制”,應(yīng)是漢族彈弦樂(lè)器，其形制特征是圓形音響、琴頸長(zhǎng)、器形小，符合上文中對(duì)“鼗”與“三弦”形制共性的分析?！扒貪h子”之名還出現(xiàn)在《新唐書·樂(lè)志》中：

初，隋有法曲，其音清而近雅，其器有鐃、鈸、鐘、磬、幢簫、琵琶。琵琶圓體修頸而小，號(hào)曰“秦漢子”，蓋弦鼗之遺制，出于胡中，傳為秦漢所作。[8]4785

隋代法曲中使用的琵琶即“秦漢子”，其形制與《通典》記載吻合?？梢?jiàn)隋唐時(shí)期“秦漢子”的稱謂是被廣泛使用的。

唐宋文獻(xiàn)中還出現(xiàn)了一類名為“秦琵琶”的樂(lè)器，《通典·樂(lè)典》“阮咸”條載：

阮咸，亦秦琵琶也，而項(xiàng)長(zhǎng)過(guò)于今制，列十有三柱。

《樂(lè)書》“阮咸琵琶”條載：

阮咸五弦，此秦琵琶，而頸長(zhǎng)過(guò)之，列十二柱焉。唐武后時(shí)，蒯明于古冢得銅琵琶，晉阮咸所造也。

兩部文獻(xiàn)皆載阮咸琵琶在唐宋時(shí)期被稱為“秦琵琶”。但筆者在《舊唐書·樂(lè)志》中發(fā)現(xiàn)一則材料：

隋平陳，因置清商署，總謂之清樂(lè)，樂(lè)用鐘一架，磬一架，琴一，三弦琴一，擊琴一，瑟一，秦琵琶一。[16]

根據(jù)文中該琵琶使用于清樂(lè)這一特征判斷，秦琵琶”更可能是“秦漢子”的異名。

而陳旸《樂(lè)書》中又出現(xiàn)了一類名為“秦漢琵琶”的樂(lè)器，它同樣具有“圓體修頸”的特征：

（秦漢琵琶）圓體修頸，如琵琶而小，柱十有二。惟不開(kāi)目為異，蓋通用秦漢之法，四弦四隔，合散聲四，隔聲十二，總二十聲。

《樂(lè)書》同時(shí)記載了秦漢琵琶與阮咸琵琶，二者都具有“十二柱”的形制特征，極有可能是同一件樂(lè)器的不同稱謂，阮咸琵琶本身在因“竹林七賢”中的阮咸而得名之前，應(yīng)有其本名。

根據(jù)梳理文獻(xiàn)可以推斷，文獻(xiàn)中記載的“秦琵琶”“秦漢琵琶”“阮咸琵琶”可能是同器異名，而“秦漢子”與“秦琵琶”之間也出現(xiàn)了相互關(guān)聯(lián)的記載，唐宋時(shí)期漢族彈弦樂(lè)器的名稱及品柱、張弦數(shù)量的記載已經(jīng)開(kāi)始出現(xiàn)混亂。顯然，當(dāng)時(shí)的編纂者，面對(duì)外來(lái)琵琶的沖擊、漢族琵琶的分流，以及我國(guó)古代本身并不嚴(yán)謹(jǐn)?shù)臉?lè)器定名體系，已經(jīng)難以梳理琵琶屬樂(lè)器的名稱、形制及流變過(guò)程，導(dǎo)致記載并不清晰。

筆者認(rèn)為，《通典》所記載的三種彈弦樂(lè)器，第一種“圓體修頸而小”，可能是今之三弦；第三種琵琶“秦漢”兼似兩制，應(yīng)該是吸收了漢族彈弦樂(lè)器“圓體修頸”特征與外來(lái)琵琶“木質(zhì)音響”特征的今之阮咸。

另外，值得注意的是，樂(lè)器阮咸的留存情況并不是傳世的?！锻ǖ洹?lè)典》載：

阮咸，亦秦琵琶也，而項(xiàng)長(zhǎng)過(guò)于今制，列十有三柱。武太后時(shí)，蜀人蒯朗于古墓中得之，晉竹林七賢圖阮咸所彈與此類同，因謂之阮咸。咸，晉世實(shí)以善琵琶、知音律稱。(蒯朗初得銅者，時(shí)莫有識(shí)之。太常少卿元行沖曰：“此阮咸所造?！蹦肆罱橙烁囊阅緸橹?，聲甚清雅。)[7]1938

根據(jù)文獻(xiàn)記載，在武后時(shí)阮咸這件樂(lè)器已不為常人所識(shí)，在西晉阮咸善彈到武后時(shí)再次現(xiàn)世，這三百年間，阮咸極可能處于失傳的狀態(tài)，而這一時(shí)段正是漢族彈撥樂(lè)器發(fā)展最為重要的時(shí)期，直到蒯朗于墓葬中發(fā)現(xiàn)銅制陪葬樂(lè)器，才使得阮咸重新出現(xiàn)在唐人的音樂(lè)生活中。唐代是阮發(fā)展的高峰，可能是受當(dāng)時(shí)彈弦樂(lè)器大盛之風(fēng)的影響，唐阮取材名貴、曲目豐富，隨阮咸的興盛又出現(xiàn)了形制稍小的月琴。陳旸《樂(lè)書》“月琴”條載：“形圓項(xiàng)長(zhǎng)，上按四弦十三品柱，象琴之徽，轉(zhuǎn)軫應(yīng)律，晉阮咸造也?！比∑湫嗡圃拢渎暼缜僦?。月琴被認(rèn)為是阮咸的再發(fā)展。此后，漢族彈弦樂(lè)器開(kāi)始進(jìn)入文獻(xiàn)、圖像、傳世實(shí)物并存，分類準(zhǔn)確的成熟期。

結(jié) 論

漢族彈弦樂(lè)器在唐代以前的流變過(guò)程并不清晰，其樂(lè)器雛形“弦鼗”的詞意，則是隨著后世文獻(xiàn)對(duì)樂(lè)器定名的深入探討，才逐漸確定為的樂(lè)器名稱?，F(xiàn)階段的研究無(wú)法證實(shí)古代弦鼗與形制最接近的現(xiàn)代三弦之間存在直接的傳續(xù)關(guān)系，而“阮咸說(shuō)”雖有史料支撐，但似乎并不符合樂(lè)器發(fā)展的基本規(guī)律。

分析漢族彈弦樂(lè)器的兩種起源說(shuō)，可以推斷兩晉時(shí)漢族彈弦樂(lè)器的形制，已經(jīng)分化為蒙皮無(wú)品和木質(zhì)有品兩類，其中，木質(zhì)有品彈弦樂(lè)器（即阮咸）應(yīng)視為蒙皮無(wú)品彈弦樂(lè)器的再發(fā)展。但與此同時(shí)蒙皮無(wú)品彈弦樂(lè)器并沒(méi)有被取代，兩類彈弦樂(lè)器并存于世。兩晉以后，阮咸失傳，“時(shí)人莫識(shí)”。直至武后時(shí)期，阮咸再次現(xiàn)世并伴隨唐代音樂(lè)的繁榮進(jìn)入了興盛期，此時(shí)阮咸的樂(lè)器名稱已經(jīng)確定，形制也與琵琶有了明顯區(qū)分。唐宋文獻(xiàn)在梳理漢族彈弦樂(lè)器的定名與形制時(shí)，業(yè)已無(wú)法準(zhǔn)確判別秦漢、秦漢子、秦漢琵琶、阮咸琵琶之間源流、形制的異同，這也反映了此前漢族彈弦樂(lè)器本身復(fù)雜的演變過(guò)程。及至宋代，隨著民間曲藝的興盛，阮先后受到音色相近的琵琶與月琴的沖擊，再一次進(jìn)入衰微期，漢族彈弦樂(lè)器由此進(jìn)入以三弦為主體的歷史新格局。漢族彈弦樂(lè)器在唐宋兩朝的發(fā)展，反映了本土傳統(tǒng)俗樂(lè)樂(lè)器在外來(lái)樂(lè)器的沖擊之下，流變、衰微與再發(fā)展的完整過(guò)程。