龍 英

（安順學(xué)院藝術(shù)學(xué)院，貴州 安順 561000）

隨著我國(guó)民族音樂(lè)的不斷發(fā)展，我國(guó)各民族的樂(lè)器也隨著越來(lái)越頻繁的世界交流逐漸傳到了世界上的各個(gè)地方。而揚(yáng)琴作為我國(guó)傳統(tǒng)民族樂(lè)器的一種，最為直接和集中的反映了我國(guó)的民族樂(lè)器所特有的文化特征。

一、語(yǔ)言在教學(xué)中的重要作用

眾所周知，語(yǔ)言上的表達(dá)和教授在揚(yáng)琴教學(xué)的過(guò)程中是非常必要的，也是最為重要的教學(xué)方式之一。

我們國(guó)家的揚(yáng)琴作為一種帶有文化特征的樂(lè)器和文化資源，有著其他樂(lè)器所沒(méi)有的獨(dú)特性，它用它獨(dú)特的方式表達(dá)著我國(guó)廣大勞動(dòng)人民的真情實(shí)感，散發(fā)著其魅力[1]。在教學(xué)時(shí)老師要用語(yǔ)言來(lái)增強(qiáng)學(xué)生對(duì)樂(lè)曲的感受，幫助學(xué)生理解樂(lè)曲中包含的豐富內(nèi)涵，再教會(huì)學(xué)生如何對(duì)這首樂(lè)曲進(jìn)行準(zhǔn)確而又生動(dòng)的演奏，想要實(shí)現(xiàn)這些就需要老師具有較為高超的語(yǔ)言技巧和文化內(nèi)涵，可以對(duì)學(xué)生起到啟發(fā)作用，老師文化內(nèi)涵的深淺程度對(duì)學(xué)生的影響是不同的。一首樂(lè)曲其中包含的情感是非常豐富的，想要對(duì)其進(jìn)行充分的理解并進(jìn)行再創(chuàng)造需要有很深厚的文化素養(yǎng)，只有這樣才能不斷貼近創(chuàng)作者創(chuàng)作樂(lè)曲的意圖。樂(lè)器是依靠聲音來(lái)表達(dá)情感的，它不能直接的傳達(dá)某種意圖和概念，更不能表達(dá)較為復(fù)雜的思維和思想。因此，還需要其他的教學(xué)方式相輔佐，這種教學(xué)方式就是通過(guò)老師的直接的彈奏和講解一同實(shí)現(xiàn)的。換句話說(shuō)，就是把示范和語(yǔ)言緊緊結(jié)合起來(lái)。比如老師在教授學(xué)生學(xué)習(xí)某首樂(lè)曲時(shí)，通過(guò)語(yǔ)言講解這首樂(lè)曲的創(chuàng)作環(huán)境、背景還有技巧后，再進(jìn)行演奏，這樣可以幫助學(xué)生更好的理解樂(lè)曲的內(nèi)涵。

二、示范教學(xué)的優(yōu)點(diǎn)

（一）發(fā)現(xiàn)問(wèn)題可立馬解決，針對(duì)性較強(qiáng)

在之前的授課過(guò)程中，老師對(duì)示范教學(xué)不夠重視，大多都是停留在口頭教學(xué)的方式上，給學(xué)生講解完后就讓學(xué)生自己練習(xí)彈奏。但大部分學(xué)生在聽(tīng)完老師講解后依然還是一知半解的，甚至理解的方向是錯(cuò)誤的，這就導(dǎo)致在練習(xí)中容易出現(xiàn)錯(cuò)誤，這樣不僅會(huì)耽誤練習(xí)的時(shí)間，同時(shí)還可能把一些通過(guò)示范就能解決的簡(jiǎn)單問(wèn)題復(fù)雜化，甚至是變成了難以解決的問(wèn)題[2]。如果老師在講解時(shí)配合示范，學(xué)生就可以在老師的示范中更準(zhǔn)確的體會(huì)老師剛才講解的內(nèi)容，可以更加直觀的學(xué)會(huì)正確的彈奏姿勢(shì)、節(jié)奏快慢、音色的傳遞等，這些認(rèn)識(shí)是感性的，在某些方面會(huì)讓學(xué)生產(chǎn)生強(qiáng)烈的共鳴進(jìn)而印象深刻。所以說(shuō)，有時(shí)一次示范勝過(guò)很多次的語(yǔ)言講解。通過(guò)示范，可以讓學(xué)生清楚的看到自己的問(wèn)題所在，可以使學(xué)生的問(wèn)題得到及時(shí)的解決，而且通過(guò)演奏，可以豐富學(xué)生的想象力，進(jìn)而提升學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

（二）可以更好的激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，提高其積極性主動(dòng)性

通過(guò)老師的演奏示范，可以最大程度上激發(fā)其學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，讓學(xué)生更好的、主動(dòng)的參與到教學(xué)中來(lái)，把原來(lái)灌輸式被動(dòng)的聽(tīng)轉(zhuǎn)變成主動(dòng)的想，這樣可以促使學(xué)生更好的學(xué)習(xí)。老師在教學(xué)過(guò)程中要融入自己的創(chuàng)造性思維，將課程的創(chuàng)造性加強(qiáng)，這樣就可以幫助學(xué)生進(jìn)行創(chuàng)造性的學(xué)習(xí)，把這種創(chuàng)造性的思想融入到樂(lè)器教學(xué)中，有利于培養(yǎng)出具有創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)造力的人才。老師在教學(xué)中還要想辦法保持學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，也就是保持學(xué)生的好奇心，倡導(dǎo)啟發(fā)式和探索式學(xué)習(xí)，避免灌輸式的學(xué)習(xí)方式，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中體會(huì)到創(chuàng)新和探索的樂(lè)趣。

（三）重點(diǎn)得以突出，用樂(lè)曲的情感來(lái)帶動(dòng)樂(lè)曲的表演

情感是一種非常特殊的心理活動(dòng)。人只有生活在這個(gè)世界上就會(huì)在各種各樣的關(guān)系中體會(huì)到喜、怒、哀、樂(lè)，還有驚訝、激動(dòng)等情緒，這些不同的情緒會(huì)引導(dǎo)人們做出不同的行為[3]。音樂(lè)上也是這樣，音樂(lè)表演除了是演奏的過(guò)程之外，也和演奏者的情緒和心理變化有關(guān)，所以這就要求演奏者需要具備一定的音樂(lè)素養(yǎng)和知識(shí)，使其可以理解其所要演奏的樂(lè)曲的內(nèi)涵，理解作品內(nèi)涵后再加上自己的理解和感受將其表現(xiàn)出來(lái)，使作品既能表達(dá)作者的心理活動(dòng)和情緒也能體現(xiàn)自己對(duì)音樂(lè)的理解，使音樂(lè)表演更加帶有感情色彩，更加具有感染力，使聽(tīng)眾更好的融入現(xiàn)場(chǎng)氣氛中。

三、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，可以看出在揚(yáng)琴的教學(xué)過(guò)程中，語(yǔ)言和示范對(duì)其教學(xué)的重要性。也就是說(shuō)這種語(yǔ)言和示范相結(jié)合的教育模式需要得到推廣，在現(xiàn)代化的教學(xué)過(guò)程中，要對(duì)這一教學(xué)模式進(jìn)行不斷的調(diào)整，使之更加適應(yīng)當(dāng)下的教學(xué)。與此同時(shí)，我們還需要不斷的研究我國(guó)的揚(yáng)琴文化，好好的繼承和發(fā)展揚(yáng)琴藝術(shù)，在繼承傳統(tǒng)揚(yáng)琴文化的基礎(chǔ)上吸收其他國(guó)家有關(guān)揚(yáng)琴文化的精髓為我所用，這樣才能不斷的豐富我國(guó)揚(yáng)琴文化的內(nèi)涵，才可以使我國(guó)的揚(yáng)琴文化得以發(fā)展完善，進(jìn)而培養(yǎng)出更多的更好的揚(yáng)琴藝術(shù)家?！?/p>